Biblický príbeh d Mendelejev sledujte online. Biblické príbehy. slávne biblické príbehy. Biblické výjavy v maľbe. Veľký umelec Rembrandt

30. septembra 1452 v Mainzi vytlačil Johannes Gutenberg prvú knihu – Bibliu. Biblia obsahuje mnoho rôznych príbehov. Dnes sme sa rozhodli urobiť výber piatich najobľúbenejších príbehov z Biblie.

Biblia je zbierka posvätných textov kresťanov, ktorá pozostáva zo Starého a Nového zákona. Starý zákon je tiež posvätným textom Židov. Nový zákon je druhá časť Biblie, zbierka 27 kresťanských kníh, ktoré sa k nám dostali v starovekej gréčtine. Táto časť Biblie je pre kresťanstvo najdôležitejšia, zatiaľ čo judaizmus ju nepovažuje za božsky inšpirovanú.

Narodenie

Jeden z najdôležitejších príbehov v Novom zákone. Mária a Jozef prišli do Betlehema kvôli sčítaniu ľudu v Rímskej ríši. Podľa zákona sa každý obyvateľ ríše musel objaviť vo svojom meste. Jozef aj Mária boli potomkami Dávidovými, odišli do Betlehema. Keď Mária a Jozef prišli do mesta, všetky hotely už boli obsadené. Mária mala porodiť, a tak sa Svätá rodina uchýlila do jaskyne neďaleko mesta, ktorá slúžila ako stajňa pre zvieratá, kde sa narodilo dieťa Ježiš Kristus. Po narodení Ježiš ležal v jasliach na kŕmenie zvierat. Z ľudí sa mu prišli pokloniť pastieri, ktorých o tejto udalosti informoval zjavenie anjela. Podľa evanjelistu Matúša sa na oblohe objavila nádherná hviezda, ktorá priviedla mágov k Ježiškovi. Obdarovali Krista darmi – zlatom, kadidlom a myrhou.

Video

Video: TVRadostmoya

Judášov bozk

Zápletka Judášovho bozku je v troch verziách evanjelia. Judáš Iškariotský, ktorý sa rozhodol zradiť Krista, viedol množstvo veľkňazov a ozbrojených ľudí, potom Judáš pristúpil k Ježišovi a zradil ho, ukázal na neho stráže a v noci ho pobozkal. Getsemanská záhrada po modlitbe za pohár. Po tomto bozku, ktorý bol pre ľudí znamením, že Ježiša treba zatknúť, sa začalo ďalšie Kristovo umučenie. Bozk Judáša Iškariotského je jedným z umučení Krista.

ukrižovanie Krista

Poprava sa konala na Kalvárii, na nej bolo ukrižovanie Krista. Poprava Ježiša Krista ukrižovaním je poslednou epizódou Kristovho umučenia a predchádza pochovaniu a zmŕtvychvstaniu Krista. Ježiš trpel na kríži, vedľa neho boli ukrižovaní dvaja zlodeji. Jeden povedal Kristovi, že keďže On je Kristus, nech zachráni nás a seba. Druhý zlodej bránil Ježiša a ľutoval svoje hriechy. Potom mu Ježiš povedal, že kajúcnik bude s Ním v raji.

Vzkriesenie Ježiša Krista

Keď prešla sobota, v noci, na tretí deň po svojom utrpení a smrti, Pán Ježiš Kristus vstal z mŕtvych. Jeho telo sa úplne zmenilo. Vyšiel z hrobky bez toho, aby rozbil kameň, bez toho, aby porušil pečať Sanhedrinu a pre stráže bol neviditeľný. Od tej chvíle vojaci bez toho, aby o tom vedeli, strážili prázdnu rakvu. Neskôr Mária Magdaléna predbehla ostatné ženy, ktoré nosili myrhu a bola prvá, ktorá prišla k hrobu. Bolo skoro, vonku bola tma. Mária videla, že kameň je odvalený z hrobu, hneď bežala k Petrovi a Jánovi a povedala: „Vzali Pána z hrobu a nevieme, kam ho položili. Keď Peter a Ján počuli tieto slová, okamžite bežali k hrobu. Keďže nenašli telo Ježiša Krista, zbadali anjela v bielom rúchu sedieť na pravej strane miesta, kde bol uložený Pán, a zmocnila sa ich hrôza. Anjel im povedal: „Nebojte sa; Hľadáte Ježiša, ukrižovaného Nazaretského; On je vzkriesený; On tu nie je. Tu je miesto, kde bol položený. Ale choď a povedz Jeho učeníkom a Petrovi, že sa s tebou stretne v Galilei, kde Ho uvidíš, ako ti povedal."

V mnohých Ortodoxné rodiny televízor je non grata položka. Týmto ľuďom rozumiete: v súčasnosti na obrazovke, satelite, často nevidíte niečo užitočné pre dušu Ortodoxné kanály nie sú dostupné pre každého a na ústredných programoch s kresťanskou tematikou ich môžete sledovať len na Veľkú noc alebo na Vianoce.

Existujú však šťastné výnimky z tohto pravidla a jednou z nich je relácia Biblický príbeh, ktorá sa vysiela na televíznom kanáli Kultura. O tom, ako vytvoriť zaujímavý program o duchovnom živote a o tom, čo je dobré pre kresťana v modernej televízii, hovorí autor a moderátor relácie Dmitrij Mendelejev.

- Váš program je dlhodobý. Koľko má rokov?

Program „Biblický príbeh“ je na obrazovkách už deväť rokov. V septembri začíname jubilejnú desiatu sezónu.

Pred desiatimi rokmi ešte neboli náboženské témy v médiách také populárne ako teraz. Prečo ste prišli s myšlienkou urobiť program o kresťanstve?

Iniciátorom vzhľadu tohto programu bol televízny kanál „Kultúra“. Všetci poznáme umelecké diela, svetové majstrovské diela súvisiace s kresťanstvom, napísané na biblické témy, ale máme zlú predstavu o veľmi základnom princípe toho či onoho diela. Preto vznikla myšlienka urobiť nejaký vzdelávací program, ktorý by vysvetlil, čo nám chceli Leonardo da Vinci, Rafael, Puškin, Lermontov, Pasternak, Tarkovskij povedať. Tak sa zrodil tento program.

- Je váš program stále náboženský alebo sekulárny?

Program je určený pre najširšie publikum. Dá sa, samozrejme, povedať, že je to pre svetských ľudí, ale cirkevní ľudia napokon rovnako dobre nemali možnosť prijímať informácie o živote veľkých majstrov minulosti. Za 70 rokov absencie náboženského vzdelávania v Rusku sme zabudli na všetky najzákladnejšie veci, bez ktorých nie je možné pochopiť skutočné umelecké diela. Ale všetci umelci videli ako svoj hlavný cieľ pochopenie tajomstiev sveta, hľadanie skutočného zmyslu existencie – teda hľadali Boha. Toto je základná črta skutočného umenia. Okrem toho všetky skutočne veľké diela, ktoré zanechávajú stopu v dejinách, v živote národov celého sveta, sú vytvorené Duchom Svätým.

