Grécka filozofia 5. storočia pred Kr. Staroveká grécka filozofia. periodizácia a vlastnosti. Filozofické školy starovekého sveta

Grécka filozofia v 7. – 6. storočí pred Kr a bol v podstate prvým pokusom o racionálne chápanie okolitého sveta.

Vo vývoji filozofie starovekého Grécka existujú štyri hlavné etapy:

VII-V storočia pred naším letopočtom - predsokratovská filozofia;

V-IV storočia pred naším letopočtom - klasické štádium (Vynikajúci filozofi klasického štádia: Sokrates, Platón, Aristoteles. V r. verejný život toto štádium je charakterizované ako najvyšší vzostup aténskej demokracie);

IV-II storočia pred naším letopočtom - helenistická etapa. (Úpadok gréckych miest a nastolenie nadvlády Macedónska);

1. storočie pred Kristom - V, VI storočia nášho letopočtu - rímska filozofia.

Prírodná filozofia. Táles (asi 625-547 pred Kr.) je považovaný za zakladateľa starovekej gréckej filozofie a jeho pokračovateľmi boli Anaximander (asi 610-546 pred Kr.) a Anaximenes (asi 585-525 pred Kr.). Milézski filozofi boli spontánni materialisti.

Thales považoval vodu za počiatok všetkého, čo je v neustálom pohybe, ktorého premeny vytvárajú všetky veci, ktoré sa nakoniec menia späť na vodu. V tomto kolobehu stavov večnej vody nebolo miesto pre bohov. Predstavoval Zem ako plochý disk plávajúci na pôvodnej vode. Thales bol tiež považovaný za zakladateľa starogréckej matematiky, astronómie a množstva ďalších prírodných vied. Pripisuje sa mu aj množstvo konkrétnych vedeckých výpočtov. Vedel predpovedať zatmenie Slnka a vedel poskytnúť fyzikálne vysvetlenie tohto procesu. Počas svojho pobytu v Egypte Thales prvýkrát zmeral výšku pyramíd meraním ich tieňa v čase dňa, keď sa dĺžka tieňa rovná výške predmetov, ktoré ho vrhajú.

Anaximander, po ceste ďalšieho zovšeobecňovania skúseností, dospel k záveru, že primárnou hmotou je apeiron: neurčitá, večná a bezhraničná hmota, ktorá je v neustálom pohybe. Z neho v procese pohybu vystupujú jeho prirodzené protiklady - teplé a studené, mokré a suché. Ich interakcia vedie k zrodeniu a smrti všetkých vecí a javov, ktoré nevyhnutne vznikajú z apeironu a vracajú sa doň. Anaximander je považovaný za zostavovateľa prvej geografickej mapy a prvej schémy oblohy na orientáciu podľa hviezd, reprezentoval Zem vo forme rotujúceho valca plávajúceho vo vzduchu.

Anaximenes veril, že počiatkom všetkého je vzduch, ktorý, vypúšťaním alebo kondenzáciou, dáva vznik celej rozmanitosti vecí. Všetko vzniká a vracia sa do neustále sa pohybujúceho vzduchu, vrátane bohov, ktorí sú, ako všetky ostatné veci, určitými stavmi vzduchu.

Pytagoras (asi 580-500 pred Kr.) z ostrova Samos. Po nastolení tyranie na ostrove Samos emigroval Pytagoras do južného Talianska do mesta Croton, kde sa v druhej polovici 6. stor. BC. založil z predstaviteľov miestnej aristokracie reakčnú náboženskú a politickú úniu, známu ako „pytagorejská“. Podľa filozofie pytagorejcov nie kvalita, ale kvantita, nie substancia, ale forma určuje podstatu vecí. Všetko sa dá spočítať a tak sa dajú stanoviť kvantitatívne znaky a zákony prírody. Svet pozostáva z kvantitatívnych, vždy nemenných protikladov: konečného a nekonečného, ​​párneho a nepárneho. Ich kombinácia sa uskutočňuje v harmónii, ktorá je charakteristická pre svet.

V boji proti idealistická filozofia Pytagoras zdokonalil materialistickú filozofiu Milézska škola. Na konci VI-začiatku V storočia. BC. Herakleitos z Efezu (asi 530-470 pred Kr.) pôsobil ako spontánny dialektický materialista. V jeho spisoch našli zavŕšenie pátrania po Thalesovi, Anaximandrovi a Anaximenovi.

Pôvodom a politickým presvedčením bol Herakleitos prívržencom aristokracie. Prudko sa zrútil na „mafiu“. S víťazstvom otrokárskej demokracie v jeho vlasti súvisí Herakleitov pesimistický postoj k realite, ktorá ho obklopuje. Hovoriac proti víťaznej demokracii chcel ukázať jej pominuteľnosť. Vo svojich filozofických konštrukciách však išiel ďaleko za tento cieľ. Podľa Herakleita je najvyšším prírodným zákonom večný proces pohybu a zmien. živlom, z ktorého všetko vzniká, je oheň, ktorý predstavuje buď pravidelne zapálený, alebo pravidelne vyhasínajúci proces horenia.

Všetko v prírode pozostáva z protikladov v boji, ktorý sa rodí z ohňa, prechádza jeden do druhého a vracia sa do ohňa. Herakleitos bol prvý, kto prišiel s myšlienkou dialektického rozvoja hmotného sveta ako nevyhnutnej zákonitosti vlastnej hmoty. Herakleitos vyjadril prirodzenú nevyhnutnosť gréckym slovom „logos“, vo filozofickom zmysle označujúcim „zákon“. Poznáme príslovie pripisované Herakleitovi: „Panta rey“ – všetko plynie, všetko sa mení, čo stručne formuluje podstatu jeho filozofie.

Dialektická jednota protikladov je formulovaná ako neustále vznikajúca harmónia vzájomne sa dopĺňajúcich a bojujúcich protikladov. Proces sebarozvoja ohňa nevytvoril žiaden z bohov ani ľudí, bol, je a vždy bude. Herakleitos sa vysmieval náboženskému a mytologickému svetonázoru svojich krajanov.

Proti materialistická dialektika Herakleitos začal bojovať s filozofom Xenofanom (asi 580-490 pred Kr.) a jeho žiakmi. Xenofanes, vyhnaný zo svojho rodného maloázijského mesta Colophon (neďaleko Efezu), sa usadil v Taliansku, kde viedol život potulného speváka raspoda. Vo svojich piesňach vystupoval proti antropomorfnému polyteizmu helénskeho náboženstva. Xenofanes tvrdil, že nie je dôvod pripisovať ľudský vzhľad bohom a že ak býci a kone dokážu vytvárať obrazy bohov, prezentujú ich na svoj vlastný obraz.

Empedokles (asi 483-423 pred Kr. zo sicílskeho mesta Akraganta zastával názor, že všetko pozostáva z kvalitatívne odlišných a kvantitatívne deliteľných prvkov alebo, ako ich nazýva, „korenov“. Tieto „korene“ sú: oheň, vzduch, voda a zem.

Jeho súčasník Anaxogoras(500-428 pred Kr.) z Klazomenu, ktorý dlho žil v Aténach a bol priateľom Perikla, veril, že všetky existujúce telesá pozostávajú z najmenších častíc, ktoré sú im podobné. Tak sa Empedokles a najmä Anaxagoras pokúsili študovať štruktúru hmoty.

Najvyšší rozvoj mechanický materializmus v klasické obdobie dosiahol v učení Leucippus (asi 500-440 pred Kr.) z Milétu a Demokritos (460-370 pred Kr.) z Adbery Obaja filozofi boli svojej doby. Leucippus položil základy atomistickej teórie, ktorú neskôr úspešne rozvinul Demokritos. Podľa tejto teórie všetko pozostáva z prázdnoty a pohybujúcich sa atómov, nekonečne malých, nedeliteľných hmotných častíc, rôzneho tvaru a veľkosti. Zem bola Demokritovi predstavená ako plochý disk, ktorý sa rútil vzduchom, okolo ktorého sa točia svietidlá. Všetok organický a psychický život vysvetľuje ako čisto materiálne procesy.

