Obožavanje magova u slikarstvu. Adoration of the Magi. Evanđeoski događaji - Evanđeoska mjesta. Vodič
7 pitanja i odgovora koji će napraviti slike
na ovu temu je jasnije i zanimljivije
Samo nekoliko redaka u Jevanđelju po Mateju posvećeno je ovom događaju. Ali u prepričavanjima i interpretacijama dobija nevjerovatne detalje i postaje jedna od najpopularnijih tema u religioznom slikarstvu.
Fra Filippo Lippi. Adoration of the Magi. 1496
Radnja je jednostavna i dobro poznata. Tri mudraca sa Istoka otišla su po zvijezdu vodilju - a ona ih je odvela do božanskog Mladenca, koje je rođeno da prinese iskupiteljsku žrtvu i spasi čovječanstvo. Mudraci su se poklonili Djetetu i predali mu svoje darove.
Adoration of the Magi. Centralna ploča istoimenog triptiha. Hans Memling. 1470
1. Ko su Magi?
Kršćani koji govore ruski nazivaju ih čarobnjacima, zapadnjaci - mađioničarima, čarobnjacima. I u početku su se, očigledno, mislili na sveštenike-astrologe, perzijske ili vavilonske.
Matej govori o mudracima sa istoka. Ali s vremenom su im glasine dale imena - Kaspar, Melkior i Baltazar. I dodatna značenja. Počeli su simbolizirati različite dijelove svijeta: Evropu, Aziju i Afriku (zbog čega se jedan od magova često prikazuje kao tamnoput). I različite dobi: Kaspar je obično sjedokosi starac (i prvi je ponudio svoj dar Isusu), Melkior je odrastao čovjek, a Baltazar je mladić (ponekad Melkior i Baltazar mijenjaju mjesta na vremenskoj liniji).
Benozzo Gozzoli. Kapela magova. Fragment sa povorkom magova. 1459
U doba renesanse, mudraci bi se nazivali kraljevima i prikazivali bi ih sa krunama na glavama. Prvo, to je u skladu s proročanstvom o tome kako će paganski kraljevi donijeti svoje darove kralju Izraela. Drugo, klečeći kralj, koji je skinuo krunu pred Djetetom, vrlo je razumljiva slika.
Mozaik u Sant'Apollinare Nuovo, Ravenna, 6. vijek.
Klanjajući se s darovima pred Isusom, mudraci prepoznaju budućeg Kralja u Djetetu. Zašto su za čin prepoznavanja bili potrebni stranci? Evo kako je teolog Jovan Zlatousti objasnio ovaj potez zapleta:
Pošto je svrha Hristovog dolaska bila da ukine drevna pravila života, da pozove ceo univerzum da se pokloni sebi i da prihvati ovo obožavanje na zemlji i na moru, Hristos od samog početka otvara vrata paganima, želeći da poučavaju. svoje preko stranaca. Pošto Jevreji, neprestano slušajući proroke koji najavljuju Hristov dolazak, nisu obraćali posebnu pažnju na to, Gospod je nadahnuo varvare da dođu iz daleke zemlje, da se raspitaju o Kralju, koji je rođen među Jevrejima. (Razgovor o Jevanđelju po Mateju. 6:3)
Adoration of the Magi. Jan Gossaert. 1515
2. Zašto su Magi tako dotjerani?
Uz pomoć luksuzne i elaborirane odjeće Magova umjetnici ističu svoj status (bogati su i cijenjeni u svom kraju), kao i činjenicu da su stranci, ljudi iz druge civilizacije.
Istina, nošnja magova obično ima malo zajedničkog sa stvarnim nacionalnim nošnjama stanovnika Azije ili Afrike. U pravilu se radi o fantazijskoj odjeći. A neki umjetnici su čak odijevali Magove prema modi svog vremena, pridajući važnost samo njihovom bogatstvu.
Pored mudraca, pored Bogorodice s djetetom, obično se prikazuje i sveti Josip, Marijin muž. Lako ga je prepoznati: on, po zanimanju stolar, odjeven je mnogo skromnije od magova.
Triptih "Obožavanje magova". Peter Cook van Alst. 1530-ih
3. Ako postoje tri Maga, zašto neke slike izgledaju
kao pred Isusom - miting?
Prvo objašnjenje gomile je domaće: bogati mudraci ne bi krenuli na put bez pratnje i sluge. Na nekim slikama vidimo čak i lovačke pse: magovi su se na putu zabavljali i sami su dobijali hranu.
Osim toga, duga procesija koja se „kreće u beskrajnom toku“ izgleda svečanije od tri usamljena hodočasnika. A gomila vjernika, iza kojih još uvijek pokušavate vidjeti bebu s Bogorodicom, jasno daje do znanja kakav je grandiozan događaj pred nama.
Često je umjetnik morao razviti složenu višefiguralnu kompoziciju kako bi se uklopio na platno kupca slike i svih njegovih rođaka: poznavaoci slikarstva smatrali su sasvim normalnim pojavljivanje na slikama u slikama biblijskih likova.
Sandro Botticelli. Adoration of the Magi. 1475.
Na ovoj slici, na slikama magova i njihovih pratilaca, Botticelli je prikazao ne samo moćni klan Mediči (ova porodica trgovaca i bankara vladala je Firencom), već i sebe - umjetnik stoji na desnom rubu slike u crvenoj boji. ogrtač i gleda u publiku.
Albrecht Durer. Adoration of the Magi. 1504.
Na ovoj slici nema gužve, ali njen autor je pronašao način da i ovde postavi autoportret. Ne, Dürer se uopće nije prikazao kao sluga, koji vreba desno na stepenicama. Od sebe je Dürer otpisao najljepšu od Magi - visoku, kovrdžavu kosu. I staviti u centar platna.
Adoration of the Magi. Carlo Dolci
A ponekad su umjetnici u jednoj slici kombinirali dvije radnje odjednom - obožavanje pastira (oni su prvi donijeli darove bebi, o tome govori evanđelist Luka) i obožavanje magova. Tako slika postaje ne samo više ljudi ali i više poklona. Ili su u pozadini prikazali druge događaje iz božićnog ciklusa: na primjer, Ghirlandaio prikazuje premlaćivanje beba.
Adoration of the Magi. Domenico Ghirlandaio. 1488
4. Koliko brzo su magovi došli do novorođenčeta?
Razumijemo odakle dolazi pitanje. Mudraci su se navodno došli pokloniti bebi čim se rodilo: obično na slikama Marija i Josip primaju goste upravo u štali, gdje je Majku Božju zahvatio porođaj. S druge strane, na ovim slikama beba često sjedi (a djeca to počinju raditi ne prije šest mjeseci), zanima se za poklone, pruža ruke prema njima, hvata, blagosilja, čak stavlja ruku na glava čarobnjaka Kaspara, ili čak izgleda star dvije godine, čvrst čovjek koji je sasvim sposoban da i sam zapita goste zašto su tako dugo nosili svoje darove.
Peter Artsen. Poklonstvo mudraca, 1570-1575
Teološka tumačenja, apokrifi, narodne legende, pa čak i naučna istraživanja uz učešće astronoma daju nekoliko verzija o tome koliko su dugo putovali mudraci koje je do Betlehema vodila zvijezda vodilja. Raspon je od "došao odmah po rođenju" do "došao kada je beba već imala dvije godine".
Evo nastaje novo pitanje. Kako su mudraci sa istoka mogli stići do Betlehema za nekoliko dana? Prevoz koji im je dostupan često je predstavljen na slikama - to su deve. Ili konji - neki razboriti umjetnici koji nikada nisu vidjeli kamile, nisu riskirali i umjesto njih slikali poznate konje. U svakom slučaju, nije brzo.
Journey of the Magi. James Tissot. 1894
Najljepše objašnjenje daje teolog Jovan Zlatousti: zvijezda se ukazala mudracima i prije Isusovog rođenja - oni su odmah krenuli i stigli na odredište tačno pri rođenju Bebe.
Ali kako razumjeti slike na kojima je Beba još uvijek u štali, ali po izgledu više nije novorođenče? A evo i verzija. Možda je autor išao na umjetničku generalizaciju i spojio dvije radnje (Božić i obožavanje magova) u jednu sliku. Možda se jednostavno "nije zamarao" - ni oko hronologije događaja, ni oko toga da li se dijete, koje ima nekoliko dana, po izgledu jako razlikuje od dvogodišnjaka.
Adoration of the Magi. Ulrich the Elder Apt
A verziju da je božanska beba rasla skokovima i granicama - i ubrzo nakon rođenja mogla lično prihvatiti darove iz ruku Magova - treba odbaciti. Umjetnici su samo pokušali prikazati čovjeka u bebi i nisu ga obdarili superherojskim sposobnostima. Na božansku prirodu bebe ukazuje samo oreol iznad njegove glave i univerzalno poštovanje oko njega.
Benvenuto Tisi. Adoration of the Magi. 1534.
5. Šta su mu dali?
Sami pokloni na slikama često se ne uzimaju u obzir: umjetnici su uglavnom fokusirani na sliku ambalaže. Zlatni kovčezi i pehari ukrašeni dragim kamenjem, ili zdjela od najfinijeg kineskog porculana, kao na slici Mantegna, naravno, dodaju luksuz slici i omogućavaju umjetnicima da pokažu sposobnost ispisivanja najsitnijih detalja i prikazivanja različitih materijala.