Nesúhlasím s tým, že nie. Napríklad bol odvysielaný program „The Shepherd's Word“, ktorý moderoval patriarcha Kirill, vtedajší metropolita Smolensk a Kaliningrad. Na Channel 2 bol program s názvom „ Pravoslávny kalendár“, potom bol „Canon“ na kanáli 6. Potom prišlo" Ortodoxná encyklopédia» v TVC. Takmer každý kanál mal svoj vlastný ortodoxný program. Takže nemôžem povedať, že sme sa objavili z ničoho nič.

Nemyslím si, že by sa za desať rokov z pohľadu ortodoxnej televízie niečo výrazne zmenilo. Snáď len, že programov je viac – ale to je príjemný trend.

Zostáva približne rovnaký počet kvalitných a zaujímavých programov – napokon zaberajú medzeru, ktorú im umožňuje obsadiť televízny formát.

Napriek tomu je často počuť názor, že v televízii je málo duchovných a morálnych programov, vrátane kresťanských, pričom množstvo zábavných programov presahuje všetky rozumné hranice. Ako sa k tomu môžete vyjadriť?

Manažment kanálov, kde je reklama, sa prirodzene stará o rating: čím je vyšší, tým je komerčný priestor drahší. Výsledkom je, že takmer všetky kanály sledujú publikum. A malo by to byť, samozrejme, naopak: televízia by mala vzdelávať divákov a nezabúdať na tých ľudí – pozorných, namyslených, súcitných, ktorí potrebujú seriózneho partnera. Toto publikum, aj keď malé, ale veľmi drahé. Hodnotenie „Biblického príbehu“ sa, samozrejme, neporovnáva s hodnotením populárnej série, ale máme svojich verných divákov a je ich pomerne veľa.

Podarilo sa vám teda urobiť seriózny, no zároveň divácky obľúbený program. Aké je tvoje tajomstvo? Ako urobiť zaujímavý program o pravosláví?

Keď sme začali s týmto programom, moji kolegovia a ja sme práve robili prvé kroky v Cirkvi. Bol som nováčik – tak sa mimochodom volá naše televízne štúdio. Všetci sme boli nováčikovia. Veľmi nám to pomohlo, pretože neofytizmus je taký vznešený stav, ako prvá láska. Samozrejme, nováčik môže v očiach druhých vyzerať šialene, ale vo svojom vnútri sa sústredí, nejaké má kolosálne sily, energiu, nadšenie, radosť zo života. Máme všetky tieto poistky smerovali k vytvoreniu prenosu. Veľmi to pomohlo. V tom čase môj svetonázor ovplyvnili knihy dvoch úžasných ľudí: metropolitu Anthonyho zo Surozhu a otca Alexandra Mena. Chcel by som citovať myšlienku otca Alexandra: môžete nakresliť Madonu a bude škoda sa na ňu pozerať; a môžeš napísať vtáka do neba, ale tak, aby kričal o kráse Božieho vesmíru, o láske Boha k ľuďom, ľudí k Bohu.

(FLV súbor. Trvanie 26 min. Veľkosť 79,2 Mb)

Raz moja dobrá priateľka, abatyša Theodora z kláštora sv. Niny v Bodbe (Gruzínsko), povedala, že všetko, čo sa robí s láskou, je pravoslávna vec. Tieto slová sú pre mňa veľmi pamätné. V skutočnosti nejde o to, aby sme ukázali lampu, sviečku; hlavná vec je urobiť prevod s láskou.

No ak posudzujeme know-how z odborného hľadiska, tak si musíme uvedomiť, že novinár je človek, ktorý si všíma to, čo si ostatní nevšimnú. Aby ste to dosiahli, musíte sa neustále vzdelávať, čítať, ponoriť sa do témy, ktorú si novinár vybral pre seba. To platí nielen pre pravoslávie, treba neustále študovať svoju tému, či už ide o politiku, ekonomiku alebo šport. Nemôžeš prestať.

Mimochodom, ľudia z televízie stále neradi ukazujú lampy a sviečky - považujú to za otrepané a "neformátované". Nemôžete ani sledovať božskú službu bez neustáleho vysvetľovania v televízii ...

Našťastie mi v „Biblickom príbehu“ dávajú možnosť slobodne pracovať. Náš videoseriál nepodlieha cenzúre, no kanál Kultura, to treba priznať, je výnimočný. V procese práce na programe sa nám podarilo vytvoriť potrebnú mikroklímu, keď sme ja a moji kolegovia neboli zahnaní do nepohodlných rámov - preto sme niečo dostali.

„Mali ste ruku“ aj pri vzniku známeho cyklu dokumentárnych filmov „Sväté miesta kresťanstva“. O aký projekt išlo a bude sa nakrúcať pokračovanie série?

Tento cyklus rozpráva o svätyniach: Turínske plátno, Pánov kríž, Boží hrob, tŕňová koruna, Noemova archa, o daroch mudrcov... Už to, že k nám prišli ako, dalo by sa povedať, svedkovia najväčších udalostí posvätnej histórie, je samo osebe úžasné. Ale tiež pomáhajú hlbšie pochopiť Bibliu a evanjelium.

Momentálne nakrúcame pokračovanie. V nových filmoch chceme hovoriť o dome Svätá Matka Božia, ktorá sa nachádza v talianskom Lorete - odkiaľ mimochodom pochádza každému pravoslávnemu študentovi dobre známa zázračný obraz"Pridanie mysle"; o Kristovom rúchu uchovávanom v staronemeckom Trieri; o kríži apoštola Ondreja, o relikviách apoštola Tomáša a svätého Mikuláša.

- Pomohla tvorba ortodoxných programov vášmu osobnému cirkevnému zboru?

Nepochybne! A nielen môj, ale aj mojich kolegov a priateľov! Som nekonečne vďačný Bohu za program Biblický príbeh, pretože tým všetci rastieme vo viere. Keď študujeme materiál, z ktorého má byť program vyrobený, dostávame nekonečné množstvo nových poznatkov, nových zdrojov na úvahy, pochybnosti a objavy. A to je veľmi zaujímavý a vzrušujúci proces. A je to nekonečné. Pri štúdiu duchovnej cesty umelca objavujem hneď niekoľko ďalších zaujímavých osobností a tém. Preto je nepravdepodobné, že nám v blízkej budúcnosti dôjdu nápady na programy. Je ich oveľa viac, ako dokážeme pokryť. Dúfam, že duchovné hľadanie umelcov, o ktorom hovoríme, môže inšpirovať našich divákov k akejsi morálnej námahe.

- Spomenuli ste ľudí, ktorí ovplyvnili váš svetonázor. Máte programy o týchto ľuďoch?

Jedzte. A o vladykovi Antonovi a o otcovi Alexandrovi. To hlavné, čo sme nimi chceli povedať, je ich láska k Bohu a blížnym. Boli to úžasní ľudia a v skutočnosti sú to takmer naši súčasníci, dokázali byť kresťanmi vo svete, ktorý je nám tak známy a ktorý sa nám pre našu lenivosť niekedy zdá absolútne neprajný žiadnym odhaleniam. duch.