Atomistický materializmus Leucippa a Demokrita mal obrovský a plodný vplyv na vedecké a filozofické myslenie nasledujúcich čias.

Antropozofia.

Komplikácia vzťahy s verejnosťou v súvislosti s prudkým rozvojom otroctva a sociálnou stratifikáciou slobodných si vynútila významnú časť filozofov, počnúc od polovice 5. stor. pred Kr., venujte pozornosť štúdiu ľudských aktivít. Hromadenie rôznorodých poznatkov si na druhej strane vyžadovalo ich systematizáciu. Sofistickí filozofi sa tejto problematike podrobne venovali (tzv. potulní učitelia, ktorí za poplatok vyučovali výrečnosť a iné vedy).

Ich vzhľad bol do značnej miery spojený s politickým vývojom demokratických politík, takže ich museli občania vlastniť oratórium. Najznámejším medzi sofistami bol Prótagoras (asi 480-411 pred Kr.) z Abdéry. Zaujal stanovisko o relativite všetkých javov a vnemov a ich nevyhnutnej subjektivite. Ním vyjadrená pochybnosť o existencii bohov bola dôvodom odsúdenia Protagora v Aténach za bezbožnosť a priviedla sofistu k smrti. Pri úteku z Atén sa utopil pri stroskotaní lode.

Sofisti nepredstavovali v gréčtine žiadny jednotný trend filozofická myšlienka. Ich filozofické konštrukcie sa vyznačovali popieraním povinného v poznaní. Ak sofisti dospeli k záveru, že na otázku, ktorú si položili o kritériu pravdy, nemožno dať kladnú odpoveď, potom ich súčasník, ideológ aténskych oligarchických a aristokratických kruhov, idealistický filozof Sokrates (471 – 399 pred Kr. ) to považoval za možné a dokonca veril, že našiel kritérium pravdy. Učil, že v spore sa pozná pravda. Známa je „sokratovská“ metóda vedenia sporu, pri ktorej mudrc pomocou navádzacích otázok nebadane inšpiruje hádajúcich sa svojou myšlienkou. Na stanovenie všeobecných pojmov Sokrates vychádzal zo štúdia množstva špeciálnych prípadov. Cieľom človeka by podľa Sokrata mala byť cnosť, ktorú si treba uvedomiť.

Sokrates učil ústne. Jeho filozofia sa dostala až k nám v podaní jeho žiakov, najmä Xenofónta a Platóna.

Filozofia v období helenizmu čiastočne zmenila obsah a svoje hlavné ciele. Tieto zmeny boli spôsobené sociálno-ekonomickými a politickými procesmi v rozvíjajúcej sa helenistickej spoločnosti. Spôsobil ich aj samotný fakt odlúčenia od filozofie množstva špeciálnych vied. Filozofi helenistického obdobia sústredili svoju hlavnú pozornosť na riešenie problémov etiky a morálky, problémov správania sa jednotlivca vo svete.

Dve staré autoritatívne školy Platóna a Aristotela postupne strácali svoju tvár a autoritu. Paralelne s úpadkom starých filozofických škôl klasického Grécka počas helenistického obdobia vznikali a rozvíjali sa dva nové filozofické systémy – stoici a epikurejci. Zakladateľom stoickej filozofie bol rodák z ostrova Capra, Zeno (asi 336-264 pred Kr.). Stoicizmus bol do istej miery syntézou gréckych a východných názorov. Pri tvorbe svojej filozofie Zenón využíval najmä učenie Herakleita, Aristotela, učenie kynikov a babylonské náboženské a filozofické myšlienky. Stoicizmus bol nielen najrozšírenejším, ale aj najtrvalejším helenistickým myšlienkovým prúdom.

Bolo to idealistické učenie. Stoici všetko nazývali telom, vrátane myšlienky, slova, ohňa. Duša bola podľa stoikov zvláštny druh svetelného tela – teplý dych. Filozofické školy, ktoré vznikli a rozvíjali sa počas helenistického obdobia, sa vyznačujú uznaním ich ľudskej dôstojnosti a dokonca aj možnosťou, že majú najvyššie morálne kvality a múdrosť. 5. storočie BC. bola dobou ďalšieho rozvoja gréckej vedy a filozofie, ktoré stále zostali úzko prepojené. V tomto období ďalšieho rozvoja antickej spoločnosti a štátu, ktoré prebiehalo v podmienkach prudkého triedneho a politického boja, vznikali aj politické teórie a publicistika.

V 5. stor BC. materialistická filozofia v Staroveké Grécko vyvíjal veľmi plodne. Väčšina významný filozof Klasickým štádiom filozofie starovekého Grécka bol Platón (427-347 pred Kr.) Platón bol predstaviteľom aténskej otrokárskej aristokracie. Vo veku 20 rokov náhoda skríži cesty životov Platóna a Sokrata. Sokrates sa teda stáva Aristotelovým učiteľom. Po odsúdení Sokrata opúšťa Platón Atény a na krátky čas sa presťahuje do Megary, potom sa vracia do svojho rodného mesta a aktívne sa podieľa na jeho politický život. Platón vytvára akadémiu prvýkrát.

Dostali sme informáciu o 35 filozofické spisy Platóna, z ktorých väčšina bola prezentovaná formou dialógu. Myšlienky považoval za vrchol a základ všetkého. Hmotný svet je len derivátom, tieňom sveta ideí. Len myšlienky môžu byť večné. Idey sú skutočné bytie a skutočné veci sú zdanlivé bytie. Platón dal nad všetky ostatné myšlienky myšlienku krásy a dobra. Platón rozoznáva pohyb, dialektiku, ktorá je výsledkom konfliktu bytia a nebytia, t.j. myšlienky a hmota. Zmyslové poznanie, ktorého predmetom je hmotný svet, sa u Platóna javí ako druhoradé, bezvýznamné. Pravé poznanie je poznanie prenikajúce do sveta ideí – racionálne poznanie. Duša si pamätá predstavy, s ktorými sa stretla a ktoré poznala v čase, keď sa ešte nespojila s telom, duša je nesmrteľná.

Ďalší významný vedec tohto obdobia - Aristoteles (384-322 pred Kr.). Zanechal po sebe 150 diel, ktoré boli neskôr systematizované a rozdelené do 4 hlavných skupín:

1) Ontológia (veda o bytí) "Metafyzika"

2) Konanie o všeobecná filozofia, problémy prírody a prírodných vied. "Fyzika", "O oblohe", "Meteorológia"

3) Politické, estetické traktáty. "Politika", "Rétorika", "Poetika"

4) Pracuje na logike a metodológii. "Organon"

Aristoteles považuje prvú hmotu za základ všetkého bytia. Tvorí potenciálny predpoklad existencie. A hoci je základom bytia, nemožno ho stotožniť s bytím ani považovať za jeho hlavnú časť. Nasleduje zem, vzduch a oheň, ktoré sú medzistupňom medzi prvou hmotou a svetom, ktorý vnímame zmyslami. Všetky skutočné veci sú kombináciou hmoty a obrazov alebo foriem, preto: skutočné bytie je jednota hmoty a formy. Pohyb je podľa Aristotela prechodom z možného do skutočnosti, t.j. pohyb je univerzálny. Základom každého javu je určitá príčina. Aristoteles sa dotkol aj tém logiky, protirečenia, kozmológie, otázok spoločnosti a štátu, morálky atď., a tiež vysoko ceneného umenia.

