Ortodoxia Wiki. Az ortodoxia a tilalmak vallása? Divatos mondat egy ortodox nő számára
Az etikai és erkölcsi normák a társadalomban, valamint az egyén és az állam vagy a spiritualitás legmagasabb formája (Kozmikus elme, Isten) közötti kapcsolatok szabályozására világvallásokat hoztak létre. Idővel szakadások történtek minden nagyobb valláson belül. Ennek a szakadásnak az eredményeként alakult ki az ortodoxia.
Az ortodoxia és a kereszténység
Sokan elkövetik azt a hibát, hogy minden keresztényt ortodoxnak tartanak. A kereszténység és az ortodoxia nem ugyanaz. Hogyan lehet különbséget tenni e két fogalom között? Mi a lényegük? Most próbáljuk meg kitalálni.
A kereszténység valami, ami az 1. században keletkezett. I.E e. várja a Megváltó eljövetelét. Kialakulását befolyásolták filozófiai tanítások akkoriban a judaizmus (a többistenhitt egy Isten váltotta fel) és a végtelen katonai-politikai összecsapások.
Az ortodoxia a kereszténység egyik ága, amely az i.sz. 1. évezredben keletkezett. a Kelet-Római Birodalomban, és a közös keresztény egyház 1054-es szakadása után kapta meg hivatalos státuszát.
A kereszténység és az ortodoxia története
Az ortodoxia (ortodoxia) története már a Kr.u. I. században elkezdődött. Ez volt az úgynevezett apostoli hitvallás. Jézus Krisztus keresztre feszítése után a hozzá hű apostolok tanításokat kezdtek hirdetni a tömegeknek, új híveket vonzva soraikba.
In II-III században Az ortodoxia aktívan szembeszállt a gnoszticizmussal és az arianizmussal. Az első, aki elutasítja a szentírásokat Ószövetségés a maguk módján értelmezték az Újszövetséget. A második, Arius presbiter vezetésével, nem ismerte fel Isten Fia (Jézus) egylényegiségét, közvetítőnek tekintette Isten és emberek között.
A bizánci császárok támogatásával 325 és 879 között hét ökumenikus zsinat segített feloldani a rohamosan fejlődő eretnek tanítások és a kereszténység közötti ellentmondásokat. A zsinatok által felállított axiómák Krisztus és az Istenanya természetére vonatkozóan, valamint a Hitvallás megerősítése segítették az új mozgalmat a legerősebb formává formálni. keresztény vallás.
Nemcsak az eretnek fogalmak járultak hozzá az ortodoxia fejlődéséhez. Nyugat és kelet befolyásolta a kereszténység új irányainak kialakulását. A két birodalom eltérő politikai és társadalmi nézetei repedést okoztak az egyesült összkeresztény egyházban. Fokozatosan kezdett szétválni római katolikusra és keleti katolikusra (később ortodoxra). Az ortodoxia és a katolicizmus közötti végső szakadás 1054-ben következett be, amikor a pápa és a pápa kölcsönösen kiközösítették egymást (anathema). A közös keresztény egyház szétválása 1204-ben, Konstantinápoly elestével véget ért.
Az orosz föld 988-ban vette fel a kereszténységet. Hivatalosan még nem volt Rómára szakadás, de Vlagyimir fejedelem politikai és gazdasági érdekei miatt a bizánci irány - az ortodoxia - elterjedt Rusz területén.
Az ortodoxia lényege és alapjai
Minden vallás alapja a hit. Enélkül az isteni tanítások létezése és fejlődése lehetetlen.
Az ortodoxia lényegét a II. Ökumenikus Zsinat alkalmával elfogadott Hitvallás tartalmazza. A negyediken a Niceai Hitvallást (12 dogma) állították fel axiómaként, nem változtattak rajta.
Az ortodoxok hisznek az Atya Istenben, a Fiúban és a Szentlélekben (Szentháromság). minden földi és mennyei teremtője. Isten Fia, Szűz Máriából megtestesült, egylényegű és csak az Atyával kapcsolatban született. A Szentlélek az Atyaistentől származik a Fiún keresztül, és nem kevésbé tisztelik, mint az Atyát és a Fiút. A Hitvallás Krisztus kereszthaláláról és feltámadásáról szól, rámutatva örök élet a halál után.
Minden ortodox keresztény egy egyházhoz tartozik. A keresztelés kötelező szertartás. Amikor elkövetik, megtörténik az eredeti bűntől való megszabadulás.
Az Isten által Mózes által átadott és Jézus Krisztus által hangoztatott erkölcsi normák (parancsolatok) betartása kötelező. Minden „viselkedési szabály” a segítségen, az együttérzésen, a szereteten és a türelemen alapul. Az ortodoxia arra tanít, hogy az élet minden nehézségét panasz nélkül elviseljük, Isten szereteteként és a bűnök megpróbáltatásaként fogadjuk el, hogy aztán a mennybe kerülhessünk.
Ortodoxia és katolicizmus (fő különbségek)
A katolicizmus és az ortodoxia között számos különbség van. A katolicizmus a keresztény tanítás egyik ága, amely az ortodoxiához hasonlóan az 1. században keletkezett. HIRDETÉS a Nyugat-Római Birodalomban. Az ortodoxia pedig a kereszténység, amely a Kelet-Római Birodalomból származik. Itt van egy összehasonlító táblázat:
Ortodoxia | katolicizmus |
|
Kapcsolatok a hatóságokkal | Két évezreden keresztül vagy a világi hatalommal együttműködve, vagy annak alárendeltségében, vagy száműzetésben volt. | A pápa felhatalmazása világi és vallási hatalommal egyaránt. |
Szűz Mária | Az Istenszülőt tekintik az eredendő bűn hordozójának, mert természete emberi. | Szűz Mária tisztaságának dogmája (nincs eredendő bűn). |
Szent Szellem | A Szentlélek az Atyától jön a Fiún keresztül | A Szentlélek mind a Fiútól, mind az Atyától származik |
Hozzáállás a halál utáni bűnös lélekhez | A lélek „próbákon” megy keresztül. Földi élet meghatározza az örökkévalót. | Létezés Utolsó ítéletés a purgatórium, ahol a lélek megtisztulása történik. |
Szentírás – a Szenthagyomány része | Egyenlő. |
|
Keresztség | Háromszoros vízbe merítés (vagy leöntés) közösséggel és kenettel. | Permetezés és öntözés. Minden szentség 7 év után. |
6-8 ágú kereszt a győztes Isten képével, a lábak két szöggel vannak szegezve. | 4 ágú kereszt a vértanú Istennel, egy szöggel szegezett lábak. |
|
Hívőtársak | Minden testvér. | Minden ember egyedi. |
Hozzáállás a szertartásokhoz és a szentségekhez | Az Úr a papságon keresztül teszi ezt. | Egy isteni hatalommal felruházott pap végzi. |
Manapság nagyon gyakran felmerül az egyházak közötti megbékélés kérdése. Ám a jelentős és kisebb eltérések miatt (például a katolikusok és az ortodox keresztények nem tudnak megegyezni abban, hogy élesztőt vagy kovásztalan kenyeret használjunk a szentségekben), a kiengesztelődés folyamatosan tolódik. A közeljövőben való találkozásról szó sem lehet.
Az ortodoxia hozzáállása más vallásokhoz
Az ortodoxia olyan irányzat, amely az általános kereszténységből mint önálló vallásból kiemelkedett, nem ismer el más tanításokat, hamisnak (eretneknek) tartja azokat. Csak egy igazán igaz vallás létezhet.
Az ortodoxia olyan vallási irányzat, amely nem veszít népszerűségéből, hanem éppen ellenkezőleg, egyre népszerűbb. És mégis bent modern világ békésen egymás mellett él más vallások közelében: iszlám, katolicizmus, protestantizmus, buddhizmus, sintoizmus és mások.
Az ortodoxia és a modernitás
Korunk szabadságot adott az egyháznak és támogatják azt. Az elmúlt 20 évben megnőtt a hívők, valamint a magukat ortodoxnak valló hívek száma. Ugyanakkor az erkölcsi spiritualitás, amelyet ez a vallás magában foglal, éppen ellenkezőleg, megbukott. Rengeteg ember végez szertartásokat és jár templomba mechanikusan, vagyis hit nélkül.
Nőtt a hívek által látogatott templomok és egyházközségi iskolák száma. A külső tényezők növekedése csak részben befolyásolja az ember belső állapotát.
A metropolita és más papság azt reméli, hogy végül is azok érhetnek el lelki sikereket, akik tudatosan elfogadták az ortodox kereszténységet.