Žasnem nad ich kázaním a nezištnou službou, horeli ako tá svieca, o ktorej hovorí evanjelium: „Nik, keď zapáli sviečku, neprikryje ju nádobou ani ju nepoloží pod posteľ, ale postaví ju na svietnik. aby tí, čo vchádzajú, videli svetlo." Takto nám všetkým svietili a my sme sa vyhrievali v tomto teple.

- A aké ďalšie cirkevné postavy vás zaujímajú ako hrdinov pre programy?

Mali sme programy o cirkevných otcoch a o starozákonných prorokoch: Mojžišovi, kráľovi Dávidovi, kráľovi Šalamúnovi, Izaiášovi a iných. Hovorili sme aj o Svätý Ján Damask, svätí Gregor Teológ, Ján Zlatoústy, Bazil Veľký, Blahoslavený Augustín.

Pre človeka je ťažké neustále horieť. Boli vo vašej práci nejaké ťažkosti, keď ste chceli so všetkým skončiť a ukončiť program?

Samozrejme, boli aj také ťažkosti. Mojím najväčším nepriateľom som ja sám. Pre kresťanskú žurnalistiku je veľmi dôležité čerpať živú vodu z nikdy nekončiaceho zdroja, ktorým je Boh. „Zasievať rozumné, dobré, večné“ je jednoducho nemožné, ak sa sami nesnažíte žiť podľa evanjelia. Samotná téma kladie na človeka veľmi veľké povinnosti a tým, že ich nedodržiavame, nastávajú skutočné problémy. Ale práca šetrí, nenechá zahynúť.

Dnes existuje niekoľko satelitných ortodoxných kanálov, čoraz častejšie sa hovorí o vytvorení federálneho cirkevného kanála. Je to podľa vás skutočné?

Ťažko povedať. Predtým som bol presvedčený, že takýto kanál nie je potrebný. O jej vzniku sa hovorilo už pred piatimi a siedmimi rokmi. Niekto by mal udržiavať takýto kanál. Ale ak štát, potom vyvstane otázka: prečo pravoslávny kanál? Potom by tu mal byť moslimský aj židovský kanál. Okrem toho na vytvorenie takéhoto kanála boli potrební kreatívni ľudia a potom ich nebolo dosť. Nebolo také množstvo kvalitných ortodoxných programov na obsah. Zdalo sa mi, že je oveľa dôležitejšie, aby boli pravoslávne programy prítomné na federálnych kanáloch - koniec koncov by ich mal sledovať každý, a nie obmedzený počet ľudí, ktorí chodia do kostola. Koniec koncov, môžete vytvoriť ortodoxnú televíziu pomocou zdrojov veľkých kanálov. Takto sa to v skutočnosti robí.

(FLV súbor. Trvanie 26 min. Veľkosť 81,8 Mb)

Ale teraz si myslím, že možno je taký kanál potrebný, pretože je viac gramotných cirkevných ľudí, je viac cirkevných novinárov, ktorí by na tom chceli pracovať. Okrem novinárov sú tu kameramani, maskéri, umelci a režiséri, ktorým nie je cudzie pravoslávie a mohli by pracovať na takejto televízii. Mnoho kreatívnych ľudí má dusno v programoch, na ktorých sú nútení pracovať. Ja sám by som sa s radosťou podieľal na tvorbe Ortodoxný televízny kanál.

Ale teraz je pre mňa veľkou otázkou, aký kanál to bude, kto by ho mal financovať, či budú patróni. Možno to bude správna rada, nadácia alebo niečo iné... Prečo o tom vôbec hovorím? Pretože novinári by mali dostať viac slobody. Toto nemôže byť amatérsky výkon na úrovni „treba urobiť niečo dobré“. Ak sa to podarí, tak profesionálne, inak si to nepozrú a mnohí sa dokonca odvrátia od pravoslávia, keď uvidia takéto „domáce video“. To znamená, že ak chceme osloviť široké publikum, musíme spĺňať moderné požiadavky televízie, a to je veľa peňazí, a ľudia musia neustále a profesionálne pracovať a prijímať dobré platy aby ste mohli uživiť svoje rodiny. A pokiaľ ide o financovanie, potom je tu otázka kontroly. Vzťah medzi spisovateľom a producentom je veľmi dobrý dôležitý bod. Ak je novinár pod nekonečným tlakom, nič dobré z toho nepríde.

- Vy sám sledujete pravoslávne programy v televízii?

Niekedy sledujem takéto programy na verejných kanáloch, aj keď, samozrejme, vo svojom voľnom čase ma viac nezaujíma televízia, pretože to je moja práca, ale napríklad zbieranie húb. A nemám satelitnú anténu, takže nepozerám ortodoxné kanály.

Páči sa mi program "Slovo pastiera" s účasťou Jeho Svätosť patriarcha Kirill. Tento živý rozhovor patriarchu s divákom je vždy veľmi zaujímavý a mne osobne tento dialóg viackrát pomohol vyriešiť vnútorné otázky, ktoré sa týkali duchovného života. Skutočnosť, že patriarcha zostal televíznym moderátorom, možno považovať za jedinečný jav. A to, že sa priamo prihovára publiku, je jednoducho úžasné.

- A čo vám chýba v našej televízii?

Podľa môjho názoru existuje veľa nevyužitých zdrojov na kázanie. Napríklad by bolo možné vytvoriť vynikajúci program ako "Klub cestovateľov" - ale neukazovať pláže a turistické služby, ale krásu Božieho sveta, chrámy a kláštory, pútnické cesty. Môžete vytvárať filmy a programy o cirkevné dejiny o životoch ľudí.

Teraz živý človek prakticky opustil obrazovku a to je skutočná katastrofa. Od programu k programu vidíme tie isté tváre. Pamätáte si, že nedávno vyšiel program „Interlinear“, kde mama P. Lungina rozprávala o svojom živote? Neboli tam moderné televízne technológie, ale krajina sa neodtrhla od obrazoviek, pretože živý človek je vždy zaujímavý.

(FLV súbor. Trvanie 10 min. Veľkosť 12,7 Mb)

Viem, že v archívoch je veľký rozhovor napríklad s už spomínaným metropolitom Anthonym zo Surozhu. Ak ho spustíte večer na tom istom kanáli „Rusko“, garantujem, že ho budú pozerať všetci.

V sovietskych časoch boli na obrazovke ľudia a objavovali sa skutočné osobnosti. Naši ľudia sú po takejto televízii hladní a mne osobne tiež chýba. Škoda, že sa zabúda na hlavné funkcie televízie – vzdelávanie a komunikácia ľudí.

- Čo nové nás čaká v jubilejnej sezóne „Biblického príbehu“?

Budeme pokračovať v rozprávaní o umelcoch, spisovateľoch, básnikoch a hudobníkoch. Čo sa týka pripravovaných programov, ich hrdinami sa stanú Heinrich Heine a ďalší veľkí majstri. Heinrich Heine, keď na sklonku svojho života ťažko ochorel, vydal nádherné knihy kajúcich básní – tento príbeh budeme rozprávať.