Dve staré autoritatívne školy Platóna a Aristotela postupne strácali svoju tvár a autoritu. Paralelne s úpadkom starých starých filozofických škôl klasického Grécka počas helenistického obdobia vznikali a rozvíjali sa dva nové filozofické systémy – stoici a epikurejci. Zakladateľom stoickej filozofie bol rodák z ostrova Capra, Zeno (asi 336-264 pred Kr.). Stoicizmus bol do istej miery syntézou gréckych a východných názorov. Pri tvorbe svojej filozofie Zenón využíval najmä učenie Herakleita, Aristotela, učenie kynikov a babylonské náboženské a filozofické myšlienky. Stoicizmus bol nielen najrozšírenejším, ale aj najtrvalejším helenistickým myšlienkovým prúdom.

Bolo to idealistické učenie. Stoici všetko nazývali telom, vrátane myšlienky, slova, ohňa. Duša bola podľa stoikov zvláštny druh svetelného tela – teplý dych. Filozofické školy, ktoré vznikli a rozvíjali sa počas helenistického obdobia, sa vyznačujú uznaním ich ľudskej dôstojnosti a dokonca aj možnosťou, že majú najvyššie morálne kvality a múdrosť. 5. storočie BC. bola dobou ďalšieho rozvoja gréckej vedy a filozofie, ktoré stále zostali úzko prepojené. V tomto období ďalšieho rozvoja antickej spoločnosti a štátu, ktoré prebiehalo v podmienkach prudkého triedneho a politického boja, vznikali aj politické teórie a publicistika.

Pre väčšinu starovekých gréckych filozofov je charakteristický dualistický protiklad dvoch princípov: bytie a nebytie u Parmenida, atómov a prázdnoty u Démokrita, ideí a pojmov u Platóna, formy a hmoty u Aristotela. V konečnom dôsledku ide o dualizmus jedného, ​​nedeliteľného, ​​nemenného na jednej strane a nekonečne deliteľného, ​​mnohonásobného, ​​premenlivého – na strane druhej. Práve pomocou týchto dvoch princípov sa grécki filozofi snažili vysvetliť existenciu sveta a človeka.

Pri absencii metód na experimentálne testovanie hypotéz bol počet hypotéz, ktoré vznikli, veľký. Tieto hypotézy boli spontánne materialistické a naivno-dialektické.

A po druhé dôležitý bod: starogrécki myslitelia, materialisti aj idealisti, so všetkými rozdielmi medzi sebou, boli takpovediac kozmisti. Ich pohľad smeroval predovšetkým k odhaľovaniu tajomstiev prírody, vesmíru ako celku, o ktorom si väčšinou – s výnimkou atomistov – mysleli, že je živý. Kozmocentrizmus po dlhú dobu stanovil hlavnú líniu uvažovania o ľudských problémoch vo filozofii - z uhla jej neoddeliteľného spojenia s prírodou.

Práve v súvislosti s objavom nesúmerateľných veličín vstúpil do gréckej matematiky pojem nekonečna. Pri hľadaní spoločnej jednotky merania pre všetky veličiny mohli grécki geometri uvažovať o nekonečne deliteľných veličinách, ale myšlienka nekonečna ich priviedla do hlbokého zmätku. Aj keď bola úvaha o nekonečne úspešná, Gréci sa ho vo svojich matematických teóriách vždy snažili obísť a vylúčiť. Ich ťažkosti s výslovným vyjadrením abstraktných pojmov nekonečna a spojitého, na rozdiel od pojmov konečného a diskrétneho, sa jasne prejavili v paradoxoch Zena z Eley.

Zenónove argumenty boli „aporia“ (slepé uličky); mali demonštrovať, že oba predpoklady vedú do slepej uličky. Tieto paradoxy sú známe ako Achilles, Arrow, Dichotomy (rozpolenie) a Stadium. Sú formulované tak, aby zdôrazňovali rozpory v pojmoch pohybu a času, ale vôbec nejde o pokus o vyriešenie takýchto rozporov.

Aporia "Achilles a korytnačka" je proti myšlienke nekonečnej deliteľnosti priestoru a času. Rýchlonohý Achilles súťaží v behu s korytnačkou a vznešene jej dáva náskok. Pokiaľ prejde vzdialenosť, ktorá ho delí od východiskového bodu korytnačky, korytnačka sa bude plaziť ďalej; vzdialenosť medzi Achillom a korytnačkou sa skrátila, ale výhodu si korytnačka zachováva. Zatiaľ čo Achilles prebehol vzdialenosť, ktorá ho delila od korytnačky, korytnačka sa opäť plazí o niečo ďalej atď.. Ak je priestor nekonečne deliteľný, Achilles nikdy nebude môcť korytnačku dobehnúť. Tento paradox je založený na obtiažnosti sčítania nekonečného počtu čoraz menších veličín a nemožnosti intuitívneho predstavenia si, že tento súčet sa rovná konečnej hodnote.

Tento moment je ešte zreteľnejší v apórii „Dichotómia“: predtým, než prejde určitým segmentom, musí pohybujúce sa teleso najprv prejsť polovicou tohto segmentu, potom polovicou a tak ďalej do nekonečna. Zenón mentálne buduje sériu 1/2 + (1/2)2 + (1/2)3 + ..., ktorej súčet sa rovná 1, ale nedokáže intuitívne pochopiť obsah tohto pojmu. Moderné predstavy o limite a konvergencii série nám umožňujú tvrdiť, že od určitého momentu bude vzdialenosť medzi Achillom a korytnačkou menšia ako akékoľvek dané číslo, zvolené ľubovoľne.

Paradox šípu je založený na predpoklade, že priestor a čas tvoria nedeliteľné prvky, povedzme „body“ a „momenty“. V určitom "momente" svojho letu je šíp v určitom "bode" v priestore v stacionárnom stave. Keďže to platí v každom okamihu svojho letu, šíp nemôže byť vôbec v pohybe.

Tu sa otvára otázka okamžitej rýchlosti. Akú hodnotu treba dať pomeru x / t prejdenej vzdialenosti x k časovému intervalu t, keď je hodnota t veľmi malá? Starí ľudia si nedokázali predstaviť iné minimum ako nulu, a preto mu dali hodnotu nula. Teraz sa pomocou konceptu limitu okamžite nájde správna odpoveď: okamžitá rýchlosť je limitom pomeru x / t, pretože t má tendenciu k nule.

Všetky tieto paradoxy sú teda spojené s pojmom limita; stal sa ústredným pojmom infinitezimálneho počtu.

Zenónove paradoxy sú nám známe vďaka Aristotelovi, ktorý ich vo svojej „Fyzike“ priniesol kritizovať. Rozlišuje medzi nekonečnom vzhľadom na sčítanie a nekonečnom vzhľadom na delenie a stanovuje, že kontinuum je nekonečne deliteľné. Čas je tiež nekonečne deliteľný a v konečnom časovom intervale možno prejsť nekonečne deliteľnú vzdialenosť. Paradox šípu, ktorý „je dôsledkom predpokladu, že čas sa skladá z momentov“, sa stáva absurdným, ak človek pripustí, že čas je nekonečne deliteľný.

Filozofické úvahy sa objavili už v prvých dielach starovekých gréckych historikov Thukydida, Herodota a Homéra. V VI storočí pred naším letopočtom. sa zrodila filozofia starovekého Grécka. Približne v rovnakom čase sa v Indii a Egypte objavili filozofické prúdy.

Formovanie starovekej gréckej filozofie v VI-V storočí pred naším letopočtom. e.

Za prvú filozofickú školu v starovekom Grécku sa považuje škola mysliteľa Thalesa v meste Miletskut. Odtiaľ pochádza názov tejto školy, Milesian. Prvá škola filozofov sa vyznačovala tým, že chápali svet ako celok, bez toho, aby oddeľovali živé látky od neživých.