Pinturicchio. Obožavanje beba.
Ali u Jevanđelju po Mateju su navedeni svi darovi.
I gle, zvijezda koju su vidjeli na istoku išla je pred njima, dok na kraju nije došla i stala nad mjestom gdje je bilo Dijete. Ugledavši zvijezdu, obradovaše se velikom radošću, i, ušavši u kuću, ugledaše Mladenca sa Marijom, Njegovom Majkom, i, pavši ničice, pokloniše Mu se; i otvorivši svoje blago, doniješe mu darove: zlato, tamjan i smirnu. (Matej 2:1-12)
Rafael Santi. Adoration of the Magi. Freska Rafaelove lođe u Papinoj palači u Vatikanu. 1519
U 8. veku, benediktinski monah i teolog Bede Prečasni (naglasak u imenu je na prvom slogu) objasnio je simboličko značenje svakog od darova koji se donose bebi:
Zlato- ovo je dar kralju, što znači da su Magovi u Djetetu prepoznali osobu rođenu da vlada. Tamjan(aromatična drvena smola, koja se dugo spaljivala u hramovima) je poklon svešteniku, priznanje u Mladencu onoga koji će postati Učitelj. Smirna(ona je smirna - takođe smola drveta koja se koristi u religioznim ritualima) - nagoveštaj buduće Hristove patnje i njegove smrti za iskupljenje ljudskih greha. IN Drevni Izrael smirna se koristila za balzamiranje tijela mrtvih. Tijelo raspetog Isusa bit će pomazano mješavinom smirne i aloje.
Adoration of the Magi. Peter Paul Rubens. 1619
Inače, Matej ne navodi broj Magova. Od njega znamo samo da su bila tri poklona. Zato su tumači odlučili da bude isti broj mudraca - po jedan za svaki dar.
6. Upravo zbog priče sa Magima sada jesmo
Dajemo li jedni drugima poklone za Božić?
Da, ali na način na koji je uobičajeno poklanjati božićne poklone (pod okriljem noći staviti čarapu, pod jastuk ili ispod jelke) uticala je još jedna legenda - o Svetom Nikoli, koji je bacao zlatne poluge kroz prozor noću trima siromašnim sestrama - da se njihov otac ne brine za miraz. Sveti Nikola je prototip Djeda Mraza i Djeda Mraza.
Bean King. Jacob Jordanes. 1640-ih
Postoji još jedna nijansa. U nekim zemljama - na primjer, u Španiji i Latinskoj Americi španskog govornog područja - daruju se i najbučnije zimske svečanosti održavaju 12 dana nakon Božića - na dan Bogojavljenja, kada se crkva sjeća i mudraca koji su došli s darovima u Infant Jesus. Na ulicama gradova na ovaj Dan tri kralja organizuju se karnevalske povorke koje podsjećaju na dolazak mudraca. Postoje i rituali vezani za gozbu. Na primjer, pasulj je skriven u svečanoj torti - onaj koji ga dobije proglašava se kraljem pasulja, doduše u kartonskoj kruni.
Adoration of the Magi. Jacques Dare. 1435
7. Zašto vrijede slike obožavanja Magova
gledati čak i ateiste?
Prvo, prelepo je.
Zaplet o obožavanju magova bio je veoma popularan i kod kupaca i kod umjetnika. To je dalo prvu priliku da se dobije luksuzna slika - sa magovima obučenim u brokat i zlato, krznom i perjem, krunama i turbanima, sa darovima u raskošnim posudama, sa egzotičnim životinjama, sa kojima su mudraci pristizali da se poklone. A ponekad su kupci imali priliku da budu uhvaćeni u liku čarobnjaka - kod nogu Bebe, sa zdjelom zlatnih novčića za njegovu vladavinu. Umjetnici su, s druge strane, dobili priliku da pokažu svoj talenat prikazujući sve to (i naravno svoj dio kovanica).
Adoration of the Magi. Albrecht Altdorfer. 1530
Slike na temu bogosluženja postajale su sve pretencioznije, svečana procesija je postajala elegantnija, umjetnici su postajali sve virtuozniji. Vremenom su počeli obraćati pažnju ne samo na kostime, već i na pozadinski pejzaž (koji često prikazuju njihove rodne gradove - Nemačke, Holandije, Italijane pod maskom Betlehema), psihološke karakteristike likova (zanimljivo je čak i razmotriti lica nasumičnih ljudi iz gomile).
Adoration of the Magi. Artemisia Gentileschi. 1637
Neki umjetnici su čak smatrali da je moguće i našaliti se. Gentile da Fabriano prikazuje sluge iza Djevice Marije, koji gledaju u kovčeg koji je čarobnjak predstavio: da li je to dostojan poklon? A u Conradu von Sostu, Beba oprezno stavlja ruku i nogu za poljupce.
Gerard David. "Obožavanje magova"
Naslikane su slike i freske sa scenama obožavanja magova najveći umetnici. Među ovim djelima - puno apsolutnih remek-djela koja ne smiju propustiti oni koji vjeruju u umjetnost.
Naslovna ilustracija: fragment oltara s klanjanjem mudraca Gentilea da Fabriana.
Adoration of the Magi
(obožavanje kraljeva)
(Matej 2:1-12)
(1) Kada se Isus rodio u Betlehemu Judeji u danima kralja Heroda, Mudraci sa istoka dođoše u Jerusalim i rekoše: (2) Gdje je rođeni KraljJevrejin? jer smo vidjeli njegovu zvijezdu na istoku, i došli smo da mu se poklonimo.(3) Kad je to čuo kralj Irod, uznemirio se i sav Jerusalim s njim. (4) I, okupivši sve prvosveštenike i književnike iz naroda, upita ih: gdje da li se Hristos rodi? (5) I rekoše mu: U Betlehemu judejskom, jer ovako je napisano preko proroka: (6) i ti, Betleheme, zemljo Judina, nemojmanje namjesništva Jude, jer će iz vas izaći Vođa koji će pastiratimoj narode, Izrael. (7) Tada je Irod, tajno dozvavši magove, saznao od njihu vrijeme pojave zvijezde (8) i slanja ih u Betlehem, rekao je: Idi, oprezno ali saznaj za Dijete, pa kad ga nađeš, javi mi da i ja idi da ga obožavaš. (9) Oni, čuvši kralja, odoše. I gle, zvijezda to vidjeli su na istoku, išli ispred njih, kada je konačno došla i stala preko mesta gde je bilo Dete. (10) Kad ugledaše zvijezdu, obradovaše sevrlo velika radost, (11) i ušavši u kuću, ugledaše dijete s Marijom,Njegovu majku, pade i pokloni Mu se; i otvorivši svoje blago, dovedoše ga darovi: zlato, tamjan i smirna. (12) I u snu upozoreni da se ne vraćaju Irodu, drugim putem odoše u svoju zemlju.
(Matej 2:1-12)
Pitanje na koje je potrebno odgovoriti od samog početka, kako bi se jasnije sagledale ikonografske karakteristike radnje Poklonstva mudraca, tiče se hronologije događaja. istorija jevanđelja. U Mateju, priča o obožavanju mudraca slijedi odmah nakon priče o Hristovom rođenju. Po tradiciji, čin obožavanja magova smatra se završnim akordom božićnog ciklusa zapleta. I često se prikazuje u sprezi s drugim božićnim temama ili karakterističnim znakovima Božića (pećina, vol i magarac, jasle i drugo; više o ovom ikonografskom tipu pogledajte u nastavku). Ali ako se štovanje mudraca dogodilo odmah nakon Hristovog rođenja, onda nema vremena za događaje koje je opisao Luka, posebno za sve što se dogodilo u hramu četrdesetog dana nakon rođenja Djeteta.
Do sada je izveštaj o događajima Hristovog detinjstva bio u skladu sa Jevanđeljem po Luki. U zapletu s Mudracima po prvi put se suočavamo s potrebom da nedostajuće epizode iz Luke popunimo pričom o drugom jevanđelistu, u ovom slučaju Mateju. Često ćemo se susresti sa ovom potrebom da se spoje različiti izvori kako bi se rekreirao koherentan slijed događaja u Kristovom životu. Dakle, sva četiri jevanđelja treba smatrati narativima koji se međusobno nadopunjuju. Ovo je sasvim jasno i razumljivo. Poteškoća je, međutim, u razumijevanju hronološkog redoslijeda događaja rekonstruiranih na ovaj način.
Dakle, kada su se magovi pojavili da se poklone Djetetu? U spomenicima kršćanske umjetnosti - i vizantijske, i ruske, i zapadne - klanjanje mudraca prikazano je ili zajedno s rođenjem Isusa Krista, ili odvojeno. I u vizantijskoj i u zapadnoj umjetnosti, pećinski ambijent rođenja Isusa Krista (usp. ROĐENJE ISUSA KRISTA) nekad nestaje, nekad, kao što smo već spomenuli, ostaje. Beba se pojavljuje u dobi od dvije ili tri godine. Djevica Marija može sjediti na prijestolju, a Dijete joj može biti u krilu uz blagoslov ili sa svitkom u rukama. U ovom slučaju, produženje okolnosti rođenja na tako dug period je teško objasniti. Povezujući rođenje Isusa Hrista sa klanjanjem mudraca, umetnici su morali uzeti u obzir da su ova dva događaja usledila ubrzo jedan za drugim, dok je Sveta porodica još bila u pećini; razdvajajući ih, zamišljali su i da su sami događaji odvojeni jedan od drugog značajnijim vremenskim periodom. Ali potpuno su zanemarili pitanje vremena, kada je obožavanje Magova, kao zaseban samostalni čin (sa odraslom Bebom), postavljeno u pećinu. Ukratko, ikonografski materijal odražava nesigurnost u rješavanju problema hronologije koja je postojala u drevnim legendama o vremenu kada se ovaj događaj dogodio.