Ďalší program bude venovaný Samuelovi Morseovi, vynálezcovi slávnej abecedy. Dlhé roky ho trápili duchovné hľadania. Nie každý vie, že bol umelcom a svojho času dokonca šéfoval American Creative Union. Potom sa však všetkého vzdal, začal študovať fyziku a veril, že toto je jeho povolanie. A keď poslal svoj prvý telegram, boli to slová: "Aké úžasné a veľké sú tvoje skutky, Pane."

- Koho iného by ste chceli vidieť ako hrdinu vášho programu?

Maxima Vyznávača. Toto je veľký filozof a má úžasný životopis; sám sa postavil na odpor nielen celému štátu na čele s cisárom, ale aj Cirkvi: patriarcha a všetci biskupi v Carihrade ho vyhlásili za kacíra a Pán mu povedal, že má pravdu. Bol vlastne zabitý, pretože neprežil vyhnanstvo, do ktorého ho poslali, odrezali mu jazyk, aby nekázal, a odrezali ruku, aby nepísal. Ale po jeho smrti sa zišiel koncil a všetko, čo povedal o Kristovi, o spojení jeho dvoch prirodzeností, Božskej a ľudskej, to všetko sa stalo majetkom Cirkvi a celého ľudstva.

Okrem toho by som chcel čo najskôr uzrieť svetlo filmu z veľkého štvorhodinového rozhovoru s metropolitom Anthonym zo Surozhu. Kedysi sa na kanáli Kultura vysielal len malý 20-minútový program. Veľakrát som to prepisoval pre priateľov, pretože to vtedy vzbudilo veľký záujem.

Takmer od samého vzhľadu ľudstva bol vychovaný na podobenstvách a piesňach, ktoré sú uvedené v Biblii. V našej dobe prešla Biblia mnohými storočiami a prekonala mnohé ťažkosti. Zakázali jej čítať, zničili ju, spálili v ohni, no stále je neporušená. Jej vytvorenie trvalo osemnásť storočí, zaoberalo sa ňou asi 30 najbrilantnejších autorov, ktorí žili v rôznych rokoch a obdobiach, celkovo bolo napísaných 66 kníh Biblie v rôznych jazykoch.

Podľa školských osnov treba deťom rozprávať o biblických témach v výtvarného umenia. Výtvarné umenie v škole teda zoznamuje žiakov s biblické postavy a príbehy v knihe.

Biblické výjavy v maľbe. Veľký umelec Rembrandt

Veľkí svetoví umelci využili biblické námety vo výtvarnom umení. Možno brilantný umelec Rembrandt zanechal svoju stopu jasnejšie. Cez biblické výjavy v maliarstve dokázal veľmi pravdivo a naozaj úprimne ukázať nevyčerpateľné bohatstvo človeka. Jeho postavy sú podobné Obyčajní ľudia, súčasníkov, medzi ktorými umelec žil.

V jednoduchom človeku mohol Rembrandt vidieť vnútornú integritu, vznešenosť a duchovnú veľkosť. Podarilo sa mu sprostredkovať na obrázku tie najkrajšie vlastnosti človeka. Jeho plátna sú plné skutočných ľudských vášní, živým potvrdením toho je obraz „Zostup z kríža“ (1634). Slávny obraz je „Assur, Haman a Ester“, podľa ktorého sa hovorí, ako Haman ohováral Židov pred kráľom Assurom a chcel ich trest smrti, a kráľovnej Ester sa podarilo odhaliť zákernú lož.

Tajomný Brueghel

V dejinách umenia je ťažké nájsť tajomnejšieho a kontroverznejšieho maliara, ako je Brueghel. Nezanechal po sebe žiadne poznámky, traktáty či články o svojom živote, nekreslil autoportréty ani portréty svojich blízkych. Na jeho plátnach sú biblické námety vo výtvarnom umení zahalené rúškom tajomstva, postavy nemajú zapamätateľné tváre a všetky postavy sú zbavené osobitosti. Na jeho obrazoch môžete vidieť Pána a Svätá Mária, Krista a Jána Krstiteľa. Plátno „Klaňanie troch kráľov“ je akoby pokryté snehovo bielym závojom. Preto sú obrázky také atraktívne. Pri pohľade na ne chcem odhaliť záhadu.

Brueghelovi biblickí hrdinovia sú zobrazovaní medzi súčasníkmi, svoj každodenný život vedú v uliciach flámskych miest a na vidieku. Napríklad Spasiteľ, zaťažený ťarchou svojho kríža, sa stráca medzi množstvom obyčajných ľudí, ktorí ani len netušia, že hľadia na Boha po svojom.

Obrazy od Caravaggia

Veľký Caravaggio maľoval plátna, ktoré udivujú svojou nezvyčajnosťou a dodnes vyvolávajú búrlivé diskusie medzi znalcami umenia. Napriek tomu, že v renesancii boli obľúbenou témou maľby prázdninové scény, Caravaggio zostal verný sebe, svojej tragickej téme. Na jeho plátnach ľudia zažívajú strašné muky a neľudské utrpenie. Biblické námety vo výtvarnom umení umelca možno vysledovať na plátnach „Ukrižovanie sv. Petra“, ktoré zobrazujú popravu apoštola, ukrižovaného hlavou dolu na kríži, a „Hrob“ zobrazujúci ľudovú drámu.

V jeho obrazoch je vždy prítomný každodenný život a každodennosť. ľudský život. Všemožne opovrhoval obrazmi s fiktívnou zápletkou, teda neokopírovanými zo života, takéto plátna boli pre neho drobnosťami a detskou zábavou. Bol som si istý, že iba plátna s obrazom skutočný život možno považovať za skutočné umenie.

ikonografia

V Rusku sa ikonopisec objavil v 10. storočí po tom, čo Rus v roku 988 prijal byzantské náboženstvo – kresťanstvo. V Byzancii v tom čase ikonomaľba a zápletky Starý testament vo výtvarnom umení sa stali prísnym, kanonickým systémom reprezentácie. Uctievanie ikon sa stalo hlavnou súčasťou doktríny a uctievania.

V Rusku bolo niekoľko storočí predmetom maľby iba ikonopisec, prostredníctvom ktorého sa obyčajní ľudia zoznámili s krásnym umením. Maliari ikon, zobrazujúc momenty zo života Krista, Panny Márie a apoštolov, sa snažili vyjadriť svoju individuálnu predstavu dobra a zla.

Maliari ikon museli vždy dodržiavať prísne pravidlá, nemohli zobrazovať fiktívny alebo fantazírovaný dej. Zároveň však neboli zbavení možnosti tvoriť, bolo možné interpretovať biblické scény vo výtvarnom umení podľa vlastného uváženia a zvoliť si inú kombináciu farieb. Ikony niektorých maliarov ikon sa medzi inými líšia osobitným štýlom písania.

Ikony od Andrey Rublev

Často je predmetom vedeckých diskusií príslušnosť jednotlivých ikon k dielu Rubleva. Jediné dielo, ktoré Rublev presne napísal, je ikona Trojice. O autorstve zvyšku sa stále pochybuje.