• Thales . Tento filozof ako prvý objavil súhvezdie Ursa Major a určil, že svetlo mesiaca dopadajúce na Zem je jeho odrazom. Podľa Thalesovho učenia všetko, čo nás obklopuje, pozostáva z vody. Jeho tézou je „všetko z vody a všetko do vody“. Voda je oživená látka, ktorá je rovnako ako vesmír obdarená oživenými silami. Thales položil myšlienku jednoty velenia prírody, to znamená, že sa zrodil z jedného celku. Súčasníci to nazývajú prírodná filozofia.
• Anaximander . Zem je podľa jeho učenia beztiažovým telesom, ktoré sa vznáša vo vzduchu. Moderný svet sa vyvinul z morských sedimentov na hranici medzi vodou a pobrežím. Podľa Anaximandra vesmír zomiera, aby sa znovuzrodil.
• Ďalší zástupca milézskej školy Anaximenes zaviedol pojem appeiron – neurčitý začiatok. Vzduch chápe ako vypĺňajúci všetko živé i neživé. Ľudská duša pozostáva aj zo vzduchu. Ak vzduch vypustíte, rozpadne sa na plameň a éter, podľa filozofa sa pri kondenzácii vzduch mení najskôr na oblaky, potom na vietor a kamene.
• Z filozofov starovekého Grécka raného obdobia formácie vyčnieval z Efosu. Pochádzal zo šľachtickej rodiny, no opustil svoj domov a odišiel so svojimi študentmi do hôr. Herakleitos považoval oheň za základ všetkých vecí. Ľudská duša, večne horiaca, pozostáva tiež z ohňa. Osud mudrca má byť večne naplnený ohňom hľadania pravdy, tvrdil filozof. Jedna z najznámejších Herakleitových téz: „všetko plynie, všetko sa mení“. Rovnako ako filozofi mílézskej školy, aj Herakleitos veril, že vesmír zomrie, aby sa znovuzrodil. Hlavným rozdielom jeho filozofie je, že všetok živý materiál sa rodí v ohni a ide do ohňa.

Ryža. 1. Herakleitos.

Herakleitos vytvoril vo filozofii nový pojem – „Logos“ je akýmsi kódexom zákonov vytvorených božskými silami. Inými slovami, Logos je hlasom vesmíru, ale aj keď ho ľudia počuli, ľudia mu nerozumejú a neprijímajú ho. Všetko živé sa môže zmeniť, ale podstata Logu zostáva vždy rovnaká.

• Pytagoras . Tento starogrécky filozof a matematik založil svoju školu v Krotóne. Pythagorejci verili, že človek so šľachetným srdcom by mal vládnuť štátu. Mysliteľ veril, že jadrom všetkých vecí sú čísla. Vedec je známy aj tým, že dokázal svoje geometrické a matematické vety. Pythagorejský stôl sa používa od staroveku až dodnes.

Elatská škola

Elatská škola sa zamerala na vysvetlenie podstaty sveta a existencie človeka na tomto svete. Hlavnými filozofmi tejto školy sú Zeno, Xenofanes a Parmenides.

• Xenophanes , filozof a básnik, jeden z prvých, ktorý hovoril o pohyblivosti vesmíru. Kritizoval aj náboženstvo starých Grékov. Posmieval sa aj veštcom s veštcami, nazýval ich podvodníkmi.
• Adoptovaný syn Parmenida Zeno vyvinul teóriu „sveta názorov“, v ktorej hlavnú úlohu zohráva pohyb a číslo. Tento mysliteľ sa snaží odrezať všetko nepochopiteľné metódou eliminácie.
• Parmenides tvrdil, že na svete nie je nič iné ako bytie. Filozof veril, že kritériom všetkého je myseľ a všetko zmyslové má rozmazané hranice a nepodlieha hlbokému pochopeniu.

Democritus

Jedným z najvýznamnejších ideológov prírodnej filozofie bol mysliteľ Demokritos.

• Democritus tvrdilo sa, že na úpätí vesmíru leží mnoho svetov. Každý takýto svet pozostáva z atómov a prázdnoty, prázdnota vypĺňa priestor medzi atómami a svetom. Atómy samotné sú nedeliteľné, nemenia sa a sú nesmrteľné, ich počet je nekonečný. Filozof tvrdil, že všetko, čo sa deje vo svete, má svoj vlastný dôvod a znalosť dôvodov je základom konania.

V prvej fáze formovania starovekej gréckej filozofie sa objavuje zovšeobecňovanie poznatkov. Prví filozofi sa snažia pochopiť štruktúru sveta, existujú koncepty priestoru a atómy vypĺňajúce priestor.

TOP 4 článkyktorí čítajú spolu s týmto

Vzostup starovekej gréckej filozofie

V období V-IV storočia pred naším letopočtom. Exaktné vedy a prírodné vedy sa rozvíjali v starovekom Grécku. Je pozoruhodné, že tento vývoj sa odohráva na pozadí mytológie a náboženstva.

sofistická škola

Škola sofistov bola známa svojim kritickým postojom k polyteistickému náboženstvu starovekej Hellas, zakladateľom tejto školy sa stal Protagoras.

• Prótagoras bol filozof-cestovateľ, ktorý precestoval celé Grécko a bol v zahraničí. Stretol sa s prominentnými politickými predstaviteľmi Hellas: Perikles a Euripides, ktorí ho požiadali o radu. Základom ideológie Prótagorasa bola jeho téza: „človek je mierou všetkého“ a „človek všetkému rozumie tak, ako rozumie“. Jeho slová treba chápať ako to, čo človek vidí a cíti a v skutočnosti je. Učenie filozofa viedlo k tomu, že bol obvinený z ateizmu a vyhostený z Atén.
• Antifóna - jeden z mladšej generácie sofistickej školy. Mysliteľ veril, že človek sa musí o seba postarať sám, pričom podstata prírody je od človeka neoddeliteľná. Antifóna, ako aj Prótagorasa, úrady prenasledovali za to, že sa oženil s otrokom a oslobodil všetkých jeho otrokov.

Sokrates

Tento filozof, narodený v roku 469 pred Kristom, rád chodil po uliciach mesta a bavil sa s ľuďmi. Povolaním sochára sa Sokratovi podarilo zúčastniť sa Peloponézskej vojny.

• filozofia Sokrates úplne odlišná od ideológie jeho predchodcov. Na rozdiel od nich Sokrates neponúka reflexiu a kontempláciu, ponúka konať v mene vznešených cieľov. Žiť v mene dobra je hlavnou tézou Sokrata. Mysliteľ považuje poznanie za spoločný základ sebarozvoja jednotlivca. „Poznaj sám seba“ je hlavnou tézou filozofa. V roku 399 pred Kr. e. Sokrates bol obvinený z rúhania a korupcie mládeže. Bol odsúdený na smrť. Ako slobodný občan Hellas musel Sokrates zobrať jed, čo aj urobil.

Ryža. 2. Sokrates. Dielo Lysippos.

Platón

Po smrti Sokrata sa Platón stal jednou z najvýznamnejších osobností medzi filozofmi starovekého Grécka. V roku 387 pred Kr. e. tento filozof si vytvoril vlastný okruh študentov, ktorý sa neskôr stal jeho školou s názvom Akadémia. Tak dostal názov podľa oblasti, v ktorej sa nachádzal.

• Vo všeobecnosti filozofia Platón zakomponoval hlavné tézy Sokrata a Pytagora. Mysliteľ sa stal zakladateľom teórie idealizmu. Najvyššie niečo je podľa jeho teórie Dobro. Ľudské túžby sú vrtkavé a pripomínajú voz ťahaný dvoma koňmi. Poznanie sveta je podľa Platóna túžbou vidieť krásu duše v každom človeku. A len Láska môže človeka priblížiť k Dobru.

Aristoteles

Za vrchol starogréckej filozofie, za jej najpozoruhodnejší medzník, sa považujú diela filozofa Aristotela. Aristoteles študoval na Platónovej akadémii a vytvoril jeden komplex vedy, logiky, politiky a prírodných vied.

