Najtiši manastir. U najnepristupačnijem manastiru u Rusiji, iguman je jedini monah. Bogojavljenski manastir Kozhozersky. Izgleda da ima četrdeset godina. Mršav. Lice je oštro, ali ljubazno. Sjedimo u hodočasničkoj kući. Četiri male ćelije. Kuhinja
„Razumnog lopova u jednom raju u jednom času, počastio si, Gospode“ (svijetli).
Među velikoposnim pesmama, pobožni slušaoci, uvek nas dirne pevanje svetila o razbojniku, koga Sveta Crkva naziva blagorazumnim jer mu se „u jednom času Gospod udostoji raja“, za njegovu veru u Hrista kao Spasitelja-Iskupitelja. Kada se, pod kojim okolnostima, dogodio ovaj izuzetan događaj na Golgoti?
Odgovor ćemo naći u jevanđelistu Luki (23.25-43). Ovdje čitamo sljedeće. Nakon suđenja Isusu Kristu, Pilat ga predao Njegove sudije (25. vek), na čelu sa članovima jevrejskog Sinedriona (vrhovnog suda). I oni vodi ga(26 st.). Vodio s njim u smrt i dva zlikovaca. I kada su došli na mjesto zvano Lobanja, tada su (rimski vojnici) razapeli Njega i zlikovce, jednog s desne strane, a drugog slijeva.(32-33), prethodno skinuvši svoju odjeću i davši im, po tadašnjem običaju, piće vina i smirne (tamjan). Ovo piće je nakratko pomračilo um i prigušilo
nesnosni bol raspeća [[Ne miješati ovo piće sa sirće i žuč, koju su vojnici prikazali Hristu nakon Njegovog usklika žedan.]]. Hristos nije prihvatio ovo piće, želeći da svesno i potpuno pati i umre za grehe ljudi. Razbojnici su ga prihvatili i nakon toga, iz pomračenja uma, krenuli su blaspheme, grdeći Ga (Mt. 27,44; Mk. 15,32), oponašajući Njegove neprijatelje koji su se gomilali na Golgoti.
Ali sada se sa Krsta Gospodnjeg čuje tiha molitva razbojnicima. Čuju glas upućen Ocu nebeskom: Oče, oprosti im, jer ne znaju šta rade.(34). Takvi „neuki“ na Golgoti bili su vojnici koji su Ga pribili na krst, i članovi Sinedriona sa gomilom koji je osuđivao Hrista, i razbojnici koji su hulili na Spasitelja. Gospod se molio za sve svoje neprijatelje, prateći svoju božansku zapovest - volite svoje neprijatelje...i molite se za one koji vas usprkosno koriste i progone(Matej 5:44).
Među Hristovim neprijateljima, nerazumni lopov odlikovao se posebnom žestinom i nepokajanošću. Neprestano je hulio na Spasitelja, zlobno tražeći pomoć od Njega: Ako si ti Hrist, spasi sebe i mene. Ove riječi na usnama razbojnika imale su sljedeće značenje: ako sebe smatraš Hristom Spasiteljem, onda spasi sebe i nas. Ako ne spasiš, onda nisi Hristos, nego varalica dostojna svakog prijekora i kazne. Koliko je ovaj razbojnik, braćo i sestre, daleko od razumevanja Hristovog iskupiteljskog podviga i od priznanja svoje krivice za zločine na slobodi i za hulu na krstu! Ni razboriti razbojnik, koji mu se obratio s riječima bratskog ohrabrivanja i opomene, nije mogao u njemu izazvati pokajanje: Ili se ne bojite Boga kada ste i sami osuđeni na isto? I mi smo pravedno osuđeni, jer su po našim djelima prihvatili, a On nije učinio ništa loše.(40-41). Ove poštene, dobronamjerne riječi u ovom čovjeku nisu probudile ni razum ni savjest. Umro je na krstu u svojoj gorčini, ne oporavivši se, bez pokajanja, bez otvaranja srca za poziv i milosrdnu milost Hristovu.
Braća i sestre! Smrt je posljednji i najstrašniji događaj u životu čovjeka, ako umre bez pokajanja, bez pomirenja sa Bogom, umire u pomračenom umu i gorčini. Običaj je pripremljen dugotrajnom navikom griješiti i griješiti, uranjati u tamu grešnog, neobuzdano, ne obraćajući se ni Bogu u molitvama, ni srdačnom pokajanju, ni djelima ljubavi i milosrđa. Slučaj obično počinje gubitkom kontrole nad sobom, nad svojim mislima, riječima i postupcima. I završava se gubitkom duhovne veze sa Bogom i ljudima. Kada se veza sa Bogom zamrzne u duši i nestane osjećaj odgovornosti za svoj nedostojan život, tada se čovjeku približava duhovna smrt. Dolazi prije tjelesne smrti, stvarajući užasan život duhovno mrtve duše u još živom tijelu. Ovo se desilo glupom lopovu. Duhovno je umro prije rimskih vojnika slomio potkolenice. Izbavi nas, Gospode, od tako strašne, nepokajane, nespremne, tako nemilosrdne smrti!