„Trojica“ zobrazuje mimoriadnu jednoduchosť a „lakonickosť“ biblickej udalosti. Umelec s najväčšou zručnosťou vybral presne tie detaily, ktoré pomáhajú obnoviť myšlienku prebiehajúcej udalosti - je to hora symbolizujúca púšť, Abrahámovu komnatu a vďaka tejto ikone umenie, jednoducho ilustrujúce Bibliu. , sa zmenil na vedomého. Predtým sa nikto neodvážil na takúto reinkarnáciu posvätného textu na obrázku.

Staroveká ruská maľba vždy jasne nasledovala biblický text, jeho počiatočnou úlohou bolo znovu vytvoriť obraz, o ktorom rozpráva Biblia a evanjelium. Rublevovi sa podarilo odhaliť filozofický význam biblického písania.

Zápletky nových a biblických tém vo výtvarnom umení

Zápletky z Nového a Starého zákona zaberajú jedno z hlavných miest v Kresťanská maľba. Umelec, ktorý zobrazuje biblické scény, musí preniesť posvätný text na plátno, prispieť k porozumeniu, posilniť emocionálne vnímanie a posilniť vieru. Preto výtvarné umenie a Biblia spolu úzko súvisia, ich dejiny sa razom menili.

Kresťanské umenie nebolo ľahké reprodukovať biblické scény. Talentovaní umelci vytvorili úchvatné obrazy, z ktorých každý je jedinečný vďaka tomu, že zvláštnym spôsobom rozprávajú biblický príbeh.

Kresťanstvo spočiatku vzniklo ako nová doktrína v judaizme, preto v ranokresťanskom umení prevládali zápletky zo Starého zákona. Potom sa však kresťanstvo začalo vzďaľovať od judaizmu a umelci začali zobrazovať výjavy z

Abrahám vo výtvarnom umení

Jednou z postáv, ktorá spája viacero vierovyznaní (judaizmus, kresťanstvo a islam) je Abrahám. Jeho obraz kombinuje niekoľko aspektov:

• praotec Židov a cez deti Hagar a Ketura - rôznych arabských kmeňov;
• zakladateľ judaizmu, zosobňujúci ideál oddanosti viere;
• príhovor ľudstva pred Bohom a hrdina-bojovník.

V židovských a kresťanských predstavách existuje pojem „Abrahámova hruď“ – toto je zvláštne miesto z iného sveta na odpočinok mŕtvych spravodlivých. Na maľbe je Abrahám zobrazený sediac na kolenách, v lone či v lone sedia duše veriacich v podobe detí. To je možné vidieť na plátnach "Zlatá brána", "Princov portál".

Obetovanie Izáka

Ale najobľúbenejším sprisahaním spojeným s Abrahámom je obeta.

Biblické písmo hovorí, ako Boh požiadal Abraháma, aby upálil jeho syna Izáka, aby dokázal svoju oddanosť. Otec postavil oltár na hore Moria a v poslednej chvíli obetovania Izáka sa im zjavil anjel a zastavil ho. Namiesto dieťaťa upálili jahňa.

Takáto dramatická epizóda vedie k najhlbším úvahám o Božej spravodlivosti.

Biblické námety vo výtvarnom umení vždy priťahovali umelcov. Hoci biblické príbehy sú už dávno minulosťou, maliarom sa cez ne darí reflektovať modernú realitu života.

Stručný popis televíznej relácie

O veľkých umelcoch

Biblický príbeh - program o umeleckých dielach, v ktorých sú pozorované biblické motívy. Počas renesancie bola väčšina obrazov venovaná Svätému písmu, histórii a postavám Večnej knihy. Výberom určitého fragmentu chcel umelec nielen ukázať svoju víziu sprisahania, ale aj hlbšie pochopiť, študovať seba a podstatu človeka. Preto na obrazoch rôznych majstrov môže ten istý kúsok histórie vyzerať inak. Napriek tomu práve z ich plátien poznáme tváre mnohých svätcov.

Časti celku

V biblickom príbehu je každé číslo venované určitej osobe. Hostiteľ Dmitrij Mendelejev hovorí o umelcovi a jeho plátnach, analyzuje nielen estetickú stránku diela, ale aj jeho podstatu. Dozvieme sa o osudoch tých, ktorí obrazy vytvorili pred stovkami rokov, aj o samotných dielach, ktoré získali slávu. Jedným z hrdinov programu bol Filippo Lippi. Tento Talian pôsobil v ranej renesancii, v mnohých smeroch prispel k rozvoju naturalizmu v talianskom umení. Známa je jeho „Madona a dieťa s dvoma anjelmi“.

Vždy aktuálne

Biblické motívy možno nájsť v tvorbe majstrov akejkoľvek doby, od renesancie až po súčasnosť. Každý pozná príbeh o návrate márnotratného syna. Pre svoju maľbu ju použil aj Valerij Brjusov, ruský umelec polovice 19. storočia. Je považovaný za zakladateľa symbolizmu vo výtvarnom umení. Z online programu biblických príbehov sa dozvedáme o jeho živote a o slávnom obraze. V osude každého tvorcu je niečo úžasné.

PREDSTAVENIE BIBLICKÝCH KNÍH

grécky filozof princ Vladimír

Na počiatku, v prvý deň, Boh stvoril nebo a zem. Na druhý deň stvoril oblohu uprostred vôd. V ten istý deň sa vody rozdelili - polovica z nich vystúpila na nebeskú klenbu a polovica klesla pod nebeskú klenbu. Na tretí deň stvoril more, rieky, pramene a semená. Štvrtý deň - slnko, mesiac, hviezdy a Boh ozdobili oblohu. Prvý z anjelov, starší z radu anjelov, to všetko videl a pomyslel si: „Zostúpim na zem, zmocnim sa jej a budem ako Boh a posadím svoj trón. oblaky na severe." A hneď bol zvrhnutý z neba a po ňom padli tí, čo boli pod jeho velením – desiaty anjelská hodnosť. Nepriateľ mal meno - Satanail a na jeho miesto Boh postavil staršieho Michaela. Satan, ktorý bol oklamaný svojím plánom a stratil svoju pôvodnú slávu, sa nazval protivníkom Boha. Potom, na piaty deň, Boh stvoril veľryby, ryby, plazy a operené vtáky. Na šiesty deň Boh stvoril zver, dobytok a plazy zeme; stvoril človeka. Na siedmy deň, teda v sobotu, Boh odpočíval od svojich skutkov.