• Hmota, podľa Aristoteles , z čoho sa skladá náš svet, sám o sebe nemôže ani zaniknúť, ani sa znovuzrodiť, keďže je inertný. Aristoteles vytvoril koncepty času a priestoru. Filozofiu zdôvodnil ako systém poznania vedy. Podobne ako Sokrates, aj tento mysliteľ bol obvinený z bezbožnosti a nútený opustiť Atény. Veľký filozof zomrel v cudzej krajine, v meste Khalkis.

Ryža. 3. Busta Aristotela. Dielo Lysippos.

Úpadok starovekej gréckej filozofie

Klasické obdobie filozofického myslenia v starovekom Grécku skončilo smrťou Aristotela. TO 3. storočia BC e. prišiel úpadok filozofie, keďže Hellas padla pod rany Ríma. V tomto období duchovný a morálny život starých Grékov upadol.

Za hlavné ideológie v tomto období sa považujú epikureizmus, skepticizmus a stoicizmus.

• Epikuros - významný filozof, narodil sa v roku 372 pred Kr. e. Tvrdil, že svet nemožno zmeniť. Podľa učenia mysliteľa sa atómy pohybujú v prázdnom priestore. Epikuros považoval rozkoš za najvyšší princíp človeka. Mysliteľ zároveň tvrdil, že nemorálny človek nemôže byť šťastný.
• Cleanf - jeden zo zakladateľov stoicizmu tvrdil, že svet je živá substancia ovládaná zákonom božských síl Logu. Človek musí počuť vôľu bohov a poslúchnuť každý ich príkaz.
• Filozof Pyrrho zaviedol pojem skepticizmus. Skeptici odmietli nahromadené vedomosti ľudí a tvrdili, že človek nemôže vedieť trochu o svete okolo seba. Preto človek nemôže posudzovať povahu vecí a ešte viac ju hodnotiť.

Napriek úpadku filozofického myslenia starovekého Grécka položilo základný základ ľudskej osobnosti, formovanie morálnych a etických princípov.

Čo sme sa naučili?

Postupný prechod starovekých gréckych filozofov od jednoduchej kontemplácie prírodných javov k samotnej podstate človeka vytvoril základ pre moderné morálne kvality so syntézou vedy. Stručne povedané, najdôležitejšími filozofmi starovekého Grécka sú Aristoteles, Platón, Sokrates a Demokritos: oni a niektorí ďalší filozofi a filozofické hnutia sú popísaní v tomto článku.

Tématický kvíz

Hodnotenie správy

Priemerné hodnotenie: 4.5. Celkový počet získaných hodnotení: 257.

Filozofia starovekého Grécka je jasným obdobím v histórii tejto vedy a je najfascinujúcejšia a najzáhadnejšia. Preto sa toto obdobie nazývalo zlatým vekom civilizácie. antickej filozofie zohral úlohu osobitného filozofického smeru, ktorý existoval a rozvíjal sa od konca 7. storočia pred Kristom do 6. storočia nášho letopočtu.

Stojí za zmienku, že za zrod starogréckej filozofie vďačíme veľkým mysliteľom Grécka. Vo svojej dobe neboli takí slávni, ale in modernom svete o každom z nich sme počúvali už od školy. Boli to starí grécki filozofi, ktorí priniesli na svet svoje nové poznatky a prinútili ich, aby sa znovu pozreli na ľudskú existenciu.

Slávni a svetoví filozofi starovekého Grécka

Keď sa hovorí o starovekej gréckej filozofii, prichádza na myseľ Sokrates, jeden z prvých mysliteľov, ktorí filozofiu používali ako spôsob poznania pravdy. Jeho hlavnou zásadou bolo, že na to, aby človek spoznal svet, potrebuje skutočne poznať sám seba. Inými slovami, bol si istý, že s pomocou sebapoznania môže každý dosiahnuť skutočnú blaženosť v živote. Učenie to hovorilo ľudská myseľ núti ľudí k dobrým skutkom, pretože mysliteľ nikdy nebude robiť zlé skutky. Sokrates svoje vlastné učenie prezentoval ústne a jeho žiaci zapisovali jeho poznatky do svojich skladieb. A vďaka tomu budeme môcť čítať jeho slová v našej dobe.

„Sokratovský“ spôsob vedenia sporov jasne ukázal, že pravda sa pozná iba v spore. Koniec koncov, pomocou navádzacích otázok možno prinútiť oboch súperov, aby priznali svoju porážku, a potom si všimnúť spravodlivosť slov svojho súpera. Sokrates tiež veril, že človek, ktorý sa nezaoberá politickými záležitosťami, nemá právo odsudzovať aktívnu prácu politiky.

Filozof Platón zaviedol do svojho učenia prvú klasickú formu objektívneho idealizmu. Takéto myšlienky, medzi ktorými bola najvyššia (idea dobra), boli večnými a nemennými modelmi vecí, všetkého. Veci zase zohrali úlohu odrážania myšlienok. Tieto myšlienky možno nájsť v spisoch Platóna, ako napríklad „Sviatok“, „Štát“, „Faedrus“ atď.. Platón, ktorý viedol dialógy so svojimi študentmi, často hovoril o kráse. V odpovedi na otázku „Čo je krásne“ filozof opísal samotnú podstatu krásy. V dôsledku toho Platón dospel k záveru, že úlohu všetkého krásneho zohráva zvláštna myšlienka. To môže človek vedieť iba v čase inšpirácie.

Prví filozofi starovekého Grécka

K filozofom starovekého Grécka patrí aj Aristoteles, ktorý bol žiakom Platóna a žiakom Alexandra Veľkého. Práve on sa stal zakladateľom vedecká filozofia, vedenie učenia o možnostiach a realizácii ľudských schopností, hmoty a formy myšlienok a predstáv. Zaujímal sa najmä o ľudí, politiku, umenie, etnické názory. Na rozdiel od svojho učiteľa Aristoteles nevidel krásu vo všeobecnej myšlienke, ale v objektívnej kvalite vecí. Skutočnou krásou bola pre neho veľkosť, symetria, proporcie, poriadok, inými slovami, matematické veličiny. Preto Aristoteles veril, že na to, aby človek dosiahol krásu, musí študovať matematiku.

Keď už hovoríme o matematike, nemožno nespomenúť Pytagora, ktorý vytvoril násobilku a vlastnú vetu s jeho menom. Tento filozof si bol istý, že pravda spočíva v štúdiu celých čísel a proporcií. Rozvinula sa dokonca aj doktrína „harmónie sfér“, v ktorej bolo naznačené, že celý svet je samostatný vesmír. Pytagoras a jeho žiaci kládli otázky hudobnej akustiky, ktoré riešili pomerom tónov. V dôsledku toho sa dospelo k záveru, že krása je harmonická postava.

Ďalším filozofom, ktorý hľadal krásu vo vede, bol Democritus. Objavil existenciu atómov a svoj život zasvätil hľadaniu odpovede na otázku „Čo je krása?“. Mysliteľ tvrdil, že skutočným účelom ľudskej existencie je jeho túžba po blaženosti a spokojnosti. Veril, že by ste sa nemali snažiť o žiadne potešenie a musíte poznať iba to, čo si zachováva krásu v sebe. Pri definovaní krásy Democritus poukázal na to, že krása má svoju vlastnú mieru. Ak ju prekročíte, potom sa aj tá najskutočnejšia rozkoš zmení na muky.

Herakleitos videl krásu impregnovanú dialektikou. Mysliteľ nevidel harmóniu ako statickú rovnováhu, ako Pytagoras, ale ako neustále sa pohybujúci stav. Herakleitos tvrdil, že krása je možná len s protirečením, ktoré je tvorcom harmónie a podmienkou existencie všetkého krásneho. Práve v boji medzi dohodou a sporom videl Herakleitos príklady skutočnej harmónie krásy.