Neki ranokršćanski autori tvrde da se obožavanje mudraca dogodilo odmah nakon Isusovog rođenja. Justin Martyr navodi: „Odmah po Njegovom rođenju, došli su mu se pokloniti mudraci iz Arabije, otišavši najprije k Irodu, koji je tada vladao u tvojoj zemlji“ (Justin Martyr. Razgovor sa Trifunom, 77). Jovan Zlatousti veruje da se zvezda čak i ukazala mudracima mnogo pre Hristovog rođenja: „Magovi nisu bili na rođenju Majke, niti su znali kada je ona rodila, pa stoga nisu imali razloga da zaključuju o budućnost duž zvezda. Naprotiv, mnogo prije rođenja (još veće čudo! - L.M.), videći zvijezdu koja se ukazala u njihovoj zemlji, odlaze da pogledaju Rođenog” (Jovan Zlatousti. Komentar na Sv. Mateja Evanđeliste, 63). Jakovljev protoevangelij direktno povezuje klanjanje mudraca sa boravkom Djevice Marije s Djetetom u pećini, odnosno govori o klanjanju mudraca. novorođenče.“I mađioničari su otišli. I zvijezda koju su vidjeli na istoku išla je pred njima sve dok nisu došli do pećine i zaustavila se pred ušću pećine. I mađioničari su vidjeli Dijete sa Njegovom Majkom Marijom” (Protoevangelium, 21). Drugi antički autori, kao što je Euzebije Pamfil (Istorija crkve, v. 1, poglavlje 8), veruju da se obožavanje mudraca dogodilo oko druge godine Hristovog života. Isto mišljenje iznosi i Evanđelje po Pseudo-Mateju (16).
Opravdanje za mišljenje da se klanjanje mudraca dogodilo u pećini teško se susreće, s jedne strane, u Matejevom tekstu, koji kaže da se ono dogodilo u kuća, a ne u pećini (2,11), s druge strane, u hronologiji jevanđeoskih događaja. Činjenica je da nema razloga vjerovati da je Sveta porodica ostala u pećini još dugo nakon Hristovog rođenja. Stoga, ako pretpostavimo da je obožavanje mudraca uslijedilo upravo u pećini, onda više nema vremena za događaje koje opisuje Luka, budući da je odmah nakon obožavanja mudraca došlo do pokolja beba u Betlehemu i bijega održana Sveta porodica u Egiptu.
U svjetlu ovih argumenata, to je posebno vrijedno pažnje Kolumbov oltar Rogiera van der Weydena, čitati (otvoreno) s lijeva na desno: Navještenje (lijevo krilo), Poklonstvo mudraca, Prikaz Malog Isusa u hramu (desno krilo).
Rogier van der Weyden. Poklonstvo mudraca (Kolumbov oltar) (1458-1459).
Minhen. Stara Pinakoteka.
Klanjanje mudraca u ovom slučaju zamjenjuje scenu rođenja Isusa Krista i takoreći je „sinonim“ za glavnu božićnu priču. Dokaz za to je prisustvo božićnih jaslica, vola i magarca u Klanjanju mudraca. Kolumbov oltar, čije se scene prirodno čitaju ovim redoslijedom - slijeva nadesno, dokazuje da je umjetnik pošao od ideje da je klanjanje mudraca prethodilo Vavedenju Gospodnjem u hramu (ili - kako to rečeno vrijeme - Očišćenje Blažene Djevice Marije).
“Tačan redoslijed događaja koji su se zbili prije povratka Svete porodice u Nazaret”, navodi F. Farrar u Životu Isusa Krista, “može biti samo predmet neizvjesnog proricanja sudbine. Obrezivanje je obavljeno osmog dana nakon rođenja (Luka 1:59; 2:21); čišćenje trideset i tri dana nakon obrezivanja (Lev. 12:4); obožavanje mudraca je bilo "kada se Isus rodio u Vitlejemu" (Matej 2:1), a bijeg u Egipat odmah nakon njihovog odlaska. Nagoveštaj da je povratak iz Egipta bio prije prinošenja u hram, iako nije nemoguć, čini se vrlo nevjerovatnim. Osim što bi takvo odlaganje predstavljalo kršenje (iako nužnost) Mojsijevog zakona, to sugerira da je očišćenje dugo odlagano, a to je u očiglednoj suprotnosti sa dvaput ponovljenim izrazom sv. Luke ( 2:22, 39), ili da je četrdeset dana bilo dovoljno da magovi stignu sa "Istoka", da pobjegnu u Egipat i da se iz njega vrate. Ova pretpostavka onda sadrži krajnju nedosljednost da se Sveta porodica vratila u Jerusalim, koji se nalazi samo deset milja od Betlehema, samo nekoliko dana nakon tako strašnog događaja kao što je masakr beba. Najvjerovatnije je pretpostaviti da se bijeg u Egipat i okolnosti koje su do njega dovele dogodili tek nakon što su dovedeni u hram. Stoga je Sveta porodica četrdeset dana boravila u miru i mraku u tom gradu, koji je bio povezan sa toliko divnih događaja i osveštan i porodičnim i njemu dragim narodnim tradicijama.
Da bismo zaokružili pregled mišljenja o ovom pitanju, citiramo sud D. I. Prozorovskog, koji se dosta bavio problemima hronologije: „Ako su stari pisci dolazak mudraca datirali sa samim rođenjem Spasitelja, onda je ovo nije potrebno za nas, jer pisci nisu dovodili u pitanje. Pitanje o magovima zamišljam u sljedećem obliku. Josif je stigao u Betlehem vrlo kasno, kada su svi prostori za stanovanje već bili zauzeti, a on je, nužno, morao da stane u jazbinu; Spasitelj, koji je rođen ubrzo nakon toga, položen je u jasle, čemu su svjedoci bili samo pastiri. Već u davna vremena, Spasiteljev rođendan je konačno određen 25. decembra; osmog dana nakon toga trebalo je obaviti to obrezanje, koje je u Vitlejemu obavljeno sasvim mirno, što se ne bi dogodilo da su mudraci posjetili Vitlejem u ovom periodu. Četrdesetog dana nakon rođenja Spasitelja, Josip i Marija su se trebali pojaviti u jerusalimskom hramu da izvrše zakonom utvrđen obred, a ta je dužnost ponovo poslana sasvim mirno, jer u to vrijeme rođeni kralj Židova nije bio ipak u očima Heroda, tako da Josipa ništa nije spriječilo povratak u Betlehem i tamo da se pripremi za odlazak u Nazaret. Ubrzo nakon toga, Irod se razbolio, a u to vrijeme u Jerusalimu su se pojavili mudraci, ogorčeni njihovim upitima o novorođenom kralju Židova, već ostrašćenoj Irodovoj duši, koja je tek saznala za Betlehem, kao rodno mjesto Tragača, od jevrejskih učenjaka koji su ukazivali na Betlehem prema Mihejevom proročanstvu. Irod je bio još više iznerviran kada je vidio da su ga magovi prevareli, koji mu nisu rekli za Tragača i povukao se u njihove zemlje na drugačiji način. Irodov gnev nije imao nikakvu meru, a deca iz Betlehema su bila istrebljena. Prema Josifu, Irod je umro nakon toga pomračenje Mjeseca, koji se dogodio uoči jevrejskog prolećnog posta, a prema proračunu poznatog astronoma Lalandea, ovo pomračenje dogodilo se u noći 12. na 13. marta četvrte godine pre početka hrišćanske ere, dakle, tada tamo bio je Jesterin post, koji se dešava 13. dana u mjesecu Adaru. Dakle, mudraci su otišli u Betlehem nakon 40. dana od rođenja Isusa i poklonili mu se „u hramu“, u sobi, u stanu, a ne u jazbini, a bilo je to upravo prije pomenutog pomračenja Mjeseca“ ( citirano iz knjige: Pokrovski N. S.. 129 - 130).
Ostavljamo ovdje neodlučnim pitanje mogućih kretanja Svete porodice između događaja od četrdesetog dana, kada je, izvršivši obred očišćenja u jerusalimskom hramu, otišla u Nazaret, i bijeg u Egipat, koji je došao iz Betlehem, kao što ne utiče direktno na ikonografiju Poklonstva mudraca, iako je važno sa stanovišta hronologije događaja.
Dakle, možemo reći da je uključivanje karakterističnih osobina svojstvenih radnji Rođenja Isusa Krista, s povijesne točke gledišta, u slike Poklonstva mudraca anahronizam. Pritom se, međutim, mora uzeti u obzir da su umjetnici, po pravilu, bliži popularnim idejama (a po njima se obožavanje mudraca odvijalo neposredno nakon Isusovog rođenja) nego posebnim, kritički provjerena historijska i teološka interpretacija teksta, koja je za njih program. Izvanredan je u tom smislu slijed događaja, način na koji su reprodukovani na predeli njegovog čuvenog oltara "Poklonstvo mudraca": Rođenje Isusa Hrista, Bekstvo u Egipat, Predstavljanje Mladenca Hrista u hramu ("Zlatna legenda" Jakova Vorraginskog, koja je služila kao izvor književnih programa za Hrišćanske priče, tvrde da je Sveta porodica provela sedam dana u Egiptu).