395-ben a Római Birodalom a barbárok támadása alá került. Ennek eredményeként az egykor hatalmas állam több független egységre bomlott, amelyek közül az egyik Bizánc volt. Annak ellenére, hogy a keresztény egyház több mint hat évszázadon át egységes maradt, keleti és nyugati részének fejlődése eltérő utakat követett, ami előrevetítette további szakadásukat.
Két rokon egyház szétválása
1054-ben az akkor már ezer éve létező keresztény egyház két ágra szakadt, amelyek közül az egyik a nyugati. római katolikus templom, a másik pedig a keleti ortodox, központja Konstantinápolyban van. Ennek megfelelően maga a tanítás, amely a Szentíráson és a Szenthagyományon alapul, két független irányt kapott - a katolicizmust és az ortodoxiát.
A formális egyházszakadás egy hosszú folyamat eredménye volt, amely magában foglalta teológiai vitákat és a pápáknak a keleti egyházak leigázására tett kísérleteit. Mindazonáltal az ortodoxia teljes mértékben a közös fejlődés eredménye keresztény doktrína amely az apostoli időkben kezdődött. Minden szent történelem Az Újszövetség Jézus Krisztus általi átadásától a Nagy Szakadás pillanatáig sajátjának tekinti.
A vallástan alapjait tartalmazó irodalmi források
Az ortodoxia lényege az apostoli hit megvallásában rejlik, melynek alapjait a Szentírás – az Ó- és Újszövetség könyvei, valamint a Szenthagyomány tartalmazza, amely az ökumenikus rendeleteket tartalmazza. Zsinatok, az egyházatyák munkái és a szentek élete. Ebbe bele kell foglalni azokat a liturgikus hagyományokat is, amelyek meghatározzák az egyházi szertartások rendjét, mindenféle szertartás és szentség teljesítését, amelyhez az ortodoxia is tartozik.
Az imák és énekek többnyire a patrisztikus örökségből vett szövegek. Ide tartoznak az egyházi istentiszteleteken szereplők és a cellás (otthoni) olvasásra szántak.
Az ortodox tanítás igazsága
E doktrína apologétái (követői és prédikátorai) szerint az ortodoxia az egyetlen igazi formája az isteni tanítás megvallásának, amelyet Jézus Krisztus adott az embereknek, és amelyet legközelebbi tanítványainak - a szent apostoloknak - köszönhetően továbbfejlesztett.
Ezzel szemben, ahogy mondják ortodox teológusok, a többi keresztény felekezet - a katolicizmus és a protestantizmus minden ágával együtt - nem más, mint eretnekség. Helyénvaló megjegyezni, hogy maga az „ortodoxia” szó görög fordítás, ahol szó szerint úgy hangzik, mint „helyes dicsőítés”. Természetesen az Úristen dicsőítéséről beszélünk.
Mint minden kereszténység, az ortodoxia is az ökumenikus zsinatok határozatai szerint fogalmazza meg tanításait, amelyekből hét volt az egyház teljes történetében. A probléma csak az, hogy egy részüket minden felekezet (a keresztény egyházak különféle változatai) ismeri el, míg másokat csak egy-kettő. Emiatt a Hitvallások – a tan főbb rendelkezéseinek kijelentései – mindenki számára másként hangzanak. Ez volt az egyik oka annak, hogy az ortodoxia és a katolicizmus eltérő történelmi utat járt be.
A hit alapjait kifejező dokumentum
Az ortodoxia olyan doktrína, amelynek főbb rendelkezéseit két Ökumenikus Zsinat – a 325-ben megtartott niceai zsinat és a 381-ben tartott Konstantinápolyi Zsinat – fogalmazta meg. Az általuk elfogadott dokumentum a niceai-konstantinápolyi hitvallás nevet kapta, és olyan képletet tartalmaz, amelyet eredeti formájában a mai napig megőriztek. Megjegyzendő, hogy főként ez a képlet választja el az ortodoxiát és a katolicizmust, mivel a nyugati egyház követői ezt a formulát kissé módosított formában fogadták el.
Az Ortodox Hitvallás tizenkét tagból – szekcióból – áll, amelyek mindegyike tömören, de ugyanakkor tömören és kimerítően rögzíti az egyház által elfogadott dogmákat egy adott tankérdésben.
Az Istenről és a Szentháromságról szóló tanítás lényege
A Hitvallás első tagja az Egy Atyaistenbe vetett hit általi üdvösségnek szentelte magát, aki megteremtette a mennyet és a földet, valamint az egész látható és láthatatlan világot. A második és a nyolcadikkal együtt a Szentháromság minden tagjának – az Atyaistennek, a Fiú Istennek és a Szentlélek Istennek – egyenjogúságát vallják, rámutatnak egybevágóságukra, és ennek következtében mindegyikük azonos imádatára. Mindhárom hiposztázis egyenlősége az ortodoxia egyik fő dogmája. Imák hozzá Szentháromság mindig egyformán szólnak minden Hiposztázisához.
Isten Fiának tana
A Hitvallás következő tagjai a másodiktól a hetedikig Jézus Krisztusnak - Isten Fiának - szentelik magukat. Az ortodox dogmának megfelelően kettős természete van - isteni és emberi, és ennek mindkét része nem egyesül benne, de ugyanakkor nem is külön-külön.
Az ortodox tanítás szerint Jézus Krisztust nem teremtették, hanem az Atyaistentől született az idők kezdete előtt. Meg kell jegyezni, hogy ebben a nyilatkozatban az ortodoxia és a katolicizmus nem ért egyet, és összeegyeztethetetlen álláspontot foglal el. Földi lényegét úgy szerezte meg, hogy a Szentlélek közvetítésével Szűz Mária szeplőtelen fogantatása következtében megtestesült.
Krisztus áldozatának ortodox értelmezése
Alapvető elem Ortodox tanítás Jézus Krisztus engesztelő áldozatába vetett hit, amelyet a kereszten hozott minden ember üdvösségéért. Annak ellenére, hogy az egész kereszténység beszél róla, az ortodoxia kissé másképp értelmezi ezt a cselekedetet.
Ahogy a keleti egyház elismert atyái tanítják, Jézus Krisztus, aki elfogadta az Ádám és Éva eredendő bűne által megsértett emberi természetet, és megtestesített benne mindent, ami az emberekben rejlik, kivéve bűnösségét, kínjával megtisztította és megszabadította azt. az átoktól. Későbbi feltámadásával a halálból példát mutatott arra, hogy a bűntől megtisztult és újjászületett emberi természet hogyan képes ellenállni a halálnak.
Miután így lett az első ember, aki elnyerte a halhatatlanságot, Jézus Krisztus utat nyitott az emberek számára, amelyet követve elkerülhették az örök halált. Ennek állomásai a hit, a bűnbánat és az isteni szentségek kiszolgáltatásában való részvétel, melynek fő része az Úr testének és vérének közössége, amely azóta is a liturgia során történik. Miután megkóstolta az Úr testévé és vérévé konvertált kenyeret és bort, a hívő felfogja természetének egy részét (innen ered a rítus neve - közösség), és földi halála után örökli az örök életet a mennyben.
Ugyancsak ebben a részben hirdetik Jézus Krisztus mennybemenetelét és második eljövetelét, amely után Isten országa, amely minden ortodoxia hívő számára felkészült, győzedelmeskedik a földön. Ennek váratlanul kell megtörténnie, mivel csak az Egy Isten tud konkrét dátumokról.
Az egyik ellentmondás a keleti és a nyugati egyház között
A Hitvallás nyolcadik cikkelye teljes egészében az éltető Szentléleknek szól, aki egyedül az Atyaistentől származik. Ez a dogma teológiai vitákat is okozott a katolicizmus képviselőivel. Véleményük szerint a Szentlelket egyformán árasztja az Atya Isten és a Fiú Isten.
Évszázadok óta folynak a viták, de a keleti egyház ill orosz ortodoxia különösen ebben a kérdésben változatlan álláspontot képviselnek, amelyet a fent tárgyalt két Ökumenikus Tanácson elfogadott dogma diktál.
A Mennyei Egyházról
A kilencedik kitétel arról beszél, hogy az Isten által alapított Egyház lényegét tekintve egy, szent, katolikus és apostoli. Itt némi pontosításra van szükség. Ebben az esetben nem emberek által létrehozott földi adminisztratív-vallási szervezetről beszélünk, amely az istentiszteletek lebonyolításával és a szentségek végzésével foglalkozik, hanem egy mennyei szervezetről, amely minden igaz követő lelki egységében nyilvánul meg. Krisztus tanításai. Isten teremtette, és mivel számára a világ nincs felosztva élőkre és holtakra, tagjai egyformán a ma élők és azok, akik régen befejezték földi útjukat.