Ali ovdje je pred nama još jedan razbojnik, kojeg Sveta Crkva naziva razboritim. Njegova razboritost se pokazala prije svega u tome što je, došavši k sebi, otvorio svoju dušu uticaju blagodatne sile Krsta Gospodnjeg i odmah se „iznenada promijenio“, kako bilježi sv. Jovan Zlatousti. . Hristova milost pomogla mu je da u licu poniženog, obeščašćenog Hrista vidi nevinog stradalnika, koji je na ruganje svojih neprijatelja odgovorio molitvom Bogu za oproštenje njihovog neznanja. Ali ko je On - ovaj Stradalac, iako takođe visi na krstu, ali tako različit od njih, pravedno osuđeni i dostojno prihvaćeni prema našim djelima. Nije uradio ništa loše.(41 st.). I pri pomisli na to, nehotice strah od Boga i goruće kajanje zbog svega što je učinio potresli su patnu dušu razbojnika na zemlju. I otkrivena mu je neizreciva tajna Krsta Gospodnjeg: nevini, ponizni, sveopraštajući Hristos strada ne za sebe, nego za sve grešne ljude, i On je Mesija kome su se proroci radovali i Carstvo Kojeg svi su očekivali, mukotrpni i opterećeni svi koji pate i ginu od svojih grijeha. Sve se to iznenada otkrilo blaženoj duši razbojnikovoj, i on je povikao: sjeti me se, Gospode, kad dođeš k sebi
Tvoje kraljevstvo! A u odgovoru je čuo: „Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju(42-43). Tako je braćo i sestre, Pripovijetka o drugom razbojniku, o tome kako je, prije svoje bolne smrti, bio iznuđen Kristovom ljubavlju, oprošteno mu je, opravdano i dobio obećanje da će biti sad u raju sa Hristom.
Obično se mi, vjernici, kajemo za svoje grijehe pred svećenikom. Razboriti razbojnik bio je prožet pokajanjem neposredno pred Hristovom smrću na krstu. Njegovo pokajanje bilo je ispunjeno punoćom vjere u otkupiteljsku snagu Kristovih stradanja i poniznom nadom u milosrđe u Carstvu Njegove slave. Spasitelj je oprostio, očistio i prosvetlio njegovu dušu. I bila je obasjana životvornom ljubavlju ne samo prema Njemu, već i prema Njegovom bogohulniku, bezumnom lopovu. Tako je svim svojim bićem ušao u novi život u Hristu, i kroz to vječni život iza kovčega
Braća i sestre! Oba lopova su provela svoje živote u bezakonjima koja su ih udaljila od Boga i djela milosrđa. Obojica su istovremeno pala na krst. Oboje su izdržali bolove i patnje krsta. Međutim, kraj života za svakoga se pokazao drugačijim, svojim. Jedan je otvrdnut i uništen mukama na krstu, drugi je prosvetljen, očišćen i opravdan, jedan na krstu ispao je još veći razbojnik nego što je bio u životu, drugi je skinuo razbojničku odeću i obukao se haljine Hristovog ispovednika i naslednika. Odavde nas uči negativno, pokazujući gorku, smrtnu sudbinu nepokajanog grešnika. Drugi uči pozitivno, pokazujući da nam u jednom danu i u jednom satu Gospod može oprostiti i podariti nam vječni život strah od usporavanja... Gospod prihvata i ovo drugo kao i prvo. Ove riječi svetog Jovana Zlatoustog odgovaraju prispodobi Gospodnjoj o jednakoj nagradi za radnike u vinogradu (Matej 20,1-16).]], ako u vjeri, nadi i nadi idemo stopama ovog razboritog razbojnika. ljubav prema Bogu i ljudima. Podražavajući ga u svemu tome, oponašajmo ga u molitvi, vičući Bogu: „Spomeni nas se, Gospode, u carstvu svome“.
Molitva umirućeg razbojnika odjekivala je s njegovog križa. Sa drveta Krsta Gospodnjeg došle su reči nepromenljivog obećanja: Danas ćeš biti sa mnom u raju.
Braća i sestre! Drvo Krsta Gospodnjeg je za nas posebno poštovano, sveto drvo. U sedlu današnje službe (Velika peta) zamolili smo i molili Gospoda – i „prosvijetli me drvetom krsta i spasi me“. I danas, kao i u druge dane posebnog poštovanja Krsta Gospodnjeg, ponizno i s poštovanjem se obraćamo Njemu (Krstu), slavimo ga i molimo se pred Njim: „Kristu Tvome se klanjamo, Učitelju, i sveto vaskrsenje Mi hvalimo vaše." Amen.
Stranica je generirana za 0,19 sekundi!
Pored (prema legendi, prema desna ruka), koji se pokajao, povjerovao u Krista, ponizno izrazio svoje pred Njim i primio od Njega obećanje da će "danas" boraviti s Njim u
Sva četiri jevanđelista govore sa više ili manje detalja o dvojici razbojnika raspetih zajedno sa Isusom Hristom (Mt. 27,44, Mk. 15,32, Jn. 23,39-43).
Apokrifno jevanđelje po Nikodimu daje imena razbojnika razapetih sa Hristom. Nepokajani razbojnik, koji je bio lijevo od Spasitelja, zvao se Gestas. A drugi, razboriti razbojnik s desne strane Hristove, zove se Dismas. U srednjovjekovnoj vizantijskoj staroruskoj tradiciji, razboriti razbojnik se zove Rach.
Za koji zločin je razapet razbojnik
Riječ pljačkaš korišten u sinodalnom prijevodu Sveto pismo, ima isto značenje kao pobunjenik (terorista). S obzirom da je Judeja u to vrijeme bila pod okupacijom Rimskog carstva, takav prijevod kao partizan.
U to vrijeme krađa se nije kažnjavala raspećem, pa se može pretpostaviti da su razbojnici razapeti pored Hrista Spasitelja vodili oružanu borbu protiv osvajača, a nisu se bavili pljačkom.