Gentile da Fabriano. Poklonstvo mudraca (1423.). Firenca. Galerija Uffizi .
Razmotrite pojedinačne elemente koji čine ovu radnju u slikarstvu.
Bartolo di Fredi. Poklonstvo mudraca (oko 1380.). Sienna. National Pinakothek
Mudraci su otišli u Isusovo rodno mjesto, ugledavši znak - zvijezdu na istoku, kako kaže Matej, i bilo im je jasno čiju su zvijezdu vidjeli - "Njegovu zvijezdu". Gotovo na svim slikama sa ovim zapletom zvijezda se svakako pojavljuje. U II-III vekovima se obično povezivalo sa Jakovljevom zvezdom, o kojoj je Valam propovedao: „(17) Vidim Ga, ali sada još ne; Vidim Ga, ali ne izbliza. Zvijezda se diže od Jakova, i žezlo se diže od Izraela, i satre knezove moavske, i satre sve sinove Setove” (Brojevi 24:17). Poznati su rimski sarkofazi iz doba ranog kršćanstva, na kojima, pored ili iza Marije, ne stoji Josip, već Balam; ponekad pokazuje na zvezdu. Izlazak zvijezde u vrijeme rođenja vladara je znak poštovan u antici. U rimskoj umjetnosti zvijezda iznad careve glave simbolizira njegovo božanstvo.
Što se tiče zvijezde koju su magovi vidjeli u svojoj zemlji (ili u svojim zemljama), Ignacije Bogonosac, Origen i Euzebije su vjerovali da je to posebna zvijezda posebno stvorena za ovu priliku. Jovan Zlatousti ju je smatrao racionalnom silom, koja se pojavila u obliku zvezde.
Tradicionalna je slika zvijezde mnogo veće od ostalih zvijezda na nebu u ovoj sceni, i neobično svijetle; ponekad je odmah iznad kuće; beba u svojim zracima (mnogo primjera). Giotto, naglašavajući neobičnu prirodu zvijezde, prikazuje je u obliku komete - rijedak slučaj i neopravdan ni Svetim pismom ni idejama o nebu koje su bile uobičajene u njegovo doba (Giotto).
U XIII - XIV Vekovima radnja poprima razigrani karakter: Majka Božja zabavlja bebu jabukom, beba mrsi kosu čarobnjaka koji kleči pred njim, koji zauzvrat ljubi Isusovo stopalo. Beba ima oko dvije godine. Kasniji umjetnici, kao što je već prikazano, popunjavaju svoje slike sve većim brojem likova, koristeći ovu temu za kreiranje galerija portreta svojih suvremenika.
Stalni učesnici u sceni obožavanja magova su anđeli. Često formiraju nebeski hor koji uzdiže anđeosku himnu Gospodu ( ; gornji par anđela jasno pjeva, sudeći po njihovim otvorenim ustima). Često umjetnici pjevaju riječi ove himne: “ Gloria In Excelsis Deo"("Slava na visini Bogu" - Luka 2:14). Ovo je prva fraza Anđeoske himne, koja je postala drugi dio katoličke mise. U nekim slučajevima, anđeli pjevaju iz nota ().
Ghirlandaio. Adoration of the Magi. Firenca. Muzej Ospedale degli Innocenti.
Ghirlandaio (kao i niz drugih renesansnih umjetnika) opskrbio je Anđeoski hor ne samo tekstom ovog pjevanja, već i notama gregorijanskog pjevanja. Kompozitori različitih epoha napisali su " Gloria In Excelsis Deo» - J. Despres, Palestrina, O. Lasso, A. Vtivaldi, J. S. Bach, J. Haydn, W. A. Mocart, L. Beethoven, F. Schubert, F. Liszt...
PRIMJERI I ILUSTRACIJE:
Bartolo di Fredi. Poklonstvo mudraca (oko 1380.). Sienna. National Pinakothek
Giotto. Poklonstvo mudraca (1304-1306). Padova. Kapela Scrovegni.
Gentile da Fabriano. Poklonstvo mudraca (1423.). Firenca. Galerija Uffizi.
Gertgen u Sint Jans. Poklonstvo mudraca (1490-1495). Prag. National Gallery.
Nepoznati gospodar Srednje Rajne XV veka. Poklonstvo mudraca (oko 1420.). Darmstadt. Muzej Hesena.
Domenico Ghirlandaio. Adoration of the Magi. Firenca. Muzej Ospedale degli Innocenti.
Benozzo Gozzoli. Poklonstvo kraljeva mudraca (1459-1460). Firenca. Palazzo Medici Riccardi.
Rogier van der Weyden. Vizija tri mudraca (Bladelen oltarna slika) (1446-1452). Berlin-Dahlem. Galerija slika Državnog muzeja.
Hugo van der Goes. Poklonstvo mudraca (Oltar Monfort) (prije 1475.). Berlin-Dahlem. Galerija slika Državnog muzeja.
Juan Reixach. Obožavanje kraljeva (druga polovina XV veka). Barcelona. Muzej umjetnosti Katalonije.
Paolo Veronese. Obožavanje magova (početke 1570-ih). Sankt Peterburg. Muzej Ermitaž.
Jacopo Bassano. Adoration of the Magi (1560-e). Vena. Umjetnička galerija Umjetničkog i povijesnog muzeja.
© Alexander MAYKAPAR
DALJA jevanđeljska priča o obožavanju mudraca (Mt. 2 gl.) je vrlo poučna. Ovo je prvenstveno priča o epifanija“, ili pojavljivanje Hrista paganima.
U Vitlejemu su ostali čak i Josif i Presveta Bogorodica sa djetetom Isusom, kao što su iz daleke zemlje sa istoka (iz Perzije ili Babilonije) Mudraci došli u Jerusalim.
Zvali su se magovi, ili mudraci učenih ljudi bavi se posmatranjem i proučavanjem zvezda. U to vrijeme ljudi su vjerovali da kada se rodi velika osoba, na nebu se pojavljuje nova zvijezda. Mnogi pagani u Perziji, poučeni od raštrkanih Jevreja, znali su za dolazak Mesije na svijet - Velikog kralja Izraela. Od Jevreja su mogli znati sljedeće Bileamovo proročanstvo o Mesiji: „Vidim Ga, ali još ne. Vidim Ga, ali ne izbliza. Zvijezda se diže od Jakova i štap se diže iz Izraela, i (On) će poraziti knezove Moabske” (Brojevi 24:17), ovdje je “Moab” personifikacija neprijatelja Mesije. Perzijski magovi su očekivali da će se, kada se obećani kralj rodi, na nebu pojaviti nova zvijezda. Iako je Valamovo proročanstvo govorilo o zvijezdi u duhovni smisao ali Gospod je, po svojoj milosti, da bi pagane priveo vjeri, dao znak na nebu u vidu pojave izuzetne zvijezde. Vidjevši je, magovi su shvatili da je rođen očekivani Kralj.
Nakon dugog i dalekog putovanja, konačno su stigli do glavnog grada kraljevstva Jude, Jerusalima, i počeli da pitaju: “ Gdje rođen Kralj Jevreja? Jer mi smo vidjeli njegovu zvijezdu na istoku i došli smo da mu se poklonimo". Ove riječi tako uglednih stranaca uzburkale su mnoge stanovnike Jerusalima, a posebno kralja Iroda, koji je odmah bio obaviješten o dolasku misterioznih istočnjačkih učenjaka.
Od prvih dana pristupanja, Irodov tron je bio klimav. Narod ga je mrzio, smatrajući ga uzurpatorom Davidovog prijestolja i tiraninom, i mrzio ga je kao pagana. Prošle godine Irodov život dodatno su zakomplikovali lične nevolje i masakri. Postao je krajnje sumnjičav i, uz najmanji izgovor, pogubio svoje očigledne i izmišljene neprijatelje. Iz tog razloga je umrlo nekoliko Irodove djece, pa čak i njegova žena, koju je prije toga žarko volio. Bolestan i oronuo, Irod je sada boravio u svojoj novoj palati na Sionu. Čuvši za novorođenog Kralja, posebno se uzbudio, bojeći se da će ljudi iskoristiti njegovu starost da mu oduzmu vlast i prenesu je na novorođenog Kralja.
Da bi saznao ko je ovaj novi pretendent na njegov presto, Irod je okupio sve sveštenike i književnike, ljude koji su dobro poznavali knjige Svetog pisma, i upitao ih: “ Gdje bi se Krist trebao roditi??” Oni su odgovorili: " U jevrejskom Vitlejemu, jer je zapisano u proroku Miheju". Tada je Irod tajno pozvao magove k sebi, saznao od njih vrijeme pojave zvijezde i poslao ih u Vitlejem. Pretvarajući se da je pobožan, lukavi Irod im reče: Idite tamo i naučite sve o Djetetu, a kada Ga nađete, dođite i recite mi da mogu otići i obožavati ga.". U stvari, Herod je nameravao da iskoristi njihovu poruku da ubije Dete.