A Mennyei Egyház egy, hiszen maga Isten is egy. Szent, mert Teremtője szentelte meg, és apostolinak nevezik, mert első szolgái Jézus Krisztus tanítványai voltak – a szent apostolok, akiknek a papi utódlása nemzedékről nemzedékre száll napjainkig.
A keresztség a Krisztus Egyházához vezető út
A nyolcadik tag szerint csak a Szent Keresztség szertartásán keresztül lehet csatlakozni Krisztus Egyházához, és így örökölni az örök életet, amelynek prototípusát maga Jézus Krisztus tárta fel egykor a Jordán vizébe merülve. Általánosan elfogadott, hogy itt a másik öt megállapított szentség kegyelme is benne van. A tizenegyedik és tizenkettedik tag, kiegészítve a hitvallást, kijelenti az összes elhunyt ortodox keresztény feltámadását, és örök életüket Isten Királyságában.
Az ortodoxia valamennyi fenti, vallási dogmáként elfogadott parancsolatát végül a 381-es II. Ökumenikus Zsinat jóváhagyta, és a doktrína torzulásának elkerülése érdekében a mai napig változatlanok maradtak.
Ma világszerte több mint 226 millió ember vallja ortodoxiát. A hívők ilyen széles lefedettsége mellett a keleti egyház tanítása követőinek számában alulmúlja a katolicizmust, de felülmúlja a protestantizmust.
Az ökumenikus (egyetemes, az egész világot felölelő) ortodox egyház, amelynek élén hagyományosan a konstantinápolyi pátriárka áll, helyi, vagy ahogyan más néven autokefál egyházakra oszlik. Befolyásuk bármely állam vagy tartomány határaira korlátozódik.
Az ortodoxia 988-ban érkezett Oroszországba Szentpétervárnak köszönhetően. Egyenlő az apostolok hercegével Vlagyimir, aki sugaraival kiűzte a pogányság sötétségét. Napjainkban a vallásnak az államtól való, csaknem egy évszázada meghirdetett formális elválasztása ellenére követői hazánkban a hívek elsöprő része, és erre épül a nép lelki életének alapja.
Az ortodoxia napja, amely felváltotta a hitetlenség éjszakáját
Az ország több évtizedes nemzeti ateizmusa után feltámadt vallási élete évről évre erősödik. Ma az egyház rendelkezésére áll a modern technológiai fejlődés minden vívmánya. Az ortodoxia népszerűsítésére nemcsak nyomtatott kiadványokat használnak, hanem különféle médiaforrásokat is, amelyek között az internet fontos helyet foglal el. Egy példa a javításra való használatára hitoktatás polgárok olyan portálok létrehozása, mint az „Ortodoxia és béke”, „Predaniye.ru” stb.
Napjainkban a gyermekekkel való munka is széles körben terjed, különösen annak fényében, hogy keveseknek van lehetőségük a családban megismerkedni a hit alapjaival. Ezt a helyzetet az magyarázza, hogy a szovjet és a posztszovjet időszakban felnőtt szülők maguk is általában ateistának nevelkedtek, és még alapvető fogalmaik sincsenek a hitről.
A fiatalabb generáció ortodoxia szellemi nevelésére a hagyományos vasárnapi iskolai foglalkozások mellett mindenféle rendezvényt is szervezünk. Ezek közé tartoznak a növekvő népszerűségnek örvendő gyermekünnepek, mint az „ortodoxia napja”, a „karácsonyi csillag fénye” stb. Mindezek reményt adnak abban, hogy apáink hite hamarosan visszanyeri korábbi erejét Oroszországban, és alapja lesz. a spiritualitás egységét.
A görög-katolikus ortodox / jobboldali hívő / egyházat (ma orosz ortodox egyház) csak akkor kezdték el „ortodoxnak” nevezni. 1943. szeptember 8évben (Sztálin rendeletével jóváhagyva). Hogy hívták akkor? Ortodoxia több ezer évig?
Korunkban a modern orosz köznyelvben hivatalos, tudományos és vallási megnevezésben az „ortodoxia” kifejezést minden etnokulturális hagyományra alkalmazzák, és szükségszerűen az Orosz Ortodox Egyházhoz (ROC) és a zsidó-keresztény valláshoz kapcsolódik. .
Egy egyszerű kérdésre: "Mi az ortodoxia?" modern ember, habozás nélkül válaszolni fog erre "Az ortodoxia az keresztény hit, amelyet a Kijevi Rusz Vlagyimir herceg uralkodása alatt vett át a Bizánci Birodalomtól i.sz. 988-ban. És hogy az ortodoxia, i.e. A keresztény hit több mint ezer éve létezik orosz földön." Tudósok a történettudományÉs keresztény teológusok szavaik alátámasztására kijelentik, hogy az ortodoxia szó legkorábbi használatát Rusz területén állítólag Hilarion metropolita 1037-1050-es „Jogról és kegyelemről szóló prédikációja” jegyezte fel.
De tényleg így volt?
Javasoljuk, hogy figyelmesen olvassa el a lelkiismereti szabadságról és a vallási egyesületekről szóló, 1997. szeptember 26-án elfogadott szövetségi törvény preambulumát. Kérjük, vegye figyelembe a preambulum következő pontjait: „A különleges szerep felismerése Ortodoxia Oroszországban...és további tisztelettel kereszténység , az iszlám, a judaizmus, a buddhizmus és más vallások..."
Így a fogalmak OrtodoxiaÉs kereszténység(pontosabban a zsidó-kereszténység) nem azonosak és magukban hordozzák teljesen más fogalmak és jelentések.
Ortodoxia. Hogyan jelentek meg a történelmi mítoszok
Érdemes elgondolkodni azon, hogy kik vettek részt a hét keresztény zsinatban ( judeo-keresztény – a szerk.) templomok? Ortodox szentatyák vagy még mindig ortodox szentatyák, amint azt az eredeti Ige a törvényről és a kegyelemről jelzi? Ki és mikor döntött úgy, hogy egy koncepciót egy másikra cserél? És volt-e valaha szó az ortodoxiáról a múltban?
Erre a kérdésre a választ Belisarius bizánci szerzetes adta meg 532 év Kr. u Jóval Rusz megkeresztelkedése előtt ezt írta Krónikájában a szlávokról és a fürdő látogatási rituáléjukról: „ Ortodox A szlovének és a ruszinok vad emberek, életük vad és istentelen, férfiak és lányok bezárkóznak egy forró, fűtött kunyhóba, és kikoptatják a testüket...”
Nem figyelünk arra, hogy Belisarius szerzetes számára a szlávok szokásos fürdőlátogatása valami vadnak és érthetetlennek tűnt. Valami más is fontos számunkra. Figyeld meg, hogyan hívta a szlávokat: Ortodox szlovének és ruszinok.
Már csak ezért az egyetlen mondatért is hálánkat kell kifejeznünk neki. Mivel ezzel a kifejezéssel Belisarius bizánci szerzetes megerősíti azt a szlávok sok százan ortodoxok voltak ( ezrek – a szerk.) évekkel a kereszténységre való áttérésük előtt ( judeo-keresztény – a szerk..) hit.
A szlávokat ortodoxnak nevezték, mert ők A RIGHT-ot dicsérték.
.
Mi az a "JOBB"?
Őseink azt hitték, hogy a valóság, a kozmosz három szintre oszlik. És ez is nagyon hasonlít az indiai felosztási rendszerhez: Felső világ, Középvilágés az alsó világ.
Rusban ezt a három szintet hívták:
A legmagasabb szint a Kormányzati szint illSzerkesztés.
A második, középső szint azValóság.
És a legalacsonyabb szint azNav. Nav vagy nem valóság, megnyilvánulatlan.
Világ Szabály- ez egy olyan világ, ahol minden rendben illideális magasabb világ.Ez egy olyan világ, ahol magasabb tudatú ideális lények élnek.
Valóság- ez a miénk, a nyilvánvaló, nyilvánvaló világ, az emberek világa.
És a világ Navi vagy nem jelenik meg, megnyilvánulatlan a negatív, meg nem manifesztált vagy alacsonyabb vagy posztumusz világ.
IN Indiai Védák Három világ létezéséről is beszél:
A felső világ egy olyan világ, ahol az energia dominál jóság.
A középvilág le van fedve szenvedély.