O značenju pokajanja Razborit pljačkaš
Sveštenik Afanasije Gumerov:
Velika promjena dogodila se u duši razbojnika. Bio je dostojan raja. Izliječen je milošću Božijom, ali ne smijemo omalovažavati njegovu ličnu zaslugu. Preobraćeni lopov izvršio je tri posla. Kao prvo, podvig vere. Književnici i fariseji, koji su znali sva proročanstva o Mesiji i vidjeli brojna čuda i znamenja koja je učinio Isus Krist, ispostavili su se slijepi i osudili Spasitelja na smrt. Lopov je mogao da vidi Boga inkarniranog u čoveku okovanom, poput njega, za krst i osuđenom na smrt. Kakva neverovatna snaga vere. On jeste i podvig ljubavi. Umro je u bedi. Kada osobu muči nepodnošljiv bol, sav je fokusiran na sebe. Bivši lopov, u ovom stanju, bio je u stanju da pokaže saosećanje prema Isusu. Kada ga je drugi lopov izgrdio, spustio ga je i rekao: "Nije učinio ništa loše" (Luka 23:41). Imamo li toliko ljubavi prema Isusu Kristu, koji prima toliko blagoslova od Boga? Razboriti razbojnik ostvario je treći podvig - podvig nade. Uprkos tako sumornoj prošlosti, nije očajavao u svom spasenju, iako se činilo da nema vremena za ispravljanje i plodove pokajanja.
Tradicija o susretu Razboritog razbojnika sa Svetom porodicom
Postoji kasnija narodna predaja da je razboriti razbojnik spasio život Bogorodici i Malom Isusu na putu za Egipat, kada su Irodove sluge ubijale sve bebe u Judeji. Na putu za grad Misir, razbojnici su napali Svetu porodicu u namjeri da profitiraju. Ali pravedni Josip je imao samo magarca na kojem je sjedila Sveta Bogorodice sa sinom; mogući profit pljačkaša bio je mali. Jedan od njih je već zgrabio magarca, ali kada je ugledao Mladenca Hrista, bio je iznenađen neobičnom lepotom deteta i uzviknuo: „Da je Bog uzeo ljudsko telo za sebe, ne bi bio lepši od ovog deteta !” I ovaj razbojnik je naredio svojim saradnicima da poštede putnike. I onda Sveta Djevo rekao tako velikodušnom pljačkašu: "Znaj da će te ova beba dobro nagraditi što si ga danas zadržao." Taj pljačkaš je bila Rach.
Druga tradicija na drugačiji način prenosi susret razboritog razbojnika sa Svetom porodicom. E. Poseljanin je to opisao na sljedeći način: „Uhvaćeni od pljačkaša, putnici su dovedeni u svoju jazbinu. Tamo je ležala bolesna žena jednog od razbojnika, koji je imao dojenče. Bolest majke je uticala na dijete. Uzalud je pokušavao da isiše kapljicu mlijeka iz njenih mršavih grudi. Bogorodica je vidjela patnju djeteta, muku nesretne majke. Otišla je do nje, uzela bebu u naručje i stavila je na grudi. A od tajanstvene kapi koja je prodrla u blijedi tjelesni sastav, život se odmah vratio usahlom djetetu. Obrazi su mu se zablistali od rumenila, oči su mu zasjale, poluleš se ponovo pretvorio u veselog rascvetanog dečaka. Takav je bio efekat misteriozne kapi. I u ovom dječaku ostala je do kraja života uspomena na divnu Ženu, u čijem je progonu on, umirući, izliječen. Život nije bio ljubazan prema njemu; išao je putem zločina pretučen od svojih roditelja, ali duhovna žeđ, težnja za najboljim nikada nije napuštala ovaj uništeni život. () . Naravno, ispostavilo se da je ova beba Rach.
Razboriti razbojnik u crkvenoj himnografiji
Razborit lopov spominje se u pjesmama Velikog petka dok čita: " Počastio si razboritog lopova u jednom času na nebu, Gospode“, a njegove riječi na krstu postale su početak trećeg antifona (“Blagoslovena”) Liturgije i Velikog posta nakon slikovnice: “ Sjeti me se, Gospode, kada dođeš u svoje kraljevstvo».
Da li Hristovo spasenje jednog od razbojnika svedoči da spasenje ne zahteva trud i da je pokajanje sasvim dostupno neposredno pred smrt tela?
Mitropolit Taškentsko-srednjoazijski Vladimir (Ikim):
Priča o razboritom lopovu odvraća od nas očaj, daje nam nadu u Božji oproštenje u našim najtežim grijesima, u našim najdubljim padovima. Ali u svom ponosu i lukavstvu ponekad ovu svetu priču pretvorimo u izvor iskušenja za sebe.
„Živimo za svoje zadovoljstvo dok Bog nosi grijehe“, kažemo sebi, odgađajući spasonosno pokajanje za starost ili čak za smrtni čas, lukavo klimajući glavom na primjer razboritog razbojnika. Podmukla ideja inspirisana Sotonom! Ludi pokušaj da se laže Svevidećem Gospodu! Ko je od nas sposoban za podvig pokajanja, vjere i ljubavi, sličan onome koji je na krstu pokazao pomilovani razbojnik? A ako se pokaže da smo nesposobni za pokajanje u naponu života i razuma, kako će nam onda ovo postignuće postati moguće u prekaljenoj starosti ili usred smrtnih užasa? „Moramo se plašiti da slabi neće imati slabo pokajanje, ali će umirući imati mrtvo. Sa takvim pokajanjem možeš otići u pakao. Stani, nesretniče! Neće vam sve biti dugotrpljenje Božije“, kaže svetac.
„Ako je Gospod oprostio lopovu, zar neće oprostiti nama, koji nikoga nismo opljačkali ili ubili?“ - takvim mislima se i sami prepuštamo, ne želeći da primetimo sopstvene zločine. Ali svi mi pljačkamo na velikim putevima života - ako ne tijela, onda duše naših komšija pljačkamo i ubijamo, a to je još gore od obične pljačke. Sjetimo se koliko otrovnih iskušenja neprestano sijemo na svom putu, kako se zlo umnožava u svijetu od naših grešnih djela i riječi - a gdje je pokajanje? Svest o svojim gresima za razboritog razbojnika bila je više od mučenja na krstu - i nećemo pustiti suze iz suvih očiju i nećemo stisnuti uzdah iz okamenjenih srca. I, po rečima monaha, „niko nije tako dobar i milostiv kao Gospod; ali onaj koji se ne pokaje i On ne oprašta.