A Boh zasadil raj na východe v Edene a priviedol doň človeka, ktorého stvoril, a prikázal mu jesť ovocie z každého stromu, ale nejesť ovocie jedného stromu – poznanie dobra a zla. A Adam bol v raji, videl Boha a oslavoval ho spolu s anjelmi. A Boh priviedol spánok na Adama a Adam zaspal a Boh vzal Adamovi jedno rebro a stvoril mu ženu a priviedol ju do raja k Adamovi a Adam povedal: „Toto je kosť z mojej kosti a telo z môjho tela. mäso; bude sa volať manželka. A Adam dal mená dobytku a vtákom, zvieratám a plazom a dal mená dokonca aj samotným anjelom. A Boh podrobil Adama zvieratám a dobytku a on ich všetkých vlastnil a všetci ho počúvali. Diabol, keď videl, ako Boh poctil človeka, začal mu závidieť, premenil sa na hada, prišiel k Eve a povedal jej: „Prečo neješ zo stromu, ktorý rastie uprostred raja? A žena povedala hadovi: Boh povedal: nejedz, ale ak budeš jesť, zomrieš smrťou. A had povedal žene: „Nezomrieš smrťou; Lebo Boh vie, že v deň, keď budete jesť z tohto stromu, otvoria sa vám oči a budete ako Boh, budete poznať dobro a zlo.“ A žena videla, že strom je jedlý, vzala ovocie a dala ho svojmu mužovi, obaja jedli a obom sa otvorili oči a uvedomili si, že sú nahí, a zašili si opasok. z listov figovníka. A Boh povedal: "Prekliata je zem pre tvoje skutky, v smútku budeš spokojný po všetky dni svojho života." A Pán Boh tiež povedal: "Keď vytiahneš ruky a vezmeš zo stromu života, budeš žiť naveky." A Pán Boh vyhnal Adama z raja. A usadil sa oproti raju, plakal a obrábal zem a Satan sa radoval z kliatby zeme. Toto je náš prvý pád a trpká odplata, odpadnutie od anjelského života. Adam splodil Kaina a Ábela. Kain bol oráč a Ábel pastier. A Kain obetoval Bohu plody zeme a Boh neprijal jeho dary. Ábel priniesol prvorodeného baránka a Boh prijal Ábelove dary. Satan vstúpil do Kaina a začal ho podnecovať, aby zabil Ábela. A Kain povedal Ábelovi: "Poďme do poľa." A Ábel ho poslúchol, a keď vyšli, Kain povstal proti Ábelovi a chcel ho zabiť, ale nevedel, ako to urobiť. A Satan mu povedal: "Vezmi kameň a udri ho." Vzal kameň a zabil Ábela. A Boh povedal Kainovi: "Kde je tvoj brat?" Odpovedal: "Som strážcom svojho brata?" A Boh povedal: "Krv tvojho brata ku mne volá; budeš stonať a triasť sa po zvyšok svojho života." Adam a Eva plakali a diabol sa radoval a hovoril: "Koho Boh poctil, toho som nechal od Boha odpadnúť a teraz som ho rozplakal." Tridsať rokov smútili za Ábelom a jeho telo sa neskazilo a nevedeli, ako ho pochovať. A z Božieho rozkazu prileteli dve kuriatka, jedno zomrelo, druhé vykopalo jamu, do nej vložilo mŕtveho a pochovalo ho. Keď to Adam a Eva videli, vykopali jamu, vložili do nej Ábela a s plačom ho pochovali. Keď mal Adam 230 rokov, splodil Seta a dve dcéry a vzal si jedného Kaina a druhého Seta, a preto sa ľudia začali plodiť a množiť na zemi. A nepoznali Toho, ktorý ich stvoril, boli plní smilstva, všetkej nečistoty, vraždy, závisti a ľudia žili ako dobytok. Noe jediný bol spravodlivý v ľudskej rase. A splodil troch synov: Sema, Chama a Jafeta. A Boh povedal: "Môj duch nebude prebývať medzi ľuďmi"; a znova: "Zničím to, čo som stvoril, od človeka po zviera." A Pán Boh povedal Noemovi: „Postav archu 300 lakťov dlhú, 80 širokú a 30 vysokú“; Egypťania nazývajú sietnicu lakťom. Noe vyrábal svoju archu sto rokov, a keď Noe povedal ľuďom, že bude potopa, smiali sa mu. Keď bola archa vyrobená, Pán povedal Noemovi: „Vojdi do nej ty, tvoja žena, tvoji synovia a tvoje nevesty a prines ti pár z každého zvieraťa a každého vtáka a každého plazivá vec." A Noe priviedol, koho mu Boh prikázal. Boh priniesol na zem potopu, všetko živé sa utopilo a archa plávala na vode. Keď voda opadla, vyšiel Noe, jeho synovia a jeho manželka. Z nich bola zem osídlená. A bolo tam veľa ľudí a hovorili rovnakým jazykom a hovorili si: Postavme stĺp do neba. Začalo sa stavať; a Boh povedal: "Hľa, ľudia sa rozmnožili a ich márne plány." A Boh zostúpil a rozdelil ich reč do 70 a 2 jazykov. Len jazyk Adama nebol prevzatý od Ebera; tento zo všetkých zostal nezúčastnený na ich bláznivom čine a povedal toto: „Keby Boh prikázal ľuďom, aby vytvorili stĺp do neba, potom by to prikázal svojim slovom – tak ako stvoril nebo, zem, more, všetko viditeľné. a neviditeľný." Preto sa jeho jazyk nezmenil; Z neho pochádzali Židia. Ľudia boli rozdelení do 71 jazykov a rozptýlení do všetkých krajín a každý národ nadobudol svoj vlastný charakter. Podľa učenia diabla prinášali obety hájom, studniam a riekam a nepoznali pravého Boha. Od Adama po potopu uplynulo 2242 rokov a od potopy po oddelenie národov 529 rokov. Potom diabol zviedol ľudí ešte viac a začali vytvárať modly: niektoré - drevené, iné - medené, tretie - mramorové a niektoré - zlaté a strieborné. A poklonili sa im a priviedli k nim ich synov a dcéry a pobili ich pred nimi, a celá zem bola poškvrnená. Serukh bol prvý, kto vyrobil modly, vytvoril ich na počesť mŕtvych ľudí: niektoré postavil pre bývalých kráľov, iné pre statočných ľudí a čarodejníkov a cudzoložné manželky. Serug splodil Teracha a Terach splodil troch synov: Abraháma, Náchora a Árona. Na druhej strane, Terah robil modly, keď sa to naučil od svojho otca. Abrahám, keď začal chápať pravdu, pozrel sa na nebo, uvidel hviezdy a nebo a povedal: Naozaj je to Boh, ktorý stvoril nebo a zem, a môj otec klame ľudí. A Abrahám povedal: „Budem skúšať bohov svojho otca,“ a obrátil sa k svojmu otcovi: „Otče! Prečo klamete ľudí tým, že vyrábate drevené idoly? On je Boh, ktorý stvoril nebo a zem." Abrahám zapálil a zapálil modly v chráme. Áron, brat Abrahámov, keď to videl a ctil si modly, chcel ich vykonať, ale sám hneď zhorel a zomrel pred svojím otcom. Predtým nezomrel syn pred otcom, ale otec pred synom; a odvtedy začali synovia umierať skôr ako otcovia. Boh miloval Abraháma a povedal mu: „Vyjdi z domu svojho otca a choď do krajiny, ktorú ti ukážem a stvorím z teba skvelí ľudia a pokolenia ľudí ťa budú žehnať." A Abrahám urobil, ako mu Boh prikázal. A Abrahám vzal svojho synovca Lóta; tento Lót bol jeho švagor a synovec, keďže Abrahám si vzal pre seba dcéru Áronovho brata Sáru. A Abrahám prišiel do kanaánskej krajiny k vysokému dubu a Boh povedal Abrahámovi: Tvojmu potomstvu dám túto krajinu. A Abrahám sa poklonil Bohu. Abrahám mal 75 rokov, keď odišiel z Háranu. Sarah bola naopak neplodná, trpela neplodnosťou. A Sára povedala Abrahámovi: Poď k môjmu služobníkovi. A Sarai vzala Hagar a dala ju svojmu mužovi a Abrahám vošiel do Hagar. Agar počala a porodila syna a Abrahám mu dal meno Izmael. Abrahám mal 86 rokov, keď sa narodil Izmael. Vtedy Sára počala a porodila syna a dala mu meno Izák. A Boh prikázal Abrahámovi, aby obrezal chlapca, a oni ho obrezali na ôsmy deň. Boh miloval Abraháma a jeho kmeň a nazval ho svojím ľudom, oddelil ho od ostatných a nazval ho svojím ľudom. A Izák vyrástol a Abrahám žil 175 rokov, zomrel a bol pochovaný. Keď mal Izák 60 rokov, narodili sa mu dvaja synovia: Ezau a Jakub. Ezau bol ľstivý, ale Jakob bol spravodlivý. Tento Jakob pracoval pre svojho strýka sedem rokov a hľadal ruku jeho najmladšej dcéry, a jeho strýko Laban mu ju nedal a povedal: „Vezmi si najstaršiu. A dal mu Leu, najstaršiu, a kvôli tej druhej mu povedal, aby pracoval ďalších sedem rokov. Pre Rachel pracoval ešte sedem rokov. A tak si vzal pre seba dve sestry a splodil z nich osem synov: Rúbena, Simeona, Levgiu, Júdu, Izachara, Zaulona, ​​Jozefa a Benjamína a z dvoch otrokýň: Dána, Neftalima, Gáda a Ašera. A z nich pochádzali Židia. Jako 130-ročný odišiel do Egypta so všetkými svojimi druhmi, počtom 65 duší. V Egypte žil 17 rokov a zomrel a jeho potomstvo bolo 400 rokov v otroctve. Po týchto rokoch Židia silneli a množili sa, zatiaľ čo Egypťania ich držali v otroctve. V tom čase sa Židom narodil Mojžiš a egyptskí mágovia povedali kráľovi: "Židom sa narodilo dieťa, ktoré zničí Egypt." A kráľ hneď nariadil, aby všetky narodené židovské deti hádzali do rieky. Mojžišova matka, vystrašená týmto zničením, vzala dieťa, vložila ho do košíka, odniesla a položila na vodnú lúku. V tom čase sa dcéra faraóna Fermufa prišla okúpať a uvidela plačúce dieťa, vzala ho, ušetrila, pomenovala Mojžiša a nakŕmila ho. Ten chlapec bol pekný a keď mal štyri roky, faraónova dcéra ho priviedla k svojmu otcovi. Faraón videl Mojžiša a zamiloval sa do chlapca. Mojžiš nejako chytil kráľa za krk, spustil korunu z kráľovej hlavy a stúpil na ňu. Keď to čarodejník videl, povedal kráľovi: „Ó, kráľu! Zničte tohto chlapca, ale ak ho nezničíte vy, potom on sám zničí celý Egypt. Kráľ ho nielenže neposlúchol, ale navyše prikázal neničiť židovské deti. Mojžiš dozrel a stal sa veľkým mužom vo faraónovom dome. Keď sa v Egypte stal ďalší kráľ, bojari začali Mojžišovi závidieť. Keď Mojžiš zabil Egypťana, ktorý urazil Žida, utiekol z Egypta a prišiel do krajiny Midian, a keď kráčal púšťou, dozvedel sa od anjela Gabriela o existencii celého sveta, o prvom človeku a o tom, čo sa stalo po ňom a po potope, a o zmätenosti jazykov a o tom, kto koľko rokov žil, a o pohybe hviezd a o ich počte a o miere zeme, všetku múdrosť. Potom sa Boh zjavil Mojžišovi v horiacom tŕňovom kríku a povedal mu: „Videl som smútok svojho ľudu v Egypte a zostúpil som, aby som ho vyslobodil z moci Egypta, aby som ho vyviedol z tejto krajiny. Choďte k faraónovi, egyptskému kráľovi, a povedzte mu: "Prepusť Izrael, aby tri dni žiadal Boha." Ak ťa egyptský kráľ neposlúchne, porazím ho všetkými svojimi zázrakmi." Keď Mojžiš prišiel, faraón ho neposlúchol a Boh naňho zoslal desať rán: 1) krvavé rieky, 2) ropuchy, 3) pakomáry, 4) psie muchy, 5) mor, 6) vredy, 7) krupobitie, 8 ) kobylky, 9) trojdňová tma, 10) mor na ľuďoch. Preto na nich Boh zoslal desať rán, pretože desať mesiacov topili deti Židov. Keď v Egypte začal mor, faraón povedal Mojžišovi a jeho bratovi Áronovi: Choďte rýchlo preč! Mojžiš zhromaždil Židov a odišiel z Egypta. A Pán ich viedol cez púšte k Červenému moru a ohnivý stĺp išiel pred nimi v noci a cez deň zamračené. Faraón počul, že ľud uteká, prenasledoval ho a tlačil k moru. Keď Židia videli, v akom sú stave, kričali na Mojžiša: Prečo si nás viedol na smrť? A Mojžiš volal k Bohu a Pán povedal: „Prečo ku mne voláš? Udrite palicou do mora." A Mojžiš to urobil, a voda sa rozdelila na dve časti a synovia Izraelovi vošli do mora. Keď to faraón videl, prenasledoval ich a synovia Izraela prešli cez more po súši. A keď vystúpili na breh, zatvorilo sa more nad faraónom a jeho vojakmi. A Bôh miloval Izrael a išli od mora tri dni cez púšť a prišli do Mary. Voda tu bola horká a ľudia reptali proti Bohu a Pán im ukázal strom a Mojžiš ho vložil do vody a voda sa stala sladkou. Potom ľud opäť reptal proti Mojžišovi a proti Áronovi: Lepšie nám bolo v Egypte, kde sme sa do sýtosti najedli mäsa, cibule a chleba. A Hospodin povedal Mojžišovi: Počul som reptanie synov Izraelových a dal im jesť mannu. Potom im dal zákon na vrchu Sinaj. Keď Mojžiš vystúpil na vrch k Bohu, ľudia hodili hlavu teľaťa a klaňali sa mu ako Bohu. A Mojžiš odrezal tri tisíce z týchto ľudí. A potom ľud opäť reptal proti Mojžišovi a Áronovi, pretože nebolo vody. A Pán povedal Mojžišovi: Udri do kameňa palicou. A Mojžiš odpovedal: "A čo keď nevypúšťa vodu?" A Hospodin sa rozhneval na Mojžiša, lebo nezveleboval Hospodina. A do zasľúbenej zeme nevstúpil pre reptanie ľudu, ale vyviedol ho na horu Vam a ukázal mu zasľúbenú zem. A Mojžiš zomrel na tom vrchu. A Joshua to prevzal. Tento prešiel púšťou, vstúpil do zasľúbenej zeme, pobil Kanaáncov a priviedol na ich miesto synov Izraela. Keď Ježiš zomrel, jeho miesto zaujal sudca Judáš; a bolo tam štrnásť ďalších sudcov. Židia s nimi zabudli na Boha, ktorý ich vyviedol z Egypta, a začali slúžiť démonom. A Boh sa nahneval a vydal ich cudzincom na lúpež. Keď začali činiť pokánie, Boh sa nad nimi zmiloval; a keď ich vyslobodil, opäť sa obrátili do služby démonom. Potom tu bol sudca Eliáš, kňaz, a potom prorok Samuel. A ľud povedal Samuelovi: Ustanov nám kráľa. A Hospodin sa rozhneval na Izrael a ustanovil im Saula za kráľa. Saul však nechcel poslúchnuť Hospodinov zákon a Hospodin si vyvolil Dávida a ustanovil ho za kráľa Izraela a Dávid sa páčil Bohu. Boh sľúbil tomuto Dávidovi, že Boh sa narodí z jeho kmeňa. Bol prvým, kto prorokoval o vtelení Boha, keď povedal: „Z lona pred Zornička porodila ťa." Tak prorokoval 40 rokov a zomrel. A po ňom prorokoval jeho syn Šalamún, ktorý postavil chrám Bohu a nazval ho Svätyňou svätých. A bol múdry, ale nakoniec zhrešil; vládol 40 rokov a zomrel. Po Šalamúnovi kraľoval jeho syn Rechabeám. Za jeho vlády bolo židovské kráľovstvo rozdelené na dve časti: jedno v Jeruzaleme a druhé v Samárii. A v Samárii kraľoval Jeroboám, nevoľník Šalamúnov; spravil dve zlaté teľatá a postavil ich, jedno v Bételi na vrchu a druhé v Dáne so slovami: Hľa, tvoji bohovia, Izrael. A ľudia sa klaňali, ale na Boha sa zabudlo. V Jeruzaleme teda začali zabúdať na Boha a uctievali Baala, teda Boha vojny, inými slovami, Aresa; a zabudli na Boha svojich otcov. A Boh k nim začal posielať prorokov. Proroci ich začali obviňovať z neprávosti a zo služby modlám. Keď boli odsúdení, začali biť prorokov. Boh sa hneval na Izrael a povedal: „Odvrhnem od seba, povolám iných ľudí, ktorí mi budú poslušní. Aj keby zhrešili, nespomeniem si na ich neprávosť.“ A začal posielať prorokov a hovoril im: "Prorokujte o zavrhnutí Židov a o povolaní nových národov."