Mudraci su, slušajući kralja Iroda i ništa ne sumnjajući, otišli u Vitlejem. I evo ga opet zvijezda, koji su ranije vidjeli na istoku, pojavio se na nebu i, krećući se po nebu, hodao ispred njih, pokazujući im put. U Vitlejemu se zvijezda zaustavila nad mjestom gdje je rođeno dijete Isus.
Mudraci su ušli u kuću i ugledali Malog Isusa sa Njegovom Majkom. Poklonili su mu se do zemlje i ponudili Mu svoje darove (darove): zlato, tamjan i smirnu(dragoceno mirisno ulje). U darovima magova može se vidjeti sljedeće simboličko značenje. Doneli su mu zlato kao Kralju (u obliku danaka ili poreza), tamjan kao Bogu (jer se tamjan koristi u bogosluženju), i smirnu, kao Čovjeku koji mora umrijeti (jer su u to vrijeme mrtvi bili pomazan uljima pomiješanim s mirisnom krotkošću).
Pošto su se poklonili očekivanom Kralju, mudraci su se sutradan vratili u Jerusalim k Irodu. Ali anđeo, koji im se pojavio u snu, otkrio im je podmukle Irodove namjere i naredio im da se vrate u svoju zemlju, drugim putem koji nije prolazio blizu Jerusalima. Tradicija je sačuvala imena mudraca, koji su kasnije postali kršćani. Bili su to Melkior, Gaspar i Valtazar.
U priči o Rođenju Hristovom značajno je i to da su se rođenom Spasitelju prvi poklonili pastiri, prava deca prirode, koji su pred Njim mogli otvoriti samo riznicu svog srca, punog jednostavnosti, vere i poniznost. Mnogo kasnije, došli su mudraci sa istoka, zasićeni naučenom mudrošću, i sa pobožnom radošću bacili su zlato, tamjan i smirnu pred Božansko dete. Morali su da pređu dugo putovanje pre nego što su stigli do Judeje, a čak i kada su već bili u Jerusalimu, nisu mogli odmah da pronađu rodno mesto kralja Jevreja. Ne znači li to da i jednostavnost srca i duboko savjesno učenje podjednako vode do Krista? Ali prvi put je ravniji, kraći i precizniji od drugog. Pastire su direktno vodili anđeli, a Magovi „poučavaju A Husja” od zvijezde bez riječi i preko Heroda od književnika i starešina Jevreja. Ne bez poteškoća i opasnosti stigli su do željenog cilja i nisu čuli nebesku harmoniju koja je zvučala iznad zemlje -“ Slava Bogu na visini i na zemlji mir, dobra volja prema ljudima” (misao mitropolita Anastasija).
protojerej Serafim Slobodskoj
Božji zakon
Novi zavjet
Adoration of the Magi
Čak i Josif i Presveta Majka Božja sa Malom Isusom ostali su u Vitlejemu, kao što su iz daleke zemlje sa istoka (iz Perzije ili Babilonije) došli u Jerusalim Magi.
Magovi ili mudraci nazivani su učenim ljudima. Bavili su se posmatranjem i proučavanjem zvezda. U to vrijeme ljudi su vjerovali da kada se rodi velika osoba, na nebu se pojavljuje nova zvijezda. Mnogi neznabošci, poučeni od raštrkanih Jevreja, znali su za dolazak Mesije na svijet - Velikog kralja Izraela, koji će pokoriti cijeli svijet. Stoga su očekivali da će se, kada se ovaj Kralj rodi, na nebu pojaviti nova zvijezda. Ovi magi su bili pobožni ljudi, a Gospod im je svojom milošću dao takav znak - na nebu se pojavila nova, izvanredna zvijezda. Vidjevši ovu zvijezdu, magovi su odmah shvatili da je očekivani Kralj već rođen. Spremili su se za odlazak i otišli u glavni grad Judinog kraljevstva, Jerusalim, da saznaju gdje je rođen ovaj Kralj i da Mu se poklone.
U Jerusalimu su mudraci počeli da pitaju: "Gde je kralj jevrejski koji se rodio? Jer smo videli Njegovu zvezdu na istoku i došli da mu se poklonimo."
Čuvši to, kralj Irod se uzbunio: bio je vrlo okrutna i vrlo sumnjičava osoba. Zbog jedne sumnje, on je ubio vlastitu djecu. A sada je bio posebno uplašen, plašeći se da mu se ne oduzme vlast i da se kraljevski tron ne prenese na novorođenog cara. I svi stanovnici Jerusalima su se zabrinuli kada su čuli za ovu vijest.
Irod je okupio k sebi sve sveštenike i književnike, odnosno ljude koji su proučavali knjige sveto pismo i pitao ih; "Gdje će se Krist roditi?"
Oni su odgovorili: "u Betlehemu Judeji, jer je to zapisano u proroku Miheju."
Tada je Irod tajno pozvao magove k sebi, saznao od njih vrijeme pojavljivanja zvijezde, poslao ih u Vitlejem i rekao: "Idite i tamo ćete naučiti sve o bebi, a kada ga nađete, dođite i recite mene kako bih mogao otići i obožavati ga." U stvari, Herod je planirao da ubije rođenog Kralja.
Mudraci su, nakon što su saslušali kralja Iroda, otišli u Vitlejem. I opet se ista zvijezda koju su prije vidjeli na istoku pojavila na nebu i, krećući se po nebu, hodala je ispred njih, pokazujući im put. U Vitlejemu se zvijezda zaustavila nad mjestom gdje je rođeno dijete Isus.
U to vrijeme su u gradu, u kući u koju su se doselili iz pećine, živjeli sveti starac Josif i Presveta Bogorodica s djetetom, pošto se narod nakon popisa počeo razilaziti.
Mudraci su ušli u kuću i ugledali Malog Isusa sa Njegovom Majkom. Poklonili su mu se do zemlje i ponudili Mu svoje darove (darove): zlato, Liban(tamjan) i miro(dragoceno, mirisno ulje).
Svojim darovima magovi su pokazali da je rođeno dijete Isus, i Kralj, i Bog, i čovjek. Njemu su doneli zlato, kao Kralju (u obliku danka, ili danka), tamjan, kao Bogu (jer se tamjan koristi u bogosluženju), i smirnu, kao osobi koja mora da umre (jer mrtvi pomazani, a zatim natrljani mirisnim uljima).
Nakon toga su mudraci htjeli da se vrate u Jerusalim k Irodu, ali su u snu dobili zapovijest od Boga da se ne vraćaju Irodu. Zatim su krenuli drugim putem, pravo u svoju zemlju.
Adoration of the Magi
Tradicija je sačuvala imena mudraca, koji su kasnije postali kršćani, a to su: Melkior, Gaspar i Valtazar. Sjećanje na njihovu sv. Crkva slavi na dan Rođenja Hristovog.
Rođenje Gospoda našeg Isusa Hrista Sv. Slavi pravoslavna crkva 25. decembra(7. januar N.S.). Za ovaj veliki praznik pripremamo se četrdesetodnevnim postom koji se zove Božićni post. Badnje veče se zove sunarodnik ili Božić jer se na današnji dan, po crkvenoj povelji, treba jesti sochivo, odnosno kuvane žitarice sa medom, pa čak i tada uveče, sa pojavom prve zvezde.
NAPOMENA: Vidi Jevanđelje po Mateju, pogl. 2 , 1-12.
Tropar praznika.
Ispod služenje zvijezdama naravno ovde Magi, odnosno mudraci koji su proučavali zvijezde i obožavali ih; Vodi te- da te poznajem; Sunce istine I Istok odozgo nazvan Isus Hristos, koji je prosvetlio ljude svojim učenjem.
Holiday kondak.
Kondak- kratka pjesma koja sadrži istoriju svečane manifestacije; bitno- Postojeći pre svih vekova, odnosno uvek; jaslice- pećina; With pastira- sa pastirima; glorify- pjevati, slaviti Boga; Otrocha mlada- dušo.
“I reče Bog: neka budu svjetla na svodu nebeskom [da obasjaju zemlju i] da odvoje dan od noći, i za znakove, i vremena, i dane i godine.” (Postanak 1:14)
Pominjanje mudraca tjera nas da se okrenemo priči o rođenju Isusa Krista. Međutim, u Bibliji se malo govori o tim lutalicama. Božić su opisali dva jevanđelista Luka i Matej. Ali Luka, općenito, ne spominje ni jednu jedinu riječ o magovima. A Matej im posvećuje samo 12 strofa, u kojima su podaci o putnicima vrlo oskudni.
Prema apostolu Mateju, mudraci su živjeli negdje na istoku. Videli su zvezdu na nebu i shvatili da je to znak.
To su bila tri kralja čarobnjaka, Baltazar, Melkior i Kaspar, koji su, prema Jevanđelju po Mateju, u božićnoj noći dali svoje darove novorođenom dječaku Isusu: tamjan, zlato i smirnu.
Postoje grčke varijante njihovih imena (Appellicon, Amerin i Damascon) i jevrejske (Magalat, Galgalat i Serakin). Postoje legende o četvrtom čarobnjaku, koji se zove Artaban (kao brat perzijskog kralja Darija). U ranim rukopisima, Baltazar je nazvan Betisarej.
Njihova imena i kraljevski čin ne spominju se u Jevanđelju, tradicija je nastala u srednjem vijeku. pravoslavna crkva ne smatra ih kraljevima, nije brojao njihov broj, nije im dao imena i nije ih upisao u doktrinu.