Az alsó világ elmerül tudatlanság
A zsidó keresztények között nincs ilyen megosztottság. A zsidó-keresztény Biblia hallgat erről.
A világ ilyen hasonló megértése hasonló motivációt ad az életben, i.e. törekedni kell a Szabály vagy Jóság világára. Ahhoz pedig, hogy bekerülhess a Rule világába, mindent helyesen kell csinálni, pl. Isten törvénye szerint.
Az olyan szavak, mint az „igazság”, a „szabály” gyökérből származnak. Igaz-e- mi ad jogot. Az „igen” azt jelenti, hogy „adni”, a „szabály” pedig a „legmagasabb”. Tehát az „igazság” az, ami igazat ad. Ellenőrzés. Javítás. Kormány. Jobbra Rossz. Azok. Mindezen szavak gyökerei ez a „jog”. „Jobb” vagy „szabály”, azaz. legmagasabb kezdet. Azok. A lényeg az, hogy a valódi irányítás a szabály fogalmán vagy egy magasabb valóságon alapuljon. A valódi kormányzásnak pedig szellemileg fel kell emelnie azokat, akik követik az uralkodót, és az uralkodó útjain vezeti a gyámolítottjait.
.
Az „ortodoxia” név helyettesítése nem „ortodoxia”
Felmerül a kérdés: ki és mikor döntött úgy orosz földön, hogy az ortodoxia kifejezéseket felváltja az ortodoxiával?
Ez a 17. században történt, amikor Nikon moszkvai zsidó-keresztény pátriárka megindította az egyházi reformot. Ennek a Nikon-reformnak a fő célja nem az volt, hogy megváltoztassa a keresztény egyház rituáléit, ahogyan azt ma értelmezik, ahol állítólag minden a kettős ujj lecserélésén múlik. a kereszt jele hármasra és gyaloglásra felvonulás a másik irányba. A reform fő célja a kettős hit lerombolása volt orosz földön.
Ma már kevesen tudják, hogy Alekszej Mihajlovics cár uralkodása előtt Moszkvában létezett kettős hit. Vagyis a köznép nemcsak az ortodoxiát vallotta, i.e. A görög rítusú zsidó-kereszténység, amely Bizáncból érkezett, de őseik régi keresztény hitét is - ORTODOXIA. Ez az, ami leginkább aggasztotta Alekszej Mihajlovics Romanov cárt és az övéit spirituális mentor Nikon keresztény pátriárka, mert az ortodox óhitűek védikus alapjaik szerint éltek, és nem ismertek el semmilyen hatalmat maguk felett.
Nikon pátriárka úgy döntött, hogy nagyon eredeti módon véget vet a kettős hitnek. Ennek érdekében az egyházi reform leple alatt, állítólag a görög és a szláv szövegek közötti eltérés miatt, elrendelte az összes liturgikus könyv átírását, az „ortodox keresztény hit” kifejezést a „ ortodox hit Keresztény." A mai napig fennmaradt Chetiy Menaiában az „Ortodox keresztény hit” bejegyzés régi változata látható. Ez volt a Nikon nagyon érdekes megközelítése a reform ügyében.
Először, nem kell átírni sok ősi szláv, ahogy akkoriban nevezték, charati könyv vagy krónika, amelyek a kereszténység előtti ortodoxia győzelmeit és eredményeit írták le.
Másodszor kitörölték az emberek emlékezetébőlélet a kettős hit idejében és eredeti jelentése Ortodoxia, ugyanis egy ilyen egyházi reform után bármilyen szövegből liturgikus könyvek vagy az ókori krónikák a zsidó-kereszténység orosz földekre gyakorolt jótékony hatásaként értelmezhetők. Emellett a pátriárka emlékeztetőt küldött a moszkvai egyházaknak a kereszt háromujjas jelének használatáról a kétujjas jel helyett.
Így kezdődött a reform, valamint az ellene való tiltakozás, amely egyházszakadáshoz és zsidó-kereszténységhez vezetett. Tiltakozás ellen egyházi reformok A Nikont a pátriárka egykori bajtársai, Avvakum Petrov és Ivan Neronov főpapok szervezték. Rámutattak a pátriárka cselekedeteinek önkényére, majd 1654-ben zsinatot szervezett, amelyen a résztvevőkre nehezedő nyomás hatására az ógörög és szláv kéziratok könyvszemléjét igyekezett elvégezni. A Nikon esetében azonban nem a régi rituálékkal, hanem az akkori modern görög gyakorlattal történt az összehasonlítás. Nikon pátriárka minden cselekedete oda vezetett, hogy a zsidó-keresztény egyház két harcoló részre szakadt.
A régi hagyományok támogatói háromnyelvű eretnekséggel és engedékenységgel vádolták a Nikont. pogányság", így nevezték a zsidó-keresztények az ortodoxiát, vagyis a régi kereszténység előtti hitet. Az egyházszakadás az egész országot végigsöpörte. Ez oda vezetett, hogy 1667-ben a nagy moszkvai tanács elítélte és leváltotta Nikont, minden ellenfelet pedig elkábított. A reformok óta az új liturgikus zsidó-keresztény hagyományok hívei Nikonok, és a régi zsidó-keresztény szertartások híveit kezdték nevezni szakadás (Régi hívők) és folytatni. A nikóniaiak és a szakadárok (óhitűek) összecsapása időnként fegyveres összecsapásokhoz vezetett, mígnem a cári csapatok a nikóniaiak oldalára álltak. A nagyszabású vallásháború elkerülése érdekében a zsidó-keresztény moszkvai patriarchátus legfelsőbb papságának egy része elítélte a Nikon reformjainak egyes rendelkezéseit.
A liturgikus gyakorlatokban és a kormányzati dokumentumokban újra elkezdték használni az ortodoxia kifejezést. Nézzük például Nagy Péter császár szellemi előírásait: „...És mint keresztény uralkodó az ortodoxia és minden jámborság őre a Szent Egyházban...”
Mint látjuk, Nagy Pétert még a 18. században is a keresztény uralkodónak, az ortodoxia és a jámborság őrzőjének nevezték. De ebben a dokumentumban egy szó sem esik az ortodoxiáról. Nem szerepel az 1776-1856-os szellemi szabályzat kiadásaiban.
Az orosz ortodox egyház oktatása
Ez alapján felmerül a kérdés: mikor kezdték el hivatalosan használni az ortodoxia kifejezést a keresztény egyház?
A lényeg az az Orosz Birodalomban nem volt Orosz Ortodox Egyház. keresztény egyház más néven létezett - " Orosz Görög Katolikus Egyház" Vagy ahogy hívták" A görög rítusú orosz ortodox egyház».
hívott keresztény egyház Az orosz ortodox egyház a bolsevikok uralkodása alatt jelent meg.
1943. szeptember 4-én Joszif Sztálin behívta a Kremlbe Szergiusz (Sztragorodszkij metropolita), Alekszij (Szimanszkij) és Nyikolaj (Jarusvics) metropoliták pátriárkai lokumát – megbízta őket, kiosztott egy kormánygépet, és elrendelte, hogy sürgősen gyűjtsék össze a túlélő híveket. püspökök a koncentrációs táborokból, hogy új pátriárkát válasszanak. Gyorsan több kétes felszentelésre is sor került, és végül 19 ember „ortodox” zsinatnak vallotta magát, amelyen a zsidó-kereszténység minden alapvető egyházi törvényét lábbal tiporva kihirdették. 1943. szeptember 8év Szergiusz (Sztragorodszkij) „az orosz ortodox egyház pátriárkája”, azaz „az egész Oroszország pátriárkája”. Sztálin jóváhagyta ezt a dolgot... így jelent meg az Orosz Ortodox Egyház (Orosz Ortodox Egyház). Szergiusz (Sztragorodszkij) halála után Alexy (Simansky) 1945-ben az Orosz Ortodox Egyház pátriárkája lett.
Meg kell említeni, hogy sok keresztény pap, akik nem ismerték el a bolsevikok hatalmát, elhagyták Oroszországot határain túl pedig továbbra is vallják a keleti rítusú zsidó-kereszténységet, és egyházukat nem másnak nevezik, mint Orosz Ortodox Egyház vagy Orosz Ortodox Egyház.
.
Ortodoxia
Ortodoxia nem csak az alapfogalmat fedte le, amikor bölcs őseink dicsőítették a szabályt. Az ortodoxia mély lényege pedig sokkal nagyobb és terjedelmesebb volt, mint amilyennek ma látszik.E szó átvitt jelentése magában foglalta azt a fogalmat is, hogy mikor őseink A jobboldalt dicsérték. De ez nem a római jog vagy a görög jog volt, hanem a miénk, az őslakos szláv jogunk.