Veličanstvena i strašna slika Golgote je slika cijelog čovječanstva. Desno od Sveljubivog, razapet je razboriti razbojnik - pokajnik, koji vjeruje, voli, čeka Carstvo nebesko. Lijevo od Pravednog, pogubljen je ludi razbojnik - nepokajan, bogohulan, mrski, osuđen na pakleni ponor. Među ljudima nema nijednog bezgrešnog, svi nosimo razbojničke krstove - ali svako bira da li će to biti spasonosni krst pokajanja ili smrtonosni krst protivljenja ljubavi Gospodnjoj.
Razboriti razbojnik, koji je podvigom pokajanja stekao svetost, sada nas prati do Čaše pričešća, njegove su spasonosne riječi koje izgovaramo pred pričešće Strašnim i Životvornim Tajnama Hristovim. Neka nam Gospod podari, ne sa zlim srcem, nego u poniznosti grešnika koji se kaju, da učestvujemo u Njegovoj Svetosti, ponavljajući: Nećemo odati tajnu neprijatelju tvome, niti te poljubiti, kao Juda, nego ću te kao lopov priznati: spomeni me, Gospode, u Carstvu svome».
Vidi također: K. Borisov
O krštenju razboritog lopova
«… lopov je primio škropljenje oproštenja grehova kroz sakrament vode i krvi koja teče sa Hristove strane(učitelj, Kreacije, tom 4, str. 434).
«… šta je bilo razbojnikovo opravdanje? Ušao je u raj jer je u vjeri dotaknuo krst. Šta je uslijedilo? Spasitelj je lopovu obećao spas; u međuvremenu, nije imao vremena i nije uspio ispuniti svoju vjeru i biti prosvijetljen (krštenjem), ali je rečeno: „Ko nije rođen od vode i od Duha, ne može ući u Carstvo Božije“ (), Nije bilo šanse , nije bilo prilike, nije bilo vremena da se razbojnik krsti, jer je tada visio na krstu. Spasitelj je, međutim, našao izlaz iz ove bezizlazne situacije. Pošto je čovek, oskvrnjen gresima, verovao u Spasitelja i trebalo ga je očistiti, Hristos je to uredio tako da je jedan od vojnika nakon stradanja kopljem probio bok Gospodnji i iz njega je potekla krv i voda; iz Njegovog rebra, kaže jevanđelist, "odmah su potekle krv i voda" (), u potvrdu istinitosti Njegove smrti i u predznaku sakramenata. I krv i voda su izašle - ne samo potekle, nego uz buku, tako da je pljusnula po tijelu razbojnika; jer kada voda bučno izlazi, stvara prskanje, ali kada istječe polako, teče tiho i mirno. Ali krv i voda s bukom potekoše iz rebra, tako da zapljusnu razbojnika, i ovim škropljenjem se on krsti, kako kaže i apostol: približismo se "gori Sionu i škropimo krv, koja govori bolje od Abelove" (
Malo poznati sveci: Razboriti lopov
Na ulazu u selo Anishino, prekrasna kapelica odmah upada u oči. Nakon detaljnijeg pregleda, ispostavlja se da ovo nije sasvim obična kapela, koja se sada mnogo gradi u malim selima i selima.
Građena je od srca i dostupna je za posjetu svakoj osobi koja ovdje stane. Ali posvećena je ne samo slavi Gospodnjoj, već i u čast razboritog razbojnika Dismasa (Dizmas, Dijman, Dijmon, Razboriti razbojnik Rakh (u natpisima na Pravoslavne ikone)) koji je bio razapet s desne strane Hrista i pokajao se prije smrti.
Disma se slavi 25. marta. Po njemu je nazvan grad u Kaliforniji, San Dimas. Sveti Disma je zaštitnik zatvorenika, njemu su posvećene mnoge zatvorske kapele.
Vodio s njim u smrt i dva zlikovaca. I kad dođoše na mjesto zvano Lobanja, tamo razapeše Njega i zlotvore, jednoga s desne strane, a drugoga slijeva…
Jedan od obješenih zlikovaca ga je oklevetao i rekao: "Ako si ti Hristos, spasi sebe i nas."
Drugi ga je, naprotiv, umirio i rekao: „Ili se ne bojiš Boga kad si i sam osuđen na isto? i mi smo pravedno osuđeni, jer smo primili ono što je bilo dostojno po našim djelima, ali On nije učinio ništa loše. I reče Isusu: Sjeti me se, Gospode, kad dođeš u Carstvo Svoje! A Isus mu reče: Zaista ti kažem, danas ćeš biti sa mnom u raju.
Pokajani lopov je u hrišćanskoj tradiciji dobio nadimak "Razboriti" i, prema legendi, prvi je ušao u raj.
Razbojnik se spominje u pravoslavnim himnama Velikog petka pri čitanju Dvanaest jevanđelja: „Umudrih razbojnika u jedan čas raja, Gospode, udostojio si se, a njegove riječi na krstu postale su početak Velikog posta nakon slikovnice: “Sjeti me se, Gospode, kada dođeš u svoje Kraljevstvo.”
Tradicionalno se vjeruje da je razboriti razbojnik bio prva spašena osoba od svih onih koji su vjerovali u Krista i bio treći stanovnik raja od ljudi (poslije Henoha i Ilije, koji su živi odvedeni na nebo). Priča o ulasku Razboritog lopova u raj nije samo ilustracija kajanja zlikovca. Crkva ga tumači kao Božju spremnost da umirućima podari oprost čak i u posljednjem trenutku.