Međutim, kako se ispostavilo, ovo nije jedina referenca u Bibliji na magove. Također u " Stari zavjet» možete pronaći proročanstvo o njihovom izgledu. Tako u Isaijinom proročanstvu (60:6) kaže "Svi će oni doći iz Sabe, doneti zlato i tamjan, i obznaniti slavu Gospodnju." I psalam (71:10-11) „Kraljevi Tarsije i ostrva će mu dati danak; kraljevi Arabije i Save doneće darove; i svi će mu se kraljevi klanjati, svi narodi će mu služiti.” Tako su slike magova dobile kraljevske titule.
Šta znamo iz legendi o kraljevima maga?
Priča o magovima je puna mnogih misterija. Ko su oni bili, odakle su došli, zašto im je otkrivena najveća misterija hrišćanstva? Magi in antički svijet nazivaju mudracima, gatarima i astrolozima.
Kod Slovena je s vremenom ova riječ dobila negativnu konotaciju, kako su nazivali čarobnjake, čarobnjake, sluge zla. Općenito je prihvaćeno da su Magovi paganski sveštenici. Ali među Slavenima, čarobnjaci i svećenici pripadaju različitim (pa čak i suprotnim) pravcima slavenskog paganizma. Magi (volsvy) su obožavatelji Volha i Velesa. Volkh je bog vukodlaka, on je i vuk. Kult vuka poznat je ne samo na sjeveru slovenskog svijeta. Kult vučje vatrene zmije bio je i kod južnih Slovena (vuk): http://www.varvar.ru/arhiv/slovo/volhv.html
Otuda dolazi do zabune u pravoslavlju magova sa čarobnjacima.
Ali u vrijeme asirsko-babilonskog kraljevstva, to su bili veoma poštovani ljudi. Bili su iscjelitelji, proricatelji, izvršioci svetih obreda. Magovi su zauzimali počasna mjesta savjetnika kraljeva, jer su znali protumačiti snove, u kojima su, kako se vjerovalo, bogovi ljudima davali savjete, pravili horoskope, predviđali sudbinu. Grčki istoričar Herodot je verovao da su oni posebna kasta sveštenika, poput levita među Jevrejima.
Astrologija je bila nauka svog vremena, uz zvezde su astrolozi proučavali prirodu. Tajnu rođenja Sina Božjeg primili su ne direktno od zvijezda, već od Boga, koji im je uz pomoć poznate astrologije otkrio veliku tajnu.
Kako su Perzijanci saznali glavnu tajnu kršćanstva?
Cijeli Antički Istok prije dva milenijuma živio je u iščekivanju velikih promjena i pojave Mesije, koju su obećali jevrejski proroci. Koliko god to moglo izgledati iznenađujuće, Perzijanci, sljedbenici Zaratustrinog učenja, također su bili u tom očekivanju. Osnivač njihove vjere, Zaratustra, predvidio je da će pojava nove zvijezde predvidjeti rođenje velikog Spasitelja čovječanstva. Zoroastrizam ima dodirnih tačaka i sa judaizmom i sa hrišćanstvom. Prije svega, ovo monoteistička religija, sa verom u jednog Boga, ovo je očekivanje Spasitelja, želja za poboljšanjem sveta, ideja vaskrsenja i života posle smrti, ovo je vera u prvu osobu po imenu Yima...
U prvim vekovima naše ere, mitraizam, koji ima zoroastrijske korene, bio je ozbiljan konkurent hrišćanstvu, budući da je Mitra (rođen 25. decembra) doživljavan kao spasitelj, koji ljudima pokazuje put do vječni život. Sada praktično niko neće poreći uticaj zoroastrizma na hrišćanstvo kroz misterijski kult Mitre.
Među mitraističkim idejama vezanim za kršćanstvo, može se primijetiti legenda o rođenom bogu i pastirima koji su došli da se poklone novorođenčetu, prskajući ih svetom vodom, slaveći vaskrsenje kao dan, posvećena bogu, pričešće hljebom i vinom, kao i vjera u vaznesenje Bogočovjeka na nebo. Sveštenici Mitrinog kulta, kao i hrišćanski teolozi obećao mitraistima vaskrsenje i besmrtnost duše.
Čak je i simbolika kršćanstva i mitraizma izuzetno bliska - i tamo i tamo srećemo sliku križa, s tom razlikom što su mitraisti krst prikazivali u krugu. Krst u krugu je najstariji solarni simbol koji se može naći u mnogim tradicijama (u astrologiji Zodijački krug također ima tri križa, dijeleći ga na: kardinalni, fiksni i promjenjivi krst).
Mitra je solarno božanstvo i pojava krsta u njegovoj simbolici je potpuno opravdana, jer četiri ugla krsta odgovaraju četirima kardinalnim tačkama na godišnjem putu sunca - dve ravnodnevice i dva solsticija.
U kršćanstvu je krst postao simbol mučeništva i patnje, iako je nešto solarno u njegovoj simbolici još uvijek ostalo - Sveti praznik Božić se slavi tokom zimskog solsticija - 25. decembra. http://ruavesta.narod.ru/articles/mithraism.htm
Vidimo da je u početku Hristova religija imala mnogo zajedničkog sa mitraizmom i zoroastrizmom, ali od vremena kada je stekla status državna religija Rimsko Carstvo, započelo je proces odbacivanja istočnjačkih ideja, koje su u prvoj fazi činile značajan dio kršćanske teološke doktrine. Od tog vremena počelo je uništavanje svih referenci na perzijske magove koji su došli da blagoslove bebu - Spasitelja, čije je rođenje predvidio prorok Zaratustra. Jevanđelja, u kojima se spominje ime Zoroaster, nisu kanonizirana i spadala su u kategoriju apokrifa. Od 4. veka Kršćanstvo je ušlo u period unutrašnjih kontradikcija i žestoke borbe među partijama za pravo na monopol u tumačenju jevanđeoskih istina.
Ako zamislimo da su mudraci bili službenici kulta zoroastrizma, jasno je da su bili spremni da u sebi razumljivom obliku prihvate vijest o skorom rođenju Spasitelja. Vidjeli su to u sastavljenim horoskopima, koji su odredili ne samo sudbinu ljudi, već i zemalja, pa čak i cijelog svijeta.
Govoreći o magičnoj zvezdi koja je otkrila tajnu Hristovog rođenja i pokazala put do magova, možda bi trebalo da odvojimo pravi znak neba i pojavu zvezde vodilice, koja se kretala protivno svim zakonima i očigledno nije imala astronomski porijeklo.
Protojerej Konstantin Parhomenko:
„U Jevanđelju po Mateju čitamo da je postojala neverovatna zvezda koja je sjajno sijala na nebu i dovela daleke prekomorske goste iz Persije u Vitlejem. Različita gledišta su izražena u različito vrijeme. Postojala je verzija da je u pitanju kometa. 12. godine prije nove ere, Halejeva kometa je zapravo proletjela. Kod rimskog istoričara Kasija Diona, u "Rimskoj istoriji" čitamo da je bilo mnogo znakova, na nebu iznad Rima bila je velika Halejeva kometa i svi su predviđali da dolazi nešto veoma ozbiljno. Ali ipak, 12. godina i 5.-6., u kojima se, kao što smo već rekli, Hristos rodio, udaljene su jedna od druge. Iako crte komete nalazimo u priči o Mateju, gde se kaže da je zvezda išla ispred njih i stala.
Možda je to bila eksplozija supernove? 5. godine prije nove ere, supernova je eksplodirala u sazviježđu Jarca. Savremeni naučnici su uspeli da izračunaju da je to bio veoma sjajan bljesak, a spominje se u mnogim hronikama sveta, posebno u kineskim hronikama.
Moguće je da to nije bila prava zvijezda, već neka vrsta nebeskog, anđeoskog znaka koji je Bog uredio kao čudo. Mnogi sveti oci drže ovo gledište. Ako se radilo o zvijezdi koja se viđala u Perziji, mora se uzeti u obzir da je tada put od Perzije do Palestine trajao najmanje godinu dana, jer se putovalo pješice, sa zaustavljanjima.
Godine 1599., poznati astronom Johannes Kepler predložio je svoje rješenje. On je u svojim tabelama izračunao da se 7. i 6. godine prije Krista sjaj na nebu nastavio kao rezultat sljedećeg fenomena: orbite planeta Jupiter i Saturn su se poklopile, kasnije im se pridružio i Mars. Sada se ovaj fenomen naziva parada planeta. Za stanovnike Zemlje to izgleda kao neka vrsta sjaja.
Postoji dobro poznato tumačenje koji simbolizuje svaku planetu. Jupiter je kraljevska planeta, Saturn je planeta Palestine, odnosno podudarnost ovih planeta mogla bi dovesti do ideje da se u Palestini pojavio nekakav kralj. Stručnjaci astrolozi, magovi su to mogli da shvate i dođu u glavni grad Jerusalim da pitaju kralja Iroda gde je rođeni kralj Jevreja, čiju su zvezdu videli na istoku. Savremeni naučnici smatraju da ovo gledište ima ozbiljne osnove.