Ozeáš ako prvý prorokoval: „Skoncujem s kráľovstvom domu Izraela. Zlomím luk Izraela... Už sa nebudem zľutovať nad dommi Izraela, ale zavrhnem ich, hovorí Pán, a budú blúdiť medzi národmi.“ Jeremiáš povedal: "Hoci Mojžiš a Samuel stoja predo mnou, nezľutujem sa nad nimi." A ten istý Jeremiáš tiež povedal: „Toto hovorí Pán: Hľa, prisahal som na svoje veľké meno, že moje meno nevyslovia Židia. Ezechiel povedal: „Toto hovorí Hospodin Adonaiovi: Rozptýlim ťa a celý tvoj zvyšok rozptýlim do všetkých vetrov... Pretože poškvrnili moju svätyňu všetkými tvojimi ohavnosťami; Odmietnem ťa...a nezľutujem sa nad tebou." Malachiáš povedal: „Toto hovorí Pán: Moja priazeň už nie je medzi vami... Lebo od východu až po západ bude moje meno oslavované medzi národmi a na každom mieste budú obetovať moje meno kadidlo a čistú obetu. lebo moje meno bude veľké medzi národmi. Za to vás vydám, aby ste boli rúhaní a rozptýlení medzi všetky národy." Veľký Izaiáš povedal: Takto hovorí Hospodin: Vystriem na teba ruku, zhnijem ťa a rozprášim ťa a už ťa nezhromaždím. A ten istý prorok tiež povedal: „Nenávidel som vaše sviatky a vaše novmesiace a neprijímam vaše soboty. Prorok Ámos povedal: "Počúvajte slovo Pánovo: Ja vyvolám plač nad vami, dom Izraela padol a už nevstane." Malachiáš povedal: "Toto hovorí Pán: Uvalím na teba kliatbu a preklínam tvoje požehnanie... Zničím ho a nebude s tebou." A proroci veľa prorokovali o ich odmietnutí.