Pitanje pobožnog razbojnika najdetaljnije je obradio Jovan Zlatousti u svom razgovoru „O krstu i razbojnicima, i o drugom dolasku Hristovom, i o neprestanu molitvu za neprijatelje." Svetac, proučavajući pokajanje razbojnika i crkveno predanje da je on prvi ušao u raj, izvodi sljedeće zaključke:
Hristos, razapet, vređan, pljuvan, vređan, neslavan, čini čudo - promenio je opaku dušu razbojnika;
Veličinu razbojnikove duše Zlatoust izvlači iz poređenja sa apostolom Petrom: „Kad se Petar odrekao doline, tada je lopov priznao tugu“. Istovremeno, svetac, ne okrivljujući Petra, kaže da Hristov učenik nije mogao da izdrži pretnju beznačajne devojke, a razbojnik, videći kako narod vrišti, besni i huli na raspetog Hrista, nije obraćao pažnju na njih, ali očima vjere „upoznao Gospodara neba“;
Zlatoust skreće pažnju na to da pobožni razbojnik, za razliku od drugih ljudi, „nije vidio ni vaskrslog mrtvaca ni protjerane demone, nije vidio pokorno more; Hristos mu nije rekao ništa o carstvu, niti o geeni, "ali ga je u isto vreme" ispovedio pre svih.
Jovan od Lestvičnika primer Razboritog razbojnika smatra pokazateljem mogućnosti brzih promena u čoveku: „Juda je bio u katedrali učenika Hristovih, a razbojnik je bio među ubicama; ali u trenu se u njima dogodila divna promjena.
Osim toga, ovaj presedan činio je osnovu katoličkog koncepta krštenja po želji (Baptismus Flaminis), koji se tumači na sljedeći način: ako je neko želio da se krsti, ali nije mogao, zbog nesavladivih okolnosti, da bude pravilno kršten, on ipak može biti spašen milošću Božijom.
Sveti Teofan Pustinjak, karakterizirajući vjeru razbojnika razumnog, piše da je krst razumnog razbojnika krst očišćenja od strasti, dok je krst Gospodnji krst čiste i neporočne žrtve.
Vjera razboritog lopova, kao uzor svim kršćanima, jedna je od najstarijih u crkvenim propovijedima (najranija je najkasnije 125. godine zapisana od strane Svetog Aristida).
Sveti Ignjatije (Brjančaninov) daje ovo tumačenje:
Jedan od njih je klevetao i hulio na Gospoda; drugi je sebe priznao dostojnim pogubljenja za svoje zločine, a Gospoda nevinog stradalnika. Odjednom mu je samoprijekor otvorio oči srca, i on je u nevinom stradalniku ugledao presvetog Boga koji pati za čovječanstvo. To nisu vidjeli ni naučnici, ni svećenici, ni jevrejski biskupi, uprkos činjenici da su počivali na Zakonu Božjem i pažljivo ga proučavali slovo po slovo. Lopov postaje Bogoslov, i pred svima koji priznaju da su mudri i moćni, koji su se rugali Gospodu, on Ga ispoveda, gazeći svojim svetim mišljenjem pogrešno mišljenje mudrih o sebi i onima koji su jaki u sebe. Greh bogohuljenja, najteži od svih drugih grehova, doveo je bogohulnika u pakao, otežavši mu tamo večne muke. Lopov, koji je iskrenim samoosuđivanjem došao do istinskog poznanja Boga, odveden je u raj ispoviješću Otkupitelja, koja je svojstvena i moguća samo za ponizne. Isti krst - oba razbojnika! suprotne misli, osećanja, reči bile su uzrok suprotnih posledica.
Arapsko "Jevanđelje o Spasiteljevom djetinjstvu" (VI vek) izvještava da je Razboriti lopov spriječio svoje drugove da napadnu Mariju i Josifa s bebom tokom Bega u Egipat. Nakon toga, Isus izgovara proročanstvo: „Židovi će me, o majko, razapeti za trideset godina u Jerusalimu, i ova dva razbojnika će biti obješena sa mnom na istom krstu: Tit s desne strane, a s lijeve strane - Dumach . Sutradan će Tit ući preda mnom u Carstvo nebesko.”
Apokrif "Riječ o stablu krsta" uključuje opis porijekla dvojice razbojnika: tokom bijega u Egipat, Sveta porodica se nastanila u pustinji pored razbojnika, koji je imao dva sina. Ali njegova žena, koja je imala samo jednu dojku, nije mogla da ih doji obe. Djevica Marija joj je pomogla u hranjenju – nahranila je to dijete, koje je potom razapeto s desne strane Krista i pokajalo se pred smrću.
Evanđelje po Nikodimu sadrži opis zaprepaštenja starozavjetnih pravednika, koje je Krist izveo iz pakla i vidjeli razbojnika koji je prije njih ušao u raj. Autor apokrifa daje sljedeću priču o Dijmanu:
... Bio sam razbojnik, činio sva zla djela na zemlji. I Jevreji su me prikovali na krst zajedno sa Isusom, i video sam sve što je učinjeno na krstu Gospoda Isusa, na kome su ga Jevreji razapeli, i verovao sam da je On tvorac svega i Svemogući Kralj. I zamolio sam Ga: "Spomeni me se, Gospode, u Carstvu svom!" I odmah primivši moju molitvu, rekao mi je: “Amen, kažem ti, danas ćeš biti sa Mnom u raju.” I dao mi je znak krsta, govoreći: "Nosi ovo, idući u Raj."