A következőket tartalmazta:
— a családjog, amely a család ősi kulturális hagyományain, törvényein és alapjain alapul;
- A közösségi jog, amely kölcsönös megértést teremt a különböző országok között szláv klánok együtt élni egy kis településen;
— A rézjog, amely szabályozta a nagytelepüléseken élő közösségek interakcióját, amelyek városok voltak;
— Vesi törvény, amely meghatározta a különböző városokban és településeken élő közösségek viszonyát ugyanazon a Vesin belül, i.e. egy településen és lakóhelyen belül;
- Veche törvény, amelyet az összes nép közgyűlésén fogadtak el, és a szláv közösség minden klánja betartotta.
Bármilyen jog a törzstől a vechéig az ősi törvények, a család kultúrája és alapjai, valamint az ősi parancsolatok alapján szerveződött. szláv istenekés az ősök utasításait. Ez volt a bennszülött szláv jobboldalunk.
Bölcs őseink megparancsolták, hogy őrizzék meg, és mi is őrizzük. Őseink ősidők óta dicsőítették a szabályt, mi pedig továbbra is a szabályt, mi pedig megőrizzük szláv jogunkat, és nemzedékről nemzedékre továbbadjuk.
Ezért mi és őseink ortodoxok voltunk, vagyunk és leszünk.
Csere a Wikipédián
A fogalom modern értelmezése ORTODOX = ortodox, csak a Wikipédián jelent meg miután ez a forrás áttért az Egyesült Királyság kormányának finanszírozására. Valójában az ortodoxiát így fordítják rightVerie, ortodox fordítása: ortodox.
Vagy a Wikipédia, folytatva az „identitás” Ortodoxia = Ortodoxia gondolatát, hívja a muszlimokat és a zsidókat ortodoxnak (mert az ortodox muszlim vagy ortodox zsidó kifejezések a világirodalomban megtalálhatók), vagy mégis elismeri, hogy az ortodoxia = ortodoxia és semmilyen módon nem kapcsolódik az ortodoxiához, valamint a keleti rítusú keresztény egyházhoz, amelyet 1943 óta orosz ortodox egyháznak neveznek.
Az ortodoxia nem vallás, nem kereszténység, hanem hit
Az istenek játéka című film egy részlete az ortodoxia fogalmának szörnyű helyettesítéséről szól, arról, hogy miért, mikor, hogyan és ki tette ezt.
Az orosz és az indiai védizmus identitása
A zsidó-kereszténységet tartják monoteista vallás, de egy Isten 3 isten kombinációja: Isten az Atya, Isten a Fiú és Isten a Szentlélek. A zsidó és a keresztény mitológiában vannak magasabb angyalok Szeráfok és Kerubok. A zsidó-kereszténységben a sötét erőket az ördögök, a démonok és az ördög képviselik.
A zsidó-kereszténység elfogadása után a szláv védikus istenek funkcióit mesterségesen átruházták az állítólagos zsidó-keresztény szentekre.
- Veles funkciói átkerültek Szent Balázshoz, valamint Szent Miklóshoz és Györgyhöz.
- Kupala ünnepe egybeesett Keresztelő János napjával, és Ivan Kupala napjának nevezték.
- Mokosh funkcióit Paraskevia szent nagy vértanútól ruházták át. Az emléknapon Paraskeva Friday néven vált ismertté.
- Perun funkcióit a keresztény szent Illés prófétára ruházták át.
- Svarog funkciói átadták Kozma és Demyan szenteknek stb.
Így a védikus istenek jelen vannak a judeo-kereszténységben, de leple alatt az ún. "szentek": úgymond álcázva vannak.
Ugyanez a változás történt az ünnepekkel is. Yeshua ha-Mashiyah (Jézus Krisztus) ennek megfelelően állítólag azon a napon született, amikor megszülettek Napistenek(a téli napforduló végének napja - egy új nap születése) - december 25.
Igen, és állítólag éppen húsvétkor feszítették keresztre (ami a zsidóknak már megvolt). Ezen az ünnepen a zsidók embereket és állatállományt áldoztak. ahogyan Krisztus is szeretett minket és önmagát adta értünk áldozatul és áldozatot Istennek, kellemes illatú. (Ef 5:1,2)
Tehát ez az ünnep kezdetben egyáltalán nem azt jelenti, amit az orosz ortodox egyház tulajdonít neki, mint elvileg a többi „saját” ünnepnek.
Ezzel kapcsolatban felmerül egy logikus kérdés: a zsidó-kereszténységnek vannak-e egyáltalán saját ünnepei?
Bármelyik indiai követő Vedanta tudja, hogy vallása az árjákkal együtt Ruszról származott. A modern orosz pedig az ősi szanszkritjuk. Csak Indiában hindire változott, de Oroszországban ugyanaz maradt. Ezért az indiai védizmus nem teljesen orosz védizmus.
Az istenek orosz becenevei Vyshen (rúd)És Kryshen (Yar) nevek lettek indiai istenekVisnuÉs Krisna. Az enciklopédia ravaszul hallgat erről...
A boszorkányság az orosz védizmus mindennapi megértése, beleértve a mágia és a miszticizmus elemi készségeit. "Harc a boszorkányokkal" be Nyugat-Európa a XV-XVI. században. harc volt a szláv nőkkel, akik a védikus istenekhez imádkoztak.
Végül is a koncepció "Ortodoxia" eredetileg az orosz védizmushoz tartozott, és jelentése: "A szabályt dicsérték".
Ezért az eredeti zsidó-kereszténység elkezdte magát nevezni "igazi hívők" azonban ez a kifejezés aztán átkerült az iszlámra. Mint tudják, a kereszténységnek csak oroszul van az „ortodox” jelzője; a többit pedig „ortodoxnak”, azaz „ortodoxnak” nevezi.
Más szóval, a jelenlegi zsidó-kereszténység titokban kisajátította magának a védikus „ortodoxia” nevet, amely mélyen gyökerezik az orosz tudatban, hogy félrevezesse a szlávokat.
Veles funkcióit, sokkal nagyobb mértékben, mint Szent Blaise-t, Myrai Szent Miklós, a Csodaműves Miklós beceneve örökölte. (Lásd a könyvben megjelent tanulmány eredményét: Uspensky B.A.. Filológiai kutatások a szláv régiségek területén.. - M.: MSU, 1982 .)
Egyébként sok ikonján implicit betűkkel ez áll: MÁRIA LIK. Innen ered a terület eredeti neve Mária arca tiszteletére: Marlykian. Tehát valójában ez a püspök az volt Marlikiy Miklós.És városa, amelyet eredetileg „ Mary"(vagyis Mária városának) hívják most Bari. A hangok fonetikai cseréje történt.
Miklós myrai püspök – Miklós, a csodatevő
Most azonban a zsidó keresztények nem emlékeznek ezekre a részletekre... elhallgattatva a zsidó-kereszténység védikus gyökereit .
Yeshua ha-Mashiach (Jézus Krisztus) a zsidó-kereszténységben Izrael Isteneként értelmezett, bár a judaizmus nem tekinti őt istennek.
Egy időben a védizmus nagyon nyugodtan reagált a zsidó-kereszténységre, egyszerűen egy helyi zsidó vallási kinövést látott benne, aminek van neve: pogányság (vagyis egy etnikai változat), mint a görög vagy római pogányság. És csak idővel, politikai, vagy inkább geopolitikai okok hatására, A zsidó-kereszténység szembehelyezkedett a szláv-árja védizmussal
.
, majd a zsidó-kereszténység mindenütt a „pogányság” megnyilvánulásait látta, és „nem gyomorig, hanem halálig” harcolt ellene... Titkos írás orosz és modern keresztény ikonokon
(V.A. Chudinov anyagai alapján) Zsidó-kereszténység AZ ÖSSZES Oroszországon belül nem fogadták el 988-ban, és a közötti intervallumban
1630 és 1635.