Da priča o zvijezdi nije fantazija jevanđelista, već se ispod nje krije istorijske informacije. Lično sam sklon gledištu Johanesa Keplera o podudarnosti Jupitera i Saturna, a kasnije i Marsa. Mars je planeta rata, a mi pamtimo Hristove reči "Nisam došao da donesem mir, nego mač", objavljuje se rat Sotoni i grehu. Progon je bio podignut protiv Hrista od strane grešnih ljudi. Odnosno, pojava Hrista dovodi do rata u Palestini, do globalnih preokreta.
Možda su se, vidjevši sve ovo u 7. godini, sabrali mudraci i stigli do 6-5. godine prije nego što se Hristos, koji je rođen u to vrijeme, Njemu poklonio. Za Mateja je važno da pokaže da je Hristos došao ne samo radi Jevreja, koji ga, naprotiv, odbacuju, već je došao ljudima cele zemlje. Jevreji odbacuju, a nejevreji obožavaju. Jevrejski kralj Irod želi da pronađe i ubije Božansko Mladence, Matej je taj koji citira gorke Hristove reči „k svojima dođe, a svoje ne primi“.
Profesor David Hughes, astronom sa Univerziteta Sheffield, prvi je objavio pregled teorija iza Magi Star još 1970-ih.
Najbolje objašnjenje za ovo, prema Hughesu, je takozvana trostruka konjunkcija planeta – kada se Jupiter i Saturn poravnaju sa Zemljom. Štaviše, ovo se trebalo dogoditi tri puta u kratkom vremenskom periodu.
„Ovo se dešava kada se Sunce, Zemlja, Jupiter i Saturn nalaze na istoj pravoj liniji“, objašnjava Hjuz (u astrologiji, Jupiter je odgovoran za simbol Boga, milost; Saturn je za simbole Boga Oca, zakona, Vrhovni sudija).
"Nakon što se planete postroje u svojim orbitama, Zemlja počinje kao da ih "prestiže", zbog čega se čini kao da Jupiter i Saturn mijenjaju smjer na noćnom nebu", objašnjava O'Bryan.
Još značajnije za ovaj fenomen bila je činjenica da se spajanje planeta vjerovatno dogodilo u sazviježđu Riba – odnosno u jednom od znakova Zodijaka. (ezoterično ime Hrista je Ribe. Hristovim rođenjem započelo je doba Riba. U ranim hrišćanske crkve nužno prikazane Ribe, što je potvrđeno iskopavanjima prvih kršćanskih crkava u Izraelu)
"Ovakva planetarna konjunkcija se dešava samo jednom u oko 900 godina", kaže O'Brien. "Dakle, za astronome Babilona prije 2.000 godina, ovo mora da je signaliziralo nešto izuzetno važno."
Drugo moguće objašnjenje za Vitlejemsku zvijezdu mogla bi biti pojava vrlo sjajne komete.
"Kada se približe Suncu, led počinje da se topi - solarni vjetar nosi ovu supstancu u svemir, tako da postoji "rep" kometnog materijala", kaže O "Bryan. Prema profesoru Hughesu, rep je usmjeren dalje od Sunce, - jedan od faktora koji čini verziju komete tako popularnom.
Najviše od svega, prilično svijetla kometa koja se pojavila u sazviježđu Jarca 5. prije Krista, koju su opisali kineski astronomi, odgovara vremenu događaja iz evanđelja. (zapamtite da je Hristos rođen 25. decembra, kada je Sunce u Jarcu)
Oni koji se zalažu za verziju "pete godine" ističu da je kometa morala biti na južnom dijelu neba (to jest, u pravcu Vitlejema) za posmatrača iz Jerusalima, sa svojom glavom vrlo nisko iznad horizont i njegov rep okrenut okomito prema gore.
Druga teorija sugerira da bi rođenje nove zvijezde moglo privući pažnju Magova.
Brojni astronomi vjeruju da bi nova zvijezda mogla ukazati na put za Magove
Postoje zapisi – koje su ponovo napravili astrolozi na Dalekom istoku – o novoj zvijezdi koja je zasvijetlila u malom sazviježđu Aquila na sjevernom dijelu neba 4. godine prije Krista. (U kršćanstvu, orao je duh, uzdizanje, inspiracija, duhovni napor, Last Judgment, obnavljanje mladosti (Psalmi, 103:5) Gledajući, ne trepćući, u Sunce, on personifikuje Hrista, uprte oči u Slavu Božiju, privodeći svoje piliće suncu, on je Hristos, uzdiže duše Gospodu, pada kao kamen za ribom u more, Hrist spasava duše iz okeana greha.
Vjerovalo se da orao personificira vaskrsenje i novi život nakon krštenja, dušu, obnovljenu milošću. To također znači nadahnuće Svetog pisma, te je stoga njegova slika prikazana na govornici. Orao koji drži zmiju u kandžama predstavlja pobjedu nad grijehom; orao koji muči svoj plijen je đavo. http://www.ezospirit.com.ua/index/orel/0-2012)
Prema dr Robertu Cockcroftu, menadžeru planetarijuma na Univerzitetu McMaster u Ontariju, nova zvijezda je "dobar kandidat" za Vitlejemsku zvijezdu.
"Može da se pojavi kao nova zvezda u sazvežđu i ponovo nestane nekoliko meseci kasnije", objašnjava on. "Nije baš sjajna, što objašnjava nedostatak zapisa o njoj u zapadnom svetu." Prema Cockcroftu, bljesak ove zvijezde mogao bi poslužiti kao jedna od indikacija za Magove na njihovom putovanju.
Dok su drugi "znakovi" bili potrebni da bi magove naveli da otputuju na zapad prema Jerusalimu, kaže on, trebalo bi im najmanje nekoliko mjeseci prije nego što bi stigli tamo. Do tada bi sazviježđe Orao (zajedno sa novom zvijezdom) moglo biti na nebu u južnom dijelu. Betlehem leži jasno južno od Jerusalima, kako bi mudraci mogli "pratiti" ovu zvijezdu, krećući se prema Betlehemu."
Dakle, sva tri maga su bili astrolozi (astrolozi): Baltazar je živeo u Indiji, Melkior je živeo u Perziji, a Kaspar je živeo u Africi.
Melkior.
U to vrijeme, živio je u kraljevstvu Medije i Perzije veliki čarobnjak, godinama mudar i odjeven mudrošću, vješt u čitanju nebeskih znakova i tumačenju snova: mudrac sa dugom bijelom bradom i očima boje neba - Melkior , sin Madai, sin Jafetov, sin Noa, sin Adamov.
Ali nije bilo mira u njegovoj duši. Od dana smrti njegove plemenite žene, veo suza prekrio je svijet u njegovim očima, a srce mu je zadrhtalo pod snijegom tuge:
„Kakva korist od toga da postanemo jedno tijelo u radosti ljubavi, ako nas smrt rastavi? Šta je tu laž? Da li je to u mom srcu, koje nastavlja da te kuca i voli, ili u tvom tijelu, koje mi više ne odgovara, vraćajući se u nepostojanje?
I ostao je dugo na visokoj kuli i gledao u vedro noćno nebo planina očima umornim od suza ispod kape snježnobijele kose.
I evo je, konačno - zvijezde koja je zasjala na istoku rijeke Tigris, koja se nalazi u kraljevstvu Medije i Perzije. U trenutku kada ju je Melkior ugledao, njegovo srce je ponovo postalo zeleno, kao pupoljak koji puca u proleće: zvezda je znala tajnu ljubavi i smrti. Sišao je sa kule i naredio slugama da osedlaju svoje konje. Stavio je smirnu i aloju u kovčeg, pokrio tamjan svilenom maramom i platnenim čaršavima. Zatim je sjeo na svog vjernog bijelog konja i krenuo na put sa srcem čistim kao nebo, vođen rukom zvijezde.
Baltazar
I evo je konačno - zvijezde koja je zasjala istočno od rijeke Pišon, koja se nalazi u zemljama Sabe i Havile.
U to je vrijeme u kraljevstvu Save i Havile živio plemenit i hrabar vladar: njegove trupe su uvijek pobjeđivale, iako on nikada nije bio prvi koji je objavio rat; njegova trgovina je napredovala, iako je njegova vaga uvijek ispravno mjerila; njegove su presude bile stroge, iako nikada nije osudio nevinog: kralja guste crne brade i očiju bronzanih boja - Baltazara, sina Save, sina Eberovog, sina Šemovog, sina Nojevog, sina Adame.
Ali nije bilo mira u njegovoj duši. Iako je bio oženjen najnježnijom od arapskih princeza, i s njom rodio prekrasnu djecu, nemilosrdna svjetlost pustinje zasjenila je svijet u njegovim očima, a srce mu je zadrhtalo pod jarmom dnevne žege:
“Kakva je korist od nošenja krune i vladanja ljudima ako morate stalno obuzdavati nasilje i nepravdu i kažnjavati krivce? Šta je tu laž? U pohvalama onih koji me hvale kao božanstvo zbog mojih pobeda, ili u kletvama onih koji me nazivaju tiraninom, koji žele da zauzmu moje mesto?
I ostao je dugo u galeriji svoje palate u Sani i svojim zlatnim očima promatrao baršunasto noćno nebo pustinje, nemirno čupajući svoju kovrčavu bradu.