Hippokrates je filozof, ktorého spisy sa preslávili v oblasti medicíny a etiky. Bol to on, kto sa stal zakladateľom vedeckej medicíny, napísal eseje o integrite ľudského tela. Svojich žiakov učil individuálnemu prístupu k chorému človeku, vedeniu anamnézy chorôb, lekárskej etike. Študenti sa od mysliteľa naučili dbať na vysoký morálny charakter lekárov. Práve Hippokrates sa stal autorom slávnej prísahy, ktorú skladá každý, kto sa stane lekárom: neubližujte pacientovi.

Periodizácia starogréckej filozofie

Keď sa starogrécki filozofi navzájom striedali a stali sa predstaviteľmi nového učenia, vedci v každom storočí nachádzajú výrazné rozdiely v štúdiu vedy. Preto je periodizácia vývoja filozofie starovekého Grécka zvyčajne rozdelená do štyroch hlavných etáp:

• predsokratovská filozofia (4-5 storočí pred Kristom);
• klasické štádium (5-6 storočia pred Kristom);
• Helénska etapa (6. stor. pred n. l. – 2. stor. n. l.);
• Rímska filozofia (6. storočie pred Kristom – 6. storočie po Kr.).

Predsokratovské obdobie je obdobie, ktoré bolo určené v 20. storočí. V tomto období existovali filozofické školy, ktoré viedli filozofi pred Sokratom. Jedným z nich bol mysliteľ Herakleitos.

Klasické obdobie je podmienený koncept, ktorý označoval rozkvet filozofie v starovekom Grécku. V tom čase sa objavilo učenie Sokrata, filozofia Platóna a Aristotela.

Helénske obdobie je obdobím, keď Alexander Veľký vytvoril štáty v Ázii a Afrike. Charakterizuje ju zrod stoického filozofického smeru, pracovná činnosť škôl Sokratových žiakov, filozofia mysliteľa Epikura.

Doba rímska je doba, kedy napr slávnych filozofov, ako Marcus Aurelius, Seneca, Tut Lucretius Car.

Filozofia v starovekom Grécku sa objavila a zdokonaľovala v období vzniku spoločnosti vlastnenej otrokmi. Potom boli títo ľudia rozdelení do skupín otrokov, ktorí sa zaoberali fyzickou prácou, a do spoločnosti ľudí, ktorí sa zaoberali duševnou prácou. Filozofia by nevznikla, keby sa včas neuskutočnil rozvoj prírodných vied, matematiky a astronómie. V staroveku nikto nevyčleňoval prírodné vedy ako samostatnú oblasť ľudského poznania. Do filozofie boli zahrnuté všetky poznatky o svete alebo o ľuďoch. Preto sa staroveká grécka filozofia nazývala vedou vied.

Filozofia starovekého Grécka je najväčším výkvetom ľudského génia. Starí Gréci mali prioritu vytvoriť filozofiu ako vedu o univerzálnych zákonitostiach vývoja prírody, spoločnosti a myslenia; ako systém ideí, ktorý skúma kognitívny, hodnotový, etický a estetický postoj človeka k svetu. Filozofi ako Sokrates, Aristoteles a Platón sú zakladateľmi filozofie ako takej. Filozofia pochádza zo starovekého Grécka a vytvorila metódu, ktorá sa dala použiť takmer vo všetkých oblastiach života.

Grécku filozofiu nemožno pochopiť bez estetiky – teórie krásy a harmónie. Starogrécka estetika bola súčasťou nediferencovaného poznania. Počiatky mnohých vied sa ešte nerozvinuli do samostatných odvetví z jedného stromu ľudského poznania. Na rozdiel od starých Egypťanov, ktorí rozvíjali vedu v praktickom aspekte, starí Gréci uprednostňovali teóriu. Filozofia a filozofické prístupy k riešeniu akéhokoľvek vedeckého problému sú základom starogréckej vedy. Preto nie je možné vyčleniť vedcov, ktorí sa zaoberali „čistými“ vedeckými problémami. V starovekom Grécku boli všetci vedci filozofmi, mysliteľmi a mali znalosti o hlavných filozofických kategóriách.

Myšlienka krásy sveta prechádza celou starodávnou estetikou. Vo svetonázore starých gréckych prírodných filozofov nie je ani tieň pochybností o objektívnej existencii sveta a realite jeho krásy. Pre prvých prírodných filozofov je krása univerzálnou harmóniou a krásou vesmíru. V ich vyučovaní sa spája estetické a kozmologické. Vesmír pre starých gréckych prírodných filozofov je kozmos (vesmír, mier, harmónia, dekorácia, krása, šaty, poriadok). Myšlienka jeho harmónie a krásy je zahrnutá do všeobecného obrazu sveta. Preto sa najprv všetky vedy v starovekom Grécku spojili do jednej - kozmológie.

Sokrates

Sokrates je jedným zo zakladateľov dialektiky ako metódy hľadania a poznávania pravdy. Hlavným princípom je „Poznaj seba a spoznáš celý svet“, teda presvedčenie, že sebapoznanie je cesta k pochopeniu skutočného dobra. V etike sa cnosť rovná vedomostiam, preto rozum núti človeka k dobrým skutkom. Človek, ktorý vie, neurobí zle. Sokrates svoje učenie vykladal ústne, poznatky formou dialógov odovzdával svojim žiakom, z ktorých spisov sme sa dozvedeli o Sokratovi.

Po vytvorení „sokratovskej“ metódy argumentácie Sokrates tvrdil, že pravda sa rodí iba v spore, v ktorom mudrc pomocou série hlavných otázok prinúti svojich oponentov najprv rozpoznať nesprávnosť svojich vlastných pozícií a potom spravodlivosť názorov svojho oponenta. Mudrc podľa Sokrata prichádza k pravde sebapoznaním a potom poznaním objektívne existujúceho ducha, objektívne existujúcej pravdy. Najdôležitejšia vo všeobecných politických názoroch Sokrata bola myšlienka odborných znalostí, z ktorej sa usúdilo, že osoba, ktorá sa profesionálne nezaoberá politickou činnosťou, nemá právo ju posudzovať. Bola to výzva pre základné princípy aténskej demokracie.

Platón

Platónova doktrína je prvou klasickou formou objektívneho idealizmu. Idey (medzi nimi najvyššia je idea dobra) sú večnými a nemennými prototypmi vecí, všetkého prechodného a premenlivého bytia. Veci sú podobami a odrazom myšlienok. Tieto ustanovenia sú uvedené v Platónových spisoch „Sviatok“, „Faedrus“, „Štát“ atď. V Platónových dialógoch nachádzame mnohostranný opis krásy. Pri odpovedi na otázku: "Čo je krásne?" snažil sa charakterizovať samotnú podstatu krásy. V konečnom dôsledku je krása pre Platóna esteticky jedinečný nápad. Človek to môže vedieť, len keď je v stave zvláštnej inšpirácie. Platónov koncept krásy je idealistický. V jeho učení je racionálna myšlienka špecifickosti estetického zážitku.

Aristoteles

Žiak Platóna - Aristotela, bol vychovávateľom Alexandra Veľkého. Je zakladateľom vedeckej filozofie, podnosov, náuky o základných princípoch bytia (možnosť a realizácia, forma a hmota, dôvod a účel). Jeho hlavné oblasti záujmu sú človek, etika, politika a umenie. Aristoteles je autorom kníh "Metafyzika", "Fyzika", "O duši", "Poetika". Na rozdiel od Platóna pre Aristotela krása nie je objektívna idea, ale objektívna kvalita vecí. Veľkosť, proporcie, poriadok, symetria sú vlastnosti krásy.

Krása podľa Aristotela spočíva v matematických proporciách vecí „preto, aby sme ju pochopili, treba študovať matematiku. Aristoteles predložil princíp proporcionality medzi osobou a krásnym predmetom. Krása u Aristotela pôsobí ako miera a mierou všetkého je človek sám. V porovnaní s ním by krásny predmet nemal byť „prehnaný“. V týchto Aristotelových argumentoch o skutočne krásnom je ten istý humanistický princíp, ktorý je vyjadrený v samotnom starovekom umení. Filozofia reagovala na potreby ľudskej orientácie človeka, ktorý sa rozišiel s tradičnými hodnotami a obrátil sa na rozum ako spôsob pochopenia problémov.