A keresztény ikonok tanulmányozása lehetővé tette a rajtuk lévő szent szövegek azonosítását. Explicit feliratok nem szerepelhetnek köztük. De feltétlenül tartalmazzák az orosz védikus istenekkel, templomokkal és papokkal (mémekkel) kapcsolatos implicit feliratokat. A Szűz és Gyermek (a zsidó Istenanya Jesuával /Jézus/) régi megtért keresztény ikonjain rúnás orosz feliratok találhatók, amelyek szerint ezek vannak ábrázolva. Szláv istennő
Néhányan Jézus Krisztust HOR-nak vagy HORUS-nak hívták. Sőt, az isztambuli Christ Chorus templomában Krisztust ábrázoló mozaik KÓRUS neve így van írva: „NHOR”, azaz ICHOR. Az I betűt régebben N-nek írták. Az IGOR név szinte megegyezik az IHOR VAGY KÓRUS névvel, mivel az X és a G hangok egymásba alakulhatnak át. Mellesleg lehetséges, hogy innen származott a tiszteletreméltó HERO név, amely később gyakorlatilag változatlanul sok nyelvre bekerült.
És ekkor világossá válik a védikus feliratok álcázásának szükségessége: az ikonokon való felfedezésük az ortodox óhitűekhez való tartozás vádjával vonhatja maga után az ikonfestőt, és ezért a zsidó-keresztény Nikon reformja, száműzetéssel vagy halállal büntethető.
Másrészt, amint most nyilvánvalóvá válik, a védikus feliratok hiánya az ikont nem szent műalkotássá tette(tehetetlen). Más szóval, nem annyira a keskeny orr, a vékony ajkak és a nagy szemek jelenléte tette szentté a képet, hanem elsősorban a Yar istennel való kapcsolat, másodsorban pedig Mara istennővel való kapcsolat. implicit feliratok, amelyek mágikus és csodálatos tulajdonságokkal ruházták fel az ikont. Ezért az ikonfestők, ha egy ikont csodássá akartak tenni, nem pedig egyszerű műalkotást, kötelesek voltak bármilyen képet ellátni a következő szavakkal: YAR ARCA, YAR MIM ÉS MARA, MARA TEMPLOM, YAR TEMPLOM, YAR Rus, stb.
Manapság, amikor a vallási vádak miatti üldözés megszűnt, az ikonfestő többé nem kockáztatja életét és vagyonát azzal, hogy implicit feliratokat alkalmaz a modern ikonfestményeken. Ezért számos esetben, nevezetesen a mozaik ikonok esetében, már nem igyekszik minél jobban elrejteni ezt a fajta feliratot, hanem áthelyezi a félig explicit kategóriájába.
Így az orosz anyagok felhasználásával kiderült, hogy az ikonokon az explicit feliratok miért kerültek a félig explicit és implicit kategóriába: az orosz védizmus tilalma, amely a Nikon zsidó-keresztény pátriárka reformjai. Ez a példa azonban ugyanazokat a motívumokat feltételezi az érmék nyilvánvaló feliratainak elfedésére.
Ezt a gondolatot részletesebben a következőképpen fejezhetjük ki: valamikor régen egy elhunyt pap (mím) holttestét egy temetési arany maszk kísérte, amelyen ott volt az összes megfelelő felirat, de nem túl nagy és nem túl kontrasztos. , hogy ne rombolja a maszk esztétikai felfogását. Később maszk helyett kisebb tárgyakat kezdtek használni - medálokat és táblákat, amelyek az elhunyt mim arcát is ábrázolták megfelelő diszkrét feliratokkal. Később is a mímek portréi vándoroltak pénzérmékre. Ezt a fajta képet pedig addig őrizték meg lelki erő a társadalomban a legjelentősebbnek tartották.
Amikor azonban a kormány lett világi, miután katonai vezetőkhöz – hercegekhez, vezetőkhöz, királyokhoz, császárokhoz – kerültek, a kormánytisztviselők képeit kezdték verni, nem pedig a mímeket, míg a mímek képei ikonokká vándoroltak. Egy időben világi hatalom hogyan kezdte a durvább saját feliratait súlyosan, durván, jól láthatóan verni, és nyilvánvaló legendák jelentek meg az érméken. A zsidó-kereszténység megjelenésével ilyen egyértelmű feliratok kezdtek megjelenni az ikonokon, de ezeket már nem a család rúnáival írták, hanem az ószláv cirill írással. Nyugaton a latin írást használták erre.
Nyugaton tehát hasonló, de mégis kissé eltérő indíték volt, hogy miért nem váltak explicitté a mímek implicit feliratai: egyrészt az esztétikai hagyomány, másrészt a hatalom szekularizációja, vagyis az átmenet. a társadalom irányításának funkciója a papoktól a katonai vezetőkig és tisztviselőkig.
Ez lehetővé teszi számunkra, hogy az ikonokat, valamint az istenek és szentek szent szobrait helyettesítsék azokkal a tárgyakkal, amelyek korábban a szent tulajdonságok hordozóiként működtek: arany maszkok és emléktáblák. Másrészt az ikonok korábban is léteztek, de nem érintették a pénzügyi szférát, teljes mértékben a valláson belül maradtak. Ezért gyártásuk új virágkort élt át.
1054-ben főleg Kelet-Európában és a Közel-Keleten terjedt el.
Az ortodoxia jellemzői
A vallási szervezetek kialakulása szorosan összefügg a társadalmi ill politikai élet társadalom. Ez alól a kereszténység sem kivétel, ami különösen jól látszik a fő irányai – és az ortodoxia – közötti különbségekben. 5. század elején. A Római Birodalom keleti és nyugati részre szakadt. A keleti egyetlen állam, míg a nyugati fejedelemségek széttagolt konglomerátuma volt. A bizánci hatalom erős központosítása körülményei között az egyház azonnal az állam függelékének bizonyult, és valójában a császár lett a feje. Stagnálás társasági élet Bizánc és az egyház despotikus állam általi irányítása meghatározta az ortodox egyház konzervativizmusát dogmákban és rituálékban, valamint ideológiájában a miszticizmusra és az irracionalizmusra való hajlamot. Nyugaton fokozatosan az egyház került a középpontba, és a társadalom minden területén, így a politikában is dominanciára törekvő szervezetté vált.
Különbség a keleti és a nyugati között fejlődési sajátosságoknak is köszönhető. A görög kereszténység az ontológiai, filozófiai problémákra, a nyugati kereszténység pedig a politikai és jogi problémákra összpontosította figyelmét.
Mivel az ortodox egyház az állam védelme alatt állt, története nem annyira a külső eseményekhez, mint inkább a vallási doktrína kialakulásához kapcsolódik. Az alap ortodox doktrína a Szentírás (a Biblia – Régi és újszövetség) és a Szenthagyomány (az első hét ökumenikus és helyi tanács rendeletei, egyházatyák és kanonikus teológusok munkái). Az első két ökumenikus zsinaton - Nikaiában (325) és Konstantinápolyban (381) az ún. Hitvallás, amely röviden felvázolja a keresztény tanítás lényegét. Felismeri Isten hármasságát – az Univerzum teremtőjét és uralkodóját, a létezést a túlvilágot, posztumusz megtorlás, Jézus Krisztus megváltó küldetése, aki megnyitotta az emberiség üdvösségének lehetőségét, amely az eredendő bűn bélyegét viseli magán.
Az ortodoxia alapjai
Az ortodox egyház a hit alapvető rendelkezéseit abszolút igaznak, örökkévalónak és megváltoztathatatlannak nyilvánítja, amelyeket maga Isten közöl az emberrel, és ésszel felfoghatatlan. Ezek épségben tartása az egyház elsődleges feladata. Lehetetlen bármit hozzátenni vagy eltávolítani, ezért a későbbi katolikus egyház dogmák a Szentléleknek nemcsak az Atyától, hanem a Fiútól való leszármazásáról is szólnak (filioque), a nem szeplőtelen fogantatásáról. csak Krisztus, de Szűz Mária is, a pápa tévedhetetlenségéről, a purgatóriumról - az ortodoxia eretnekségnek tartja.
A hívők személyes üdvössége az egyház rituáléinak és utasításainak buzgó teljesítésétől van függővé, aminek köszönhetően bevezetésre kerül az isteni kegyelembe, amely a szentségeken keresztül jut át az emberre: csecsemőkori keresztség, kenet, úrvacsora, bűnbánat (gyónás), házasság, papság. , unction (unction). A szentségekhez rituálék is járnak, melyek isteni istentiszteletekkel, imákkal, ill vallási ünnepek a kereszténység vallási kultuszát alkotják. Az ortodoxia nagy jelentőséget tulajdonít az ünnepeknek és a böjtnek.