I evo je konačno - zvijezde koja je zasjala na istoku rijeke Pišon, koja je u zemljama Sabe i Havila. U trenutku kada ju je Baltazar ugledao, njegovo srce je ponovo procvetalo, kao pustinja posle prvog pljuska: zvezda je znala tajnu dominacije i bratstva. Sišao je sa galerije, predao upravu nad kraljevstvom svojoj kraljici i sazvao dvanaest ratnika iz svoje pratnje. U riznici palate uzeo je zlato i srebro, drago kamenje i najfiniji biseri. Zatim se popeo na leđa najizdržljivije svoje kamile i krenuo na put sa srcem čistim kao nebo, vođen rukom zvijezde.
„Zvijezda se diže od Jakova, a žezlo se diže od Izraela“, pjevao je Valam, čovjek otvorenog oka.
I evo je konačno - zvijezde koja je zasjala istočno od rijeke Gihon, koja teče u zemlji Kuš, u Etiopiji.
U to vrijeme živio je u kraljevstvu Kuš mladi plemeniti princ, najmlađi sin Kralja kraljeva, podjednako vješt u lovu na lavove i u tkanju melodija na harfi; princ s kožom od ebanovine, još uvijek golobradi mladić s očima boje noći: Kaspar, sin Kušov, sin Hamov, sin Nojev, sin Adamov.
Ali nije bilo mira u njegovoj duši. Iako je princ bio mlad, snažan i zgodan, teški oblaci kišne sezone zamračili su mu svijet u očima, a srce mu je zadrhtalo pod vjetrom tjeskobe:
„Kakva je korist od toga da se rodiš pun darova ako ti nije suđeno da nad bilo čim vladaš? Moja braća, po pravu starešinstva, postaće jedan kralj, drugi vojskovođa, treći prvosveštenik! Kakva je korist od brige, da se nađem u zlatnom obruču služavki koje se smiju, ako moram da se udam za onu koju će mi car izabrati? Šta je tu laž? U zakonima naslijeđenim od mojih predaka koji drže moj život zarobljenim, ili u želji mog srca da budem slobodan, poput lava iz savane?
I dugo je ostao na visovima Aksuma i posmatrao divlje noćno nebo dugim očima od opsidijana, zabacivši kraljevsku pletenicu sa utkanim perlama od lapis lazulija.
I evo je konačno - zvijezde koja je zasjala na istoku rijeke Gihon, koja je u zemlji Kuš. U trenutku kada ju je Kaspar ugledao, njegovo srce je preplavilo korice, kao potok na dan poplave: zvezda je znala tajnu slobode i života. Otišao je u grad i, ne rekavši ništa caru, svom ocu, pozvao je paža. U vreću je stavio mirisnu smolu - suze tamjana, alabasternu posudu punu čistog narda i štapiće cimeta. Zatim se popeo na najljubaznijeg i najposlušnijeg od kraljevskih slonova i krenuo na put sa srcem čistim kao nebo, vođen rukom zvijezde.
Tako, vidjevši Vitlejemsku zvijezdu, mudraci su krenuli i, lutajući po Aziji, sreli jedni druge. S obzirom da su sva trojica bili sofisticirani magi-astrolozi, mogli su dobro izračunati mjesto i vrijeme njihovog susreta!
Božjom proviđenjem, upravo su ovi stranci primili otkrivenje da se Mesija, kojeg je svijet toliko dugo čekao, treba roditi u Judeji. Čarobna zvijezda ih je vodila iz daleke zemlje, i trebala je ukazati na mjesto gdje tražiti nevjerovatnu bebu. Ali prije ulaska u glavni grad, zvijezda je nestala s horizonta, a putnici su odlučili da to saznaju od sadašnjeg kralja, koji je, možda, bio u srodstvu sa Spasiteljem.
U to vrijeme Judejem je vladao okrutni tiranin Irod, koji se više od svega plašio gubitka vlasti. Sama sumnja da se zadire u njegov tron bila je dovoljna za najbrutalniju odmazdu. Herod je ubio svoja tri sina i brata, preplavio zemlju doušnicima i vladao podmićivanjem, spletkama i ubistvima.
Kada su stigli u Jerusalim, došli su do Iroda. Jevanđelje nam kaže ovo:
„Kada se Isus rodio u Betlehemu (Vitlejemu) Judeji, u vrijeme vladavine kralja Heroda, tada su kraljevi-vračevi iz zemalja Istoka došli u Jerusalim i pitali:
- Gde je Novorođenče kome je suđeno da postane kralj Jevreja? U zemljama Istoka videli smo Njegovu Zvezdu i došli da se poklonimo pred Njim.
Kada je kralj Irod saznao za ova pitanja, bio je postiđen i uplašen, a s njim i cijeli grad Jerusalim. Sazvao je sve prvosveštenike i književnike iz naroda i upitao ih:
Gdje se Krist treba roditi?
A oni su odgovorili:
U Betlehemu Judeji, - tako se pojavljuje u proročkim knjigama.
Tada je Irod pozvao kraljeve mudraca kod sebe i u povjerljivom razgovoru od njih saznao tačno vrijeme pojave Zvijezde. I poslao ih je u Betlehem i rekao:
Idite tamo i pažljivo saznajte sve što možete o Bebi, a ako ga nađete, onda mi donesite vijesti o tome; onda mogu i ja otići tamo da se poklonim pred Njim.
Nakon što su čuli ove kraljeve riječi, otišli su.
I ta Zvezda, koju su videli u zemljama Istoka, pokazivala im je put dok nije stala nad kućom u kojoj je Dete. I kada su tamo ugledali Zvezdu, ispunili su se velikom radošću.
Prije dvije hiljade godina, Betlehem je bio mali, neupadljiv grad u kojem se godišnje rađalo samo 10-15 dječaka. Ali kralj David je došao odavde, i tu se rodilo dijete, čiji su dolazak predskazali veliki proroci.
Oni uđoše u tu kuću i ugledaše Dijete i Mariju, Njegovu Majku, i pokloniše se pred Njim, otvoriše svoja blaga i prinesoše svoje darove: zlato, tamjan i smirnu. (Caru su donosili zlato na dar, tamjan kao Boga, jer se koristio u bogosluženju, a smirnu kao osobu koja će umrijeti, a bio je običaj da se tijela umrlih trljaju mirisnim uljima).
Neki apokrifni izvori govore o određenom "testiranju" Maga. Dolaskom u Betlehem, mudraci su zatekli Majku Božiju i Dete, a prethodno su Bogorodici postavili niz pitanja, na koja su ih odgovori uverili da su ispred njih oni koje traže.
Vjerujući da je pred njima Majka Božja, uzviknuli su: „O majci majci, proslavili su te svi bogovi Perzije! Veliko je tvoje slavljenje, jer si se uzdigao iznad svih slavnih!"
Da bi razumjeli ko je ispred njih, Magi su navodno djetetu predali sve poklone odjednom. On je, bez oklijevanja, uzeo sve tri odjednom, jer je imao sve tri inkarnacije koje su simbolizirale darove - istovremeno je bio Bog, Kralj i Čovjek.
Kada su magovi, ispunivši svoju misiju, krenuli na povratni put, u snu im se ukazao anđeo koji im je naredio da idu kući drugim putem. Vratili su se drugim putem, a Irod je, ne čekajući vijesti o bebama, u naletu ludog bijesa i straha, učinio strašnu stvar - naredio je da se istrijebe sve bebe mlađe od dvije godine. Ali beba Isus je spašena, Gospod je zaštitio Svetu porodicu, a preko anđela Sveti Josip je dobio otkrivenje da on i njegova porodica moraju da se sakriju u Egiptu. (Matej, 2. poglavlje)
One. magi-astrolozi su spaseni, vraćeni u domovinu i tamo živeli do duboke starosti, a njihova priča o putovanju ispisana je na zlatnoj tabli.
Postoje legende o kasnijem životu mudraca, da ih je krstio apostol Toma.
Hrišćanski istoričari srednjeg veka pričaju legendu o poslednjem susretu magova. U turskom gradu Ševi, više od pola veka nakon svog prvog susreta, Mudraci su se poslednji put okupili da se poklone Hristu, koji su u to vreme bili najdublji starci (više od 150 godina). http://shkolazhizni.ru/archive/0/n-25791/
Prema legendi, mošti mudraca pronašla je carica Jelena i prvi put su položene u Carigradu. Odatle su u 5. veku mošti Magova prenete u Mediolan (Milano), a 1164. godine, na zahtev Fridriha Barbarose, u Keln. Tu počivaju do danas, u jedinstvenom hramu, na čijem se vrhu, umjesto krsta, nalazi Vitlejemska zvijezda. (Video zaplet obilaska jednog od najveće katedrale mir - Kölnska katedrala https://youtu.be/PTsduhBUO4E)
Na Zapadu postoje odvojeni dani poštovanja svakog od Magova, kao i opći "Praznik tri kralja". Obilježava se 6. januara i praćen je posebnim šarenim karnevalima i predstavama, na ovaj dan se pale krijesovi i spremaju prigodne poslastice.
IN pravoslavni kalendar ne postoje posebni dani poštovanja magova za pravoslavni teolozi oni smatraju magove čarobnjacima, svjesno i namjerno astrologiju pripisuju vještičarstvu, iako ona nema nikakve veze sa magijom i vještičarstvom, već je to nauka koja proučava obrasce procesa u vremenu. Dakle, meteorologija se može smatrati magijom ... Uostalom, meteorologija, proučavajući obrasce atmosferskih pojava, predviđa vrijeme!))
Ilustracija Richarda Keanea "Obožavanje maga"