Krst razboritog lopova
Razbojnički krst
Postoji apokrifna verzija o poreklu drveta za krst Razboritog lopova. Prema legendi, Seth je od anđela dobio ne samo granu sa drveta spoznaje dobra i zla, već i drugu, koju je kasnije zapalio na obalama Nila i koja je dugo gorjela neugasivom vatrom. Kada je Lot sagriješio sa svojim kćerima, Bog mu je rekao da se iskupi za to što je zasadio tri žile iz te vatre i zalijevao ih dok ne izraste veliko drvo. Od ovog drveta je tada napravljen krst pobožnog razbojnika.
Sokrat Scholastic prenosi informacije o sudbini dva krsta koja su pripadala razbojnicima. Prema njegovim riječima, oni su pronađeni Helena ravnoapostolna tokom njene potrage za Krstom Gospodnjim. Iskopavanja na Golgoti otkrila su skoro tri identična krsta. Bilo je potrebno čudo da se otkrije koji je pripadao Isusu.
Krst razboritog razbojnika, prema tradicionalnoj verziji, postavila je carica Jelena 327. godine na ostrvu Kipar. U njega je ugrađena čestica Životvorni krst i jedan od eksera kojim je probodeno Hristovo telo. O ovom krstu izveštava sveti Danilo u svom "Putovanju igumana Danila" (XII vek):
Taj krst stoji u vazduhu, ničim nije pričvršćen za zemlju, ali ga tako, Duhom Svetim, nosimo u vazduhu. I tada sam se, nedostojan, poklonio toj divnoj svetinji, i ugledao svojim grešnim očima milost Božju na tom mestu, i to ostrvo je krenulo kako treba.
Danilo ponavlja najraniji zapis o manastiru Stavrovouni, sačuvan iz 1106. godine, koji govori o čempresskom krstu koji je u vazduhu podigao Duh Sveti. Godine 1426. razbojnički krst su ukrali Mameluci, ali nekoliko godina kasnije, kako manastirska tradicija kaže, čudesno vraćen na prvobitnu lokaciju. Međutim, tada je svetište ponovo nestalo i do danas je nenađeno.
Mali komadić Križa razboritog razbojnika čuva se u rimskoj bazilici Santa Croce u Jerusalimu. Njeno pojavljivanje u Rimu vezuje se za caricu Elenu.
Ikonografija. Razboriti razbojnik je razapet na desnoj strani Hrista (desna ruka), pa se glava Spasitelja često ispisuje pognuta na ovu stranu. Ovo ukazuje na njegovo prihvatanje pokajanog zločinca. U ruskom ikonopisu, nagnuta prečka ispod Isusovih stopala također je obično usmjerena prema gore prema Razboritom razbojniku. Razboriti lopov je napisan s licem okrenutim prema Isusu, a Ludi - sa okrenutom glavom ili čak leđima.
U ruskom ikonopisu, lik razboritog razbojnika, pored tradicionalnih kompozicija Hristovog raspeća, nalazi se i:
u sceni silaska u pakao (povezano sa ilustracijom apokrifnih priča "Slovo o ulasku Jovana Krstitelja u pakao" i "O razbojniku koji je stradao sa Hristom"). Scena dijaloga Pobožnog razbojnika sa prorocima Ilijom i Henokom prikazana je na vratima raja, koje čuva vatreni heruvim;
na sjevernim vratima oltara koji vode do oltara. Razbojnik je prikazan na bijeloj pozadini, okružen rajskim atributima (cvijeće, ptice, izdanci biljaka), što simbolično ukazuje na njegov boravak u raju. Pobožnom razbojniku tradicionalno se stavlja krst u ruke. Sredinom 19. stoljeća bilo je rasprostranjeno vjerovanje da je postavljanje ove slike na sjeverna vrata oltara starovjerska tradicija, ali je to vjerovatno zbog prenošenja drevnih ikona u starovjerničke crkve i molitvene prostorije nakon reformama patrijarha Nikona.
Pravoslavna crkvaštuje Razboritog lopova kao primjer istinskog pokajanja (pogledajte odjeljak "Tumačenje u kršćanstvu" za više detalja). Razborit razbojnik nema poseban dan sjećanja u mjesecu. Njegova priča se ogleda u himnografiji (posebno u hvalospjevima Velikog petka; najpoznatija je svjetiljka „Razumljivi lopov u jednom času raja udostojio te se...“), te riječi razbojnika, upućene Isusu Kristu. , postao je refren tropara o blaženim. Takođe, pominjanje Razbojnika je sadržano u molitvi koja se čita prije pričešća, u kojoj se pokajanje razbojnika i njegovo ispovijedanje Isusa Krista suprotstavljaju izdaji Jude: „Nećemo odati tajnu neprijatelju tvome, niti ljubim Te kao Juda, ali kao razbojnik priznajem Te.”
Vrata kapele su otvorena, svijeće gore, svira audio snimak crkvene službe... uđite, razmislite, pomolite se...
Prudent Rogue
Između dva razbojnika- izraz koji opisuje posebno sramnu prirodu smrti Isusa Krista, čiji je križ, prema izvještajima jevanđelja, podignut između raspeća zločinaca koji su dobili nadimak razborit I Ludi pljačkaši.
U prenesenom smislu - osoba koja se našla u sramotnoj situaciji (kompaniji), ali u isto vrijeme zadržava svoje pozitivne kvalitete.
Tekstovi
Opis jevanđelja
| Vodio s njim u smrt i dva zlikovaca. I kad dođoše na mjesto zvano Lobanja, tamo razapeše Njega i zlotvore, jednoga s desne strane, a drugoga slijeva… Jedan od obješenih zlikovaca ga je oklevetao i rekao: "Ako si ti Hristos, spasi sebe i nas." |
Pokajni lopov je u hrišćanskoj tradiciji dobio nadimak " Razumno I, prema legendi, on je prvi ušao u raj. Razbojnik se pamti u pravoslavnim napjevima Velikog petka prilikom čitanja dvanaest jevanđelja: « Počastio si razboritog lopova u jednom času na nebu, Gospode“, a njegove riječi na krstu postale su početak Velikog posta nakon slikovnice: “ Sjeti me se, Gospode, kada dođeš u svoje kraljevstvo».