Ortodoxia erkölcsi parancsolatok betartására tanít, amelyet Isten Mózes próféta által az embernek adott, valamint Jézus Krisztus evangéliumokban megfogalmazott szövetségei és prédikációi beteljesednek. Fő tartalmuk az egyetemes emberi életszínvonal betartása és a felebaráti szeretet, az irgalom és együttérzés megnyilvánulásai, valamint a gonosz erőszakkal való ellenállásának megtagadása. Az ortodoxia a szenvedés panaszmentes elviselésére helyezi a hangsúlyt, amelyet Isten küldött, hogy próbára tegye a hit erejét és a bűntől való megtisztulást, valamint a szenvedők – az áldottak, a koldusok, a szent bolondok, a remeték és a remeték – különleges tiszteletére. Az ortodoxiában csak a szerzetesek és a legmagasabb rangú papok tesznek cölibátus fogadalmat.
Az ortodox egyház szervezete
Grúz ortodox egyház. A kereszténység a Krisztus utáni első századokban kezdett elterjedni Grúziában. A 8. században autokefáliát kapott. 1811-ben Grúzia az Orosz Birodalom része lett, az egyház pedig exarchátusként az Orosz Ortodox Egyház része lett. 1917-ben a grúz papok találkozóján döntés született a szovjet uralom alatt maradt autokefália helyreállításáról. Az orosz ortodox egyház csak 1943-ban ismerte el az autokefáliát.
A grúz egyház feje az egész Grúzia katolikus pátriárkája, Mtskheta és Tbiliszi érseke, Tbilisziben lakik.
Szerb Ortodox Egyház. Az autokefáliát 1219-ben ismerték el. Az egyházfő a pécsi érsek, Belgrád-Karlovakia metropolitája, Szerbia belgrádi pátriárkája címet viseli.
Román Ortodox Egyház. A kereszténység a 2-3. században behatolt Románia területére. HIRDETÉS 1865-ben kihirdették a román ortodox egyház autokefáliáját, de a konstantinápolyi egyház beleegyezése nélkül; 1885-ben ilyen hozzájárulást kaptak. Az egyházfő a bukaresti érsek, Ungro-Vlahia metropolitája, a román ortodox egyház bukaresti pátriárkája címet viseli.
Bolgár Ortodox Egyház. A kereszténység korunk első századaiban jelent meg Bulgária területén. 870-ben a bolgár egyház autonómiát kapott. Az egyház státusza az évszázadok során a politikai helyzet függvényében változott. A bolgár ortodox egyház autokefáliáját Konstantinápoly csak 1953-ban, a patriarchátus pedig csak 1961-ben ismerte el.
A bolgár ortodox egyház feje Szófia metropolitája, egész Bulgária pátriárkája, Szófiában lakik.
Ciprusi ortodox egyház. A szigeten az első keresztény közösségeket korszakunk elején Szentpétervár alapította. Pál és Barnabás apostolok. A lakosság széles körű keresztényesítése az 5. században kezdődött. Az autokefáliát a III Ökumenikus Tanács Ephesusban.
A ciprusi egyház feje Új Justiniana és egész Ciprus érseke címet viseli, rezidenciája Nicosiában található.
E.yada (görög) ortodox templom. A legenda szerint a keresztény hitet Pál apostol hozta el, aki számos városban keresztény közösségeket alapított és hozott létre, valamint Szentpétervár. János teológus Patmosz szigetén írta a Jelenések könyvét. Autokefália görög templom 1924-ben áttért a Gergely-naptárra, ami szakadást okozott. A templom feje Athén és Hellász érseke címet viseli, Athénban lakik.
Athéni ortodox templom. Az autokefáliát 1937-ben ismerték el. Politikai okok miatt azonban ellentmondások alakultak ki, és az egyház végleges helyzetét csak 1998-ban határozták meg. A templom feje Tirana és egész Albánia érseke címet viseli, tiranai rezidenciájával. Ennek a templomnak a sajátosságai közé tartozik a papválasztás világiak részvételével. A szolgáltatást albán és görög nyelven végzik.
Lengyel ortodox egyház. ortodox egyházmegyék század óta léteznek Lengyelország területén, azonban hosszú ideig a moszkvai patriarchátus fennhatósága alá tartoztak. Lengyelország függetlenné válása után kiléptek az Orosz Ortodox Egyház alárendeltségéből, és megalakították a Lengyel Ortodox Egyházat, amelyet 1925-ben autokefálisnak ismertek el. Oroszország csak 1948-ban fogadta el a lengyel egyház autokefáliáját.
Az istentiszteletet órakor tartják Egyházi szláv nyelv. Az utóbbi időben azonban a lengyel nyelvet egyre gyakrabban használják. A lengyel ortodox egyház feje Varsó és egész üröm metropolitája címet viseli varsói rezidenciájával.
Csehszlovák ortodox egyház. A modern Csehország és Szlovákia területén a népek tömeges megkeresztelkedése a 9. század második felében kezdődött, amikor a szláv felvilágosítók, Cirill és Metód Morvaországba érkeztek. Hosszú ideig ezek a földek joghatóság alá tartoztak katolikus templom. Az ortodoxia csak Kelet-Szlovákiában maradt fenn. A Csehszlovák Köztársaság 1918-as megalakulása után ortodox közösség jött létre. A további fejlemények az ország ortodoxián belüli megosztottsághoz vezettek. 1951-ben a csehszlovák ortodox egyház felkérte az orosz ortodox egyházat, hogy fogadja el joghatósága alá. 1951 novemberében az orosz ortodox egyház autokefáliát adott neki, amit a Konstantinápolyi Egyház csak 1998-ban hagyott jóvá. Csehszlovákia két független államra szakadása után az egyház két nagyvárosi tartományt alakított ki. A Csehszlovák Ortodox Egyház feje a prágai metropolita címet viseli, valamint a prágai székhelyű Cseh és Szlovák Köztársaság érseke.
Amerikai ortodox egyház. Az ortodoxia Alaszkából érkezett Amerikába, ahol a 18. század végétől. Az ortodox közösség megkezdte működését. 1924-ben egyházmegye alakult. Alaszka eladása után az Egyesült Államoknak ortodox egyházak a telkek pedig az orosz ortodox egyház tulajdonában maradnak. 1905-ben az egyházmegye központját New Yorkba helyezték át és annak fejét Tikhon Belavinérseki rangra emelték. 1906-ban felvetette az amerikai egyház autokefália lehetőségének kérdését, de 1907-ben Tikhont visszahívták, és a kérdés továbbra is megoldatlan maradt.
1970-ben a moszkvai patriarchátus autokefális státuszt adott a metropolisznak, amelyet elneveztek. ortodox egyház Amerikában. Az egyház feje Washington érseke, Amerika és Kanada metropolitája, a New York melletti Syossetben található.
(grsch. - „ortodoxia” szóból) a kereszténység keleti ágaként alakult ki a Római Birodalom felosztása után, és az 1054-es egyházak felosztása után alakult ki, és főleg Kelet-Európában és a Közel-Keleten terjedt el.
Az ortodoxia jellemzői
A vallási szervezetek kialakulása szorosan összefügg a társadalom társadalmi és politikai életével. A kereszténység sem lesz kivétel, ami különösen nyilvánvaló a fő irányai – a katolicizmus és az ortodoxia – közötti különbségekben. 5. század elején. A Római Birodalom keleti és nyugati részre szakadt. A keleti egyetlen állam, míg a nyugati fejedelemségek széttagolt konglomerátuma volt. A bizánci hatalom erős központosítása körülményei között az egyház azonnal az állam függelékének bizonyult, és valójában a császár lett a feje. Bizánc társadalmi életének megtorpanása és az egyház despotikus állam általi ellenőrzése meghatározta az ortodox egyház konzervativizmusát dogmákban és rituálékban, valamint ideológiájában a miszticizmusra és az irracionalizmusra való hajlamot. Nyugaton az egyház fokozatosan központi helyet foglalt el a társadalomban, és a társadalom minden szférájában, így a politikában is dominanciát kereső szervezetté vált.
Különbség a keleti és a nyugati kereszténység között a spirituális kultúra fejlődésének sajátosságaiból is fakadt. A görög kereszténység az ontológiai és filozófiai problémákra, míg a nyugati kereszténység a politikai és jogi kérdésekre összpontosította figyelmét.
Mivel az ortodox egyház az állam védelme alatt állt, története nem annyira a külső eseményekhez, mint inkább a vallási doktrína kialakulásához kapcsolódik. Az ortodox dogma alapja a Szentírás (a Biblia - Ó- és Újszövetség) és a Szenthagyomány (az első hét ökumenikus és helyi tanács rendeletei, az egyházatyák és a kanonikus teológusok munkái). Ökumenikus zsinatok - Nikaia (325) és Konstantinápoly (381) ott volt az ún. Hitvallás, amely röviden felvázolja a keresztény tanítás lényegét. Felismeri Isten hármasságát – a Világegyetem teremtőjét és uralkodóját, a túlvilág létét, posztumusz jutalmat, Jézus Krisztus megváltó küldetését, aki megnyitotta az emberiség üdvösségének lehetőségét, akire az eredendő bűn bélyege rejlik.