Pytagoras

V matematike vyniká postava Pytagora, ktorý vytvoril násobilku a vetu, ktorá nesie jeho meno, ktorý študoval vlastnosti celých čísel a proporcií. Pythagorejci vyvinuli doktrínu „harmónie sfér“. Svet je pre nich harmonický kozmos. Pojem krásy spájajú nielen so všeobecným obrazom sveta, ale v súlade s morálnou a náboženskou orientáciou svojej filozofie aj s pojmom dobra. Pytagoriáni pri rozvíjaní problematiky hudobnej akustiky nastolili problém pomeru tónov a pokúsili sa o jeho matematické vyjadrenie: pomer oktávy k základnému tónu je 1:2, kvinty - 2:3, kvarty - 3:4. , atď. Z toho vyplýva záver, že krása je harmonická.

Kde sú hlavné protiklady v „úmernej zmesi“, tam je požehnanie, ľudské zdravie. Rovnaký a konzistentný v harmónii nepotrebuje. Harmónia sa objavuje tam, kde je nerovnosť, jednota a komplementárnosť rôznorodého. Hudobná harmónia je zvláštny prípad harmónie sveta, jej zvukového prejavu. "Celá obloha je harmónia a číslo", planéty sú obklopené vzduchom a spojené s priehľadnými guľami. Intervaly medzi guľami spolu prísne harmonicky korelujú ako intervaly tónov hudobnej oktávy. Z týchto myšlienok Pytagorejcov vznikol výraz „Hudba sfér“. Planéty sa pohybujú vydávaním zvukov a výška zvuku závisí od rýchlosti ich pohybu. Naše ucho však nedokáže zachytiť svetovú harmóniu sfér. Tieto myšlienky Pytagorejcov sú dôležité ako dôkaz ich viery, že vesmír je harmonický.

Democritus

Demokritos, ktorý objavil existenciu atómov, venoval pozornosť aj hľadaniu odpovede na otázku: „Čo je krása? Estetiku krásy spájal so svojimi etickými názormi a s princípom utilitarizmu. Veril, že človek by sa mal usilovať o blaženosť a spokojnosť. Podľa jeho názoru by sa „nemalo usilovať o žiadne potešenie, ale len o to, čo je spojené s krásou“. V definícii krásy Democritus zdôrazňuje takú vlastnosť, ako je miera, proporcionalita. Tomu, kto ich prestúpi, „najpríjemnejšie sa môže stať nepríjemným“.

Herakleitos

U Herakleita je chápanie krásy preniknuté dialektikou. Harmónia pre neho nie je statická rovnováha, ako pre pytagorejcov, ale pohyblivý, dynamický stav. Protirečenie je tvorcom harmónie a podmienkou existencie krásneho: čo sa divergentne zbližuje, a najkrajšia harmónia pochádza z opozície a všetko sa deje v dôsledku nesúladu. V tejto jednote bojujúcich protikladov vidí Herakleitos príklad harmónie a podstaty krásy. Herakleitos po prvý raz nastolil otázku o povahe vnímania krásy: je nepochopiteľná pomocou kalkulácie alebo abstraktného myslenia, pozná sa intuitívne, kontempláciou.

Hippokrates

Známe diela Hippokrata v oblasti medicíny a etiky. Je zakladateľom vedeckej medicíny, autorom doktríny o celistvosti ľudského tela, teórie individuálneho prístupu k pacientovi, tradície vedenia anamnézy, prác o lekárskej etike, v ktorej venoval osobitnú pozornosť na vysoký morálny charakter lekára, autora slávnej profesijnej prísahy, že každý, kto dostane lekársky diplom. Jeho nesmrteľné pravidlo pre lekárov pretrvalo dodnes: neubližovať pacientovi.

Hippokratovou medicínou sa zavŕšil prechod od náboženských a mystických predstáv o všetkých procesoch spojených s ľudským zdravím a chorobami k racionálnemu vysvetľovaniu začatému iónskymi prírodnými filozofmi. Medicínu kňazov nahradila medicína lekárov, založená na tzv. na presných pozorovaniach. Lekári Hippokratovej školy boli tiež filozofmi.

Skutočná veda pre starých Grékov je vždy praxou, takže nerozlišovali remeslo a umenie od vedy, vrátane všetkých druhov materiálnych a duchovných aktivít v kultúre. Ďalšou črtou starovekej gréckej filozofie je neosobná povaha jej inherentnej kozmológie. Absolútna je samotná príroda, krásna a nádherne usporiadaná vo vesmírnom tele.

Preto sú pre filozofov starogréckeho svetonázoru charakteristické dva prístupy k interpretácii vzniku a vývoja. materiálnej kultúry. Podľa prvého (Protagoras) ľudia vďačia za usporiadaný rozvoj spoločenského života bohom. U Grékov sú bohovia humanoidní nielen v vzhľad ale aj v ich správaní.

Druhý prístup (Democritus) považuje za tvorcu kultúry človeka, ktorý ju vytvára, napodobňujúc prírodu. To bolo prvotné chápanie kultúry ako cieľavedomého pôsobenia človeka na prírodu, ako aj výchovy a vzdelávania človeka samotného. Preto starí Gréci rozlišovali v kultúre dva protichodné princípy: prirodzený a morálny.

S príchodom otrokárskeho systému nastal prechod od obrazného myslenia ku konceptuálnemu mysleniu. Kozmogónia (veda skúmajúca pôvod kozmických objektov a systémov), ktorá bola vtedy začiatkom vedeckého výskumu, sa čoraz viac dostávala do konfliktu s mytologickým výkladom prírody.

Milézska škola

Prvými predstaviteľmi progresívnej disociácie od mytológie boli zástancovia ranej filozofickej školy starovekého Grécka a zároveň Európy, mílézskej školy založenej Thalesom v meste Milétus. Spontánne materialistický a dialektický pohľad na prírodu, ktorý vyvinuli míléski myslitelia – Táles (624 – 547 pred Kristom), Anaximander (610 – 548 pred Kristom) a Anaximenes (druhá polovica 4. storočia pred Kristom), spočíva v tom, že hľadali primárne všetko, čo v skutočnosti existuje.

Thales videl tento základný princíp alebo „oblúk“ všetkých prírodných vecí vo vode, z ktorej všetko pochádza a do ktorej sa nakoniec všetko premení. Anaximander vyhlásil ako „arché“, z ktorého všetko vzniká a do ktorého sa všetko rieši, „apeiron“, teda „nekonečno“ – niečo medzi vzduchom a vodou. Tretí predstaviteľ mílézskej školy (Anaximenes) považoval za základ všetkých javov vzduch, ktorý sa po vypustení mení na oheň a hustnutím na vodu a zem. Tu po prvý raz vyvstáva problém začiatku, ktorý nehľadajú mimo materiálnu realitu, ale v nej samotnej.

Úloha predstaviteľov mílézskej školy pri formovaní a rozvoji starogréckej kultúry sa neobmedzuje len na oblasť čistej filozofie, ale súčasne zasahuje aj do prírodných vied. Thales teda predpovedal dĺžku roka na 365 dní zatmenie Slnka. Anaximander vytvoril slnečné hodiny, mapu zeme a mora. Anaximenes študoval astronómiu. Ich filozofické poznatky teda do určitej miery nahromadili prírodné vedy.

Matematická škola Pytagoras

Proti materializmu Milézanov sa postavila matematická škola Pytagoras (580-500 pred Kr.). Pythagorejci správne poznamenali, že všetky veci majú kvantitatívnu charakteristiku. Keď túto pozíciu urobili absolútnou, dospeli k nesprávnemu záveru, že veci a čísla sú jedno a to isté, a dokonca vyhlásili, že veci napodobňujú čísla. Nakoniec pytagorejci prepadli mystike čísel, čím získali (čísla) nadprirodzený nábožensko-mystický charakter.