Tým istým prorokom Boh prikázal, aby namiesto nich prorokovali o povolaní iných národov. A Izaiáš začal kričať a hovoril: „Odo mňa vyjde zákon a svoj súd osvetlím národom. Moja pravda je blízko a stúpa... a národy sa spoliehajú na moje svaly." Jeremiáš povedal: „Toto hovorí Hospodin: Urobím s domom Júdovho Nový zákon... Dám im zákony v ich chápaní a na ich srdcia ich napíšem a budem im Bohom a oni budú mojím ľudom. Izaiáš povedal: „Prvé pominulo, ale nové zvestujem; pred ohlásením vám bolo ukázané. Spievajte Bohu novú pieseň." "Moji služobníci dostanú nové meno, ktoré bude požehnané po celej zemi." "Môj dom sa bude volať domom modlitby všetkých národov." Ten istý prorok Izaiáš hovorí: "Pán obnaží svoje sväté rameno pred očami všetkých národov a všetky končiny zeme uvidia spásu nášho Boha." Dávid hovorí: Chváľte Pána, všetky národy, chváľte ho všetci ľudia.

Boh teda miloval nových ľudí a zjavil im, že sám k nim zostúpi, zjaví sa ako človek v tele a vykúpi Adamov hriech utrpením. A začali pred ostatnými Dávidom prorokovať o vtelení Boha: „Pán povedal môjmu Pánovi: Seď po mojej pravici, kým ti nepoložím tvojich nepriateľov pod nohy. A opäť: „Pán mi povedal: Si môj syn; Teraz som ťa splodil." Izaiáš povedal: "Nie veľvyslanec, nie posol, ale sám Boh, keď príde, zachráni nás." A opäť: „Narodí sa nám dieťa, na jeho pleciach je nadvláda a anjel veľkého svetla bude volať jeho meno... Jeho moc je veľká a jeho svet nemá hraníc.“ A opäť: „Hľa, panna počne vo svojom lone a dajú jej meno Immanuel. Micheáš povedal: „Ty, Betlehem, dom Ephrantov, nie si veľký medzi tisíckami Judášov? Lebo z teba vyjde ten, ktorý bude vládcom v Izraeli a ktorého pôvod je od večných dní. Preto ich postaví až do času, keď porodí tie, ktoré rodia, a potom sa ostatní ich bratia vrátia k synom Izraela.“ Jeremiáš povedal: "Toto je náš Boh a nikto iný sa s ním nemôže porovnávať, našiel všetky spôsoby múdrosti a dal ju svojej mladosti Jakobovi... Potom sa zjavil na zemi a žil medzi ľuďmi." A opäť: „Je to muž; kto spozná, že je Boh? lebo umiera ako človek." Zachariáš povedal: Nepočúvali môjho syna, ale ja ich nebudem počúvať, hovorí Pán. A Hozeáš povedal: Toto hovorí Pán: Moje telo je z nich.