Tumačenje u kršćanstvu
Razboriti razbojnik je bio prva spašena osoba od svih onih koji su povjerovali u Hrista i bio je treći stanovnik raja od ljudi (posle Enoha i Ilije, živih odneti na nebo). Priča o ulasku Razboritog lopova u raj nije samo ilustracija kajanja zlikovca. Crkva ga tumači kao Božju spremnost da umirućima podari oprost čak i u posljednjem trenutku.
Najdetaljnije pitanje pobožnog razbojnika razmatrao je Jovan Zlatousti u svom razgovoru “ O krstu i razbojniku, i o drugom Hristovom dolasku, i o neprestanoj molitvi za neprijatelje". Svetac, proučavajući pokajanje razbojnika i crkveno predanje da je on prvi ušao u raj, izvodi sljedeće zaključke:
- Hristos, razapet, vređan, pljuvan, vređan, neslavan, čini čudo - promenio je opaku dušu razbojnika;
- Veličinu razbojničke duše Zlatoust proizlazi iz njegovog poređenja sa apostolom Petrom: kada se Petar odrekao doline, tada je lopov priznao tugu". Istovremeno, svetac, ne okrivljujući Petra, kaže da Hristov učenik nije mogao da izdrži pretnju beznačajne devojke, a razbojnik, videći kako narod vrišti, besni i huli na raspetog Hrista, nije obraćao pažnju na njih, ali očima vjere" poznaj Gospodara neba»;
- Hrizostom skreće pažnju na činjenicu da je pobožni razbojnik, za razliku od drugih ljudi, " Nisam vidio vaskrsle mrtve, ni protjerane demone, nisam vidio poslušno more; Hrist mu nije rekao ništa o kraljevstvu ili paklu", ali u isto vrijeme on" ispovedio Ga prvi».
Osim toga, ovaj presedan činio je osnovu katoličkog koncepta Krštenje želje (Baptismus Flaminis), što se tumači na sljedeći način: ako je neko želio da se krsti, a nije mogao, zbog nesavladivih okolnosti, biti pravilno kršten, ipak može biti spasen milošću Božjom.
Vjera razboritog lopova kao uzora za sve kršćane jedna je od najstarijih u crkvenim propovijedima (najranije je napisao sveti Aristid najkasnije 125. godine).
Proročanstva
Proročanstva o Hristovom raspeću između dva razbojnika dao je prorok Izaija u ciklusu svojih proročanstava o dolasku Mesije:
- « Dodijeljen mu je kovčeg sa zlikovcima ali je sahranjen s bogatašem, jer nije učinio grijeha i nije bilo prijevare u ustima njegovim.» (Isaija 53:9)
- « Zato ću mu dati udio među velikima, a sa moćnima će podijeliti plijen, jer je dušu svoju dao smrti, i bio je ubrojan među zlikovce dok je ponio grijeh mnogih i postao zagovornik za prestupnike.» (Isaija 53:12)
Hans von Tübingen. "Raspeće", fragment, ca. 1430. Duša Pomahnitalog razbojnika izleti iz njegovih usta i odnese je đavo.
Apokrifne priče
Poreklo pljačkaša
Za razliku od evanđelja, koja ne daju pojedinosti o ljudima između kojih je Krist razapet, apokrifna literatura sadrži širok skup predaja.
arapski "Jevanđelje detinjstva Spasitelja" izvještava da je Razboriti lopov spriječio svoje drugove da napadnu Mariju i Josipa s bebom tokom Bega u Egipat. Tada Isus proriče: Razapeta, o majko, Za trideset godina razapet će Me Jevreji u Jerusalimu, i ova dva razbojnika biće sa Mnom obješena na isti krst: Tit s desne strane, a s lijeve strane - Dumah. Sutradan će Tit ući preda mnom u Carstvo Nebesko».
Apokrifi "Riječ o stablu krsta" uključuje opis porijekla dvojice razbojnika: tokom bijega u Egipat, Sveta porodica se nastanila u pustinji pored razbojnika, koji je imao dva sina. Ali njegova žena, koja je imala samo jednu dojku, nije mogla da ih doji obe. Djevica Marija joj je pomogla u hranjenju - nahranila je to dijete, koje je potom razapeto s desne strane Krista i pokajalo se pred smrću:
Uobičajena legenda o Misteriozni pad priča da su Svetu porodicu zarobili razbojnici, a Marija ga je, vidjevši umiruću bebu u naručju razbojnikove žene, uzela, i samo je kap njenog mlijeka dotakla njegove usne, on se oporavio.
"Riječ o stablu krsta" ne daje imena ovih pljačkaša, za razliku od "Jevanđelje po Nikodimu" ko ih zove Dizhman- razborit pljačkaš, i Gesta- hulio je na Hrista. Takođe u ovome "jevanđelja" sadrži opis zaprepaštenja starozavjetnih pravednika, koje je Krist izveo iz pakla i vidjeli razbojnika, koji je prije njih ušao u raj. Autor apokrifa daje sljedeću priču o Dijmanu:
... Bio sam razbojnik, činio sva zla djela na zemlji. I Jevreji su me prikovali na krst zajedno sa Isusom, i video sam sve što je učinjeno na krstu Gospoda Isusa, na kome su ga Jevreji razapeli, i verovao sam da je On tvorac svega i Svemogući Kralj. I zamolio sam Ga: "Spomeni me se, Gospode, u Carstvu svom!" I odmah primivši moju molitvu, rekao mi je: “Amen, kažem ti, danas ćeš biti sa Mnom u raju.” I dao mi je znak krsta, govoreći: „Nosi ovo, idem u raj“..