Veľký dialektik staroveku Herakleitos (544-484 pred Kr.) bol pokračovateľom mílézskej školy. Herakleitovo učenie je prvým vedomým prechodom od zmyslového pohľadu na svet k jeho pojmovému a kategorickému vnímaniu. Koncept „loga“, ktorý zaviedol ako svetová zákonitosť, je vedúcou kategóriou jeho filozofie. Podstatou jeho spisov je presadzovanie boja, ktorý panuje v prírode a spoločenskom živote v podobe neustáleho pohybu, zmeny a premeny protikladov do seba. Herakleitos je právom považovaný za jedného zo zakladateľov dialektiky.

Sofisti

Osobitné miesto v kultúre a filozofii starovekého Grécka patrí sofistom, z ktorých najznámejší boli Protagoras (490-420 pred Kristom) a Gorgias (asi 480 - asi 380 pred Kristom). Nie bezdôvodne sú sofisti považovaní za predstaviteľov gréckeho osvietenstva pre šírenie a popularizáciu vedomostí medzi širokým spektrom študentov. V jadre filozofické názory Táto škola obsahuje predstavy o absencii absolútnych právd a objektívnych hodnôt. Z toho vyplýva záver: dobro je to, čo človeku prináša potešenie, a zlo je to, čo spôsobuje utrpenie. Pri tomto prístupe bola hlavná pozornosť venovaná psychologickým aspektom osobnosti. Svedčí o tom aj prapôvodná zásada sofistov formulovaná Prótagorom: „Človek je mierou všetkých vecí: tých, ktoré existujú, že existujú, aj tých, ktoré neexistujú, že neexistujú.“

Atomizmus Demokrita a Epikura

Dôležitú úlohu vo vývoji filozofie starovekého Grécka zohrala atomistická teória Demokrita a Epikura (najrozvinutejšia forma starovekého atomizmu), ktorá dôsledne podávala materialistický obraz sveta a odvážne tvrdila, že celý svet pozostáva z súbor atómov (atóm - nedeliteľný) - najmenšie nedeliteľné častice a prázdnota, v ktorej sa tieto atómy pohybujú. Atómy sú večné, nezničiteľné a nemenné. Rôzne kombinácie atómov tvoria rôzne veci. Preto vznik a ničenie vecí. Svet je nekonečný súbor atómov, ktoré sa večne pohybujú v nekonečnej prázdnote.

Svet podľa Demokrita nie je chaos náhodných javov, všetko v ňom je kauzálne podmienené. Prvýkrát, keď Demokritos zaviedol pojem príčiny do starovekej gréckej filozofie a vyvinul systém materialistického determinizmu, poprel náhodu a stotožnil ju s bezpríčinou.

Sokrates a Platón

Materialistická línia atomistov, najmä v osobe jej hlavného predstaviteľa Demokrita, sa stretla s výrazne negatívnou reakciou idealistov, predovšetkým Platóna a jeho školy.

Pri formovaní Platónových filozofických názorov obrovskú úlohu hral jeho učiteľ Sokrates (okolo 470-399 pred Kr.). Sokrates bol svojím zjavom skôr ľudový mudrc, ktorého cieľom bolo bojovať proti absolútnej skepse sofistov (Protagora a Gorgias). Prelomom vo filozofii tu bolo, že sokratovská doktrína obsahovala zdôvodnenie potreby pojmového poznania.

Sokrates urobil obrat v starogréckej filozofii od kozmu k človeku, pričom hlavné problémy považoval za otázky ľudský život a smrť, zmysel existencie, účel človeka.

Novinkou v učení Sokrata bolo, že dialektiku chápal ako umenie viesť tento druh rozhovoru, dialógu, v ktorom účastníci rozhovoru dospejú k pravde, odhaľujú rozpory vo vzájomných úvahách, konfrontujú protichodné názory a prekonávajú zodpovedajúce rozpory. Tento moment dialektiky bol určite krokom vpred.

Hlavné filozofické ustanovenia Sokrata našli logické pokračovanie v dielach Platóna (427-347 pred Kr.), ktorého učenie je prvou formou objektívneho idealizmu v dejinách filozofie.

Pravé bytie patrí Platónovi do večného sveta duchovných bytostí – sveta ideí. Hmotná realita je odrazom sveta predstáv a nie naopak. Súčasťou tohto večného je ľudská duša, ktorá je podľa Platóna hlavnou podstatou ľudskej bytosti.

Teória stavu Platóna je úzko spätá s náukou o človeku a duši. Jeho etika bola zameraná na zlepšenie ľudskej rasy, na vytvorenie dokonalej spoločnosti, a teda ideálneho štátu. Platón rozdelil ľudí na tri typy v závislosti od prevládajúcej časti duše v nich: racionálne, afektívne (citové) alebo žiadostivé (zmyslové). Prevaha racionálnej časti duše je charakteristická pre mudrcov alebo filozofov. Sú oddaní pravde, spravodlivosti, umiernenosti vo všetkom a Platón im určil úlohu vládcov v ideálnom štáte. Prevaha afektívnej časti duše dáva človeku ušľachtilé vášne: odvahu, odvahu, poslušnosť voči povinnostiam. To sú vlastnosti bojovníkov či „strážcov“ bezpečnosti štátu. Ľudia chtivého typu by sa mali venovať fyzickej práci, ktorá poskytuje materiálnu stránku života spoločnosti a štátu. Sú to roľníci a remeselníci. Platón považoval „mieru“ za spoločnú cnosť pre všetkých a najvyššia zo všetkého, čo môže na Zemi existovať, je spravodlivý a dokonalý stav. Preto u Platóna žije človek pre štát, a nie štát pre človeka, to znamená, že je jasne vyjadrená dominancia univerzálneho nad jednotlivcom.

Aristoteles

Platónov objektívny idealizmus kritizoval jeho žiak Aristoteles (384-322 pred Kr.). Platónove večné idey považoval za prázdne abstrakcie, ktoré nedokážu odrážať podstatu predmetov, nemôžu byť príčinou ich vzniku a zániku, ako aj poznania vôbec. Aristoteles kritizuje Platónov postoj k existencii ideí nezávisle od rozumných vecí. Podľa Aristotela sotva môže existovať niečo iné ako jednotlivé veci. Správne poukázal na slabosť Platónovho idealistického argumentu. V doktríne hmoty a formy však sám prichádza k idealistickému záveru, keď verí, že Boh je obsiahnutý v každom predmete ako myšlienka tohto predmetu.

V oblasti sociálno-filozofických otázok Aristoteles podobne ako Platón uznával oprávnenosť a nevyhnutnosť otroctva, počiatočnú prirodzenú nerovnosť ľudí, ako aj túžbu po spravodlivom štáte s dodržiavaním dobrých, človeka zlepšujúcich zákonov; lebo človek je podľa Aristotela svojou povahou predurčený k spoločnému životu, keďže je to spoločenská bytosť, ktorá sa môže formovať a vychovávať len v spoločenstve ako morálna osoba, ktorá má také cnosti ako obozretnosť, zhovievavosť, štedrosť, sebaistota. zdržanlivosť, odvaha, štedrosť, pravdovravnosť. Korunou všetkých cností je podľa Aristotela spravodlivosť. Preto jeho túžba po spravodlivom štáte.

S rozpadom impéria Alexandra Veľkého, ktorého učiteľom bol Aristoteles, sa končí rozkvet éry otrokárstva. staroveké Grécko a príde Nová éra- éra helenizmu na čele s Rímskou ríšou, takzvaný rímsky helenizmus, zahŕňajúci obdobie od 1. storočia pred Kristom. e. do 5. storočia nášho letopočtu e. Hlavná filozofické smery v kultúre tohto obdobia boli: stoicizmus, skepticizmus, epikureizmus a novoplatonizmus.