Razborit lopov u raju. Fragment petodelne ikone iz 17. veka. Razbojnika susreću Henoh i Ilija, desno - heruvim sa ognjenim mačem koji čuva raj
U srednjovjekovnoj umjetnosti, Razboriti lopov se ponekad prikazuje kao pratilac Isusa tokom Silaska u pakao, iako ovo tumačenje nije podržano ni jednim sačuvanim tekstom.
Krst razboritog lopova
Postoji apokrifna verzija porekla drveta za krst razboritog lopova. Prema legendi, Seth je od anđela dobio ne samo granu sa drveta spoznaje dobra i zla, već i drugu, koju je kasnije zapalio na obalama Nila i koja je dugo gorjela neugasivom vatrom. Kada je Lot sagriješio sa svojim kćerima, Bog mu je rekao da se iskupi za to što je zasadio tri žile iz te vatre i zalijevao ih dok ne izraste veliko drvo. Od ovog drveta je tada napravljen krst pobožnog razbojnika.
Krst razboritog razbojnika, prema tradicionalnoj verziji, postavila je carica Jelena 327. godine na ostrvu Kipar. U njega je bila ugrađena čestica Životvornog krsta i jedan ekser kojim je probodeno Hristovo telo. O ovom krstu prenosi sv. Danilo u svojoj "Šetnja opata Danijela"(XII vijek):
Danilo ponavlja najraniji sačuvani zapis iz 1106. godine o manastiru Stavrovouni, koji govori o čempresskom krstu koji je u vazduhu nosio Duh Sveti. Godine 1426. razbojnički krst su ukrali Mameluci, ali je nekoliko godina kasnije, kako manastirska tradicija kaže, čudom vraćen na svoje mjesto. Međutim, tada je svetište ponovo nestalo i do danas je nenađeno.
Mala čestica razboritog razbojničkog krsta čuva se u rimskoj bazilici Santa Croce u Jerusalemu. Njeno pojavljivanje u Rimu vezuje se za caricu Elenu.
Križ ludog razbojnika
Istorija materijala za krst na kojem je razapet Ludi razbojnik sadržana je u ruskim apokrifima “ Riječ križnog drveta(-XVI vek). Po njemu, krst je napravljen od drveta koje je zasadio Mojsije na gorko-slanom izvoru Mera (Izl 15:23-25) od tri grane drveta ispletene zajedno, donete iz raja tokom Potopa. Dalja sudbina križa Ludog razbojnika nije poznata.
Imena pljačkaša
Imena Razboritih i Ludih razbojnika poznata su iz apokrifa, koji ih, međutim, drugačije nazivaju:
"Razboriti razbojnik Rakh." Ikona moskovske škole, XVI vek. Rach je predstavljen u raju, o čemu svjedoče rajsko drveće na pozadini ikone
Diskretni pljačkaš Dismas
Dizhman i Gesta(u zapadnoj verziji - Dismas i Gestas (Dismas i Gestas)) - najčešći oblik imena razbojnika u katoličanstvu. Ime "Dismas" potiče od grčke riječi za "zalazak sunca" ili "smrt". Opcije pravopisa su Dysmas, Dimas, pa čak i Dumas (Dumas).
Disma se slavi 25. marta. Po njemu je nazvan grad u Kaliforniji, San Dimas. Sveti Disma je zaštitnik zatvorenika, njemu su posvećene mnoge zatvorske kapele.
Prudent Rogue Rach
"ra"- ime razbojnika, koje se najčešće nalazi u pravoslavnoj ikonografiji. Domaći istraživači ne mogu pronaći literarne izvore za porijeklo ovog imena. Vjerovatno evolucija imena Barbarian-Varah-Rah. Ikona sa njegovim likom postavljena je na sjevernim oltarskim vratima ikonostasa.
Ikonografija
"Raspeće", Emmanuel Lampardos, 17. vek, Kritska škola. Hermitage
Istoričari umjetnosti primjećuju da su se razbojnici sa strane Krista u scenama raspeća pojavili od 5.-6. stoljeća.
Razboriti razbojnik je razapet na desnoj strani Hrista (desna ruka), pa se glava Spasitelja često ispisuje pognuta na ovu stranu. Ovo ukazuje na njegovo prihvatanje pokajanog zločinca. U ruskom ikonopisu, nagnuta prečka ispod Isusovih stopala također je obično usmjerena prema gore prema Razboritom razbojniku. Razboriti lopov je napisan s licem okrenutim prema Isusu, a Ludi - sa okrenutom glavom ili čak leđima.
Umjetnici su ponekad isticali razliku između Isusa i lopova s obje njegove strane, kao i razliku između dva zločinca:
| isus krist | Rogues | |
|---|---|---|
| tkanina | loincloth | perisoma |
| krst | životvorni krst, jasnih geometrijskih oblika |
ružan, divlji, zakrivljena debla, T-križ |
| pričvršćivanje | nokti | vezan konopcima |
| ruke | ravno, rastegnuto | vezan iza krsta |
| poza | mirno | grčiti se |
| potkoljenice | sačuvana netaknuta | zaklani od strane ratnika koji mašu čekićima |
Također možete pratiti razlike između dva razbojnika, Razboritog i Ludog: u prvim stoljećima kršćanstva, kada je još bilo očuvano sjećanje na drevni golobradi ideal muške ljepote, Razboriti razbojnik nije imao bradu, a Ludi je bio bradati. Ali sa razvojem hrišćanski pogled na svet brada je postala jedan od važnih znakova Kristove slike u čovjeku, pa je brada postala atribut pozitivnih likova (Isus i razboriti razbojnik), a treća pogubljena osoba se pretvorila u golobradu.