Az ortodoxia alapjai
Az ortodox egyház a hit alapvető rendelkezéseit abszolút igaznak, örökkévalónak és megváltoztathatatlannak nyilvánítja, amelyeket maga Isten közöl az emberrel, és ésszel felfoghatatlan. Ezek érintetlen megőrzése az egyház első feladata lesz. Nem lehet hozzátenni vagy kivonni semmilyen rendelkezést, mert a későbbi katolikus egyház dogmák a Szentlélek leszármazásáról nemcsak az Atyától, hanem a Fiútól (filioque) is szólnak, nemcsak a szeplőtelen fogantatásról. Krisztus, de Szűz Mária is, a pápa tévedhetetlenségéről, a purgatóriumról – az ortodoxia eretnekségnek tartja őket.
A hívők személyes üdvössége az egyház rituáléinak és utasításainak buzgó teljesítésétől van függővé, aminek köszönhetően bevezetésre kerül az isteni kegyelembe, amely a szentségeken keresztül jut át az emberre: csecsemőkori keresztség, kenet, úrvacsora, bűnbánat (gyónás), házasság, papság. , olajszentelés (unction) A szentségekhez rituálék társulnak, amelyek az istentiszteletekkel, imákkal és vallási ünnepekkel együtt alkotják a kereszténység vallási kultuszát. Ezt fontos tudni nagy érték az ortodoxiában az ünnepekhez és a böjtökhöz kötődik.
erkölcsi parancsolatok betartására tanít, amelyet Isten Mózes próféta által az embernek adott, valamint Jézus Krisztus evangéliumokban megfogalmazott szövetségei és prédikációi beteljesednek. Fő tartalma az egyetemes emberi életszínvonalhoz való ragaszkodás és a felebaráti szeretet, az irgalom és együttérzés megnyilvánulása, valamint a gonosznak erőszakkal való ellenállásának megtagadása lesz. Az ortodoxia a szenvedés panaszmentes elviselésére helyezi a hangsúlyt, amelyet Isten küldött, hogy próbára tegye a hit erejét és a bűntől való megtisztulást, valamint a szenvedők – az áldottak, a koldusok, a szent bolondok, a remeték és a remeték – különleges tiszteletére. Az ortodoxiában csak a szerzetesek és a legmagasabb rangú papok tesznek cölibátus fogadalmat.Az ortodox egyház szervezete
A katolicizmussal ellentétben az ortodoxiában nincs egyetlen lelki központ, egyetlen egyházfő. Az ortodoxia fejlődésének folyamatában, 15 autokefális(görögből auto- "magamat", kephale- „feje”) független egyházaknak, amelyek közül 9-et pátriárkák, a többit metropoliták és érsekek irányítják. A fentieken kívül vannak autonóm az egyházak a belső kormányzás kérdéseiben viszonylag függetlenek az autokefáliától.
Az autokefális templomok fel vannak osztva exarchátusok, vikariátusok, egyházmegyék(kerületek és régiók) püspökök és érsekek vezetésével, esperesség(több egyházközség összevonása) ill plébániák minden templomban létrehozták. PátriárkákÉs nagyvárosiak a helyi tanácsokon életfogytiglani választják, és együtt gyakorolják az egyház életének irányítását Zsinat(a patriarchátus alá tartozó testületi testület, amely a legmagasabbakból áll egyházi tisztviselőkállandó és nem állandó jelleggel szerepel benne)
Ma van három autonóm ortodox egyház: Sínai (a jeruzsálemi patriarchátus joghatósága), Finnország (a Konstantinápolyi Patriarchátus joghatósága), Japán (a moszkvai patriarchátus joghatósága) Az autonóm egyházak függetlenségének határait az autonómiát biztosító autokefál egyházzal kötött megállapodás határozza meg. Az autonóm egyházak fejeit a helyi tanácsok választják, majd az autokefális egyház pátriárkája hagyja jóvá. Számos autokefál egyház van missziók, esperesek, metókiók más ortodox egyházak alatt.
Az ortodox egyházra jellemző hierarchikus irányítási elv, azaz az összes tisztviselő felülről történő kinevezése és az alsó klérus következetes alárendelése a magasabb rendűeknek. Minden papság fel van osztva magasabbra, középre és alsóra, valamint feketére (szerzetesi) és fehérre (nyugalmi).
Az ortodox egyházak kanonikus méltóságát a hivatalos lista tükrözi - " Diptichon of Honor." E lista szerint a templomok meghatározott sorrendben helyezkednek el.
Konstantinápolyi ortodox egyház. Más neve is van - Ökumenikus Egyház vagy Ökumenikus Patriarchátus. A konstantinápolyi pátriárka ökumenikusnak számít, de nincs joga beavatkozni más egyházak tevékenységébe. Ez azután keletkezett, hogy Konstantin császár a fővárost Rómából a kis görög városba, Bizáncba helyezte át, amelyet ezután Konstantinápolyra kereszteltek. Miután 1453-ban a törökök elfoglalták Konstantinápolyt, az ortodox pátriárka rezidenciáját Phanar városába helyezték át, amely Isztambul görög negyedévé vált. 1924-ben a konstantinápolyi egyház áttért a Julianus-naptárról a Gergely-naptárra. Joghatósága alá tartozik egy kolostorkomplexum, amely 20 kolostort foglal magában. A konstantinápolyi egyház feje a konstantinápolyi érsek – Új Róma és ökumenikus pátriárka címet viseli. A Konstantinápolyi Egyház követői a világ számos országában élnek.
Alexandriai ortodox templom. Egy másik név az Alexandriai Görög Ortodox Patriarchátus. Alapítóját Márk apostolnak tartják. A 30-as években keletkezett. I században HIRDETÉS Az 5. században egyházszakadás következett be, melynek következtében a kopt templom. VEL 1928-ban elfogadják a Gergely-naptárt. Az alexandriai egyház feje az alexandriai és egész afrikai pápa és pátriárka címet viseli, alexandriai lakhellyel. Az egyház joghatósága Afrikára kiterjed.
Antiochiai ortodox egyház 1. század 30-as éveiben alapították. HIRDETÉS Antiochiában, a Római Birodalom harmadik legnagyobb városában. Ennek a gyülekezetnek a története összefügg Pál apostol tevékenységével, valamint azzal, hogy Krisztus tanítványait szíriai földön először nevezték kereszténynek. John Chrysostomos itt született és itt tanult. 550-ben az antiochiai egyház ortodoxokra, ill Jakobita. Az antiochiai egyház jelenlegi feje Antiókhia és egész Kelet pátriárkája címet viseli, damaszkuszi lakhelye. Joghatósága alá 18 egyházmegye tartozik: Szíriában, Libanonban, Törökországban, Iránban, Irakban és más országokban.
Jeruzsálemi ortodox egyház, amelynek másik neve is van - a jeruzsálemi görög ortodox patriarchátus. A legenda szerint a jeruzsálemi egyházat fennállásának első éveiben Jézus Krisztus családjának rokonai vezették. Az egyházfő a görög címet viseli ortodox pátriárka Jeruzsálem lakóhelye Jeruzsálemben. Az isteni szolgálatokat a kolostorokban végzik görög, a plébániákon pedig - arabul. Názáretben az istentiszteleteket egyházi szláv nyelven végzik. Elfogadták a Julianus-naptárt.
Fontos megjegyezni, hogy a templom egyik funkciója a szent helyek megőrzése. A joghatóság Jordániára és a Palesztin Hatóság által ellenőrzött területekre terjed ki.
Orosz Ortodox Egyház
Grúz ortodox egyház. A kereszténység a Krisztus utáni első századokban kezdett elterjedni Grúziában. A 8. században autokefáliát kapott. 1811-ben Grúzia az Orosz Birodalom része lett, az egyház pedig exarchátusként az Orosz Ortodox Egyház része lett. 1917-ben a grúz papok találkozóján döntés született a szovjet uralom alatt maradt autokefália helyreállításáról. Az orosz ortodox egyház csak 1943-ban ismerte el az autokefáliát.
A grúz egyház feje az egész Grúzia katolikus pátriárkája, Mtskheta és Tbiliszi érseke, Tbilisziben lakik.
Szerb Ortodox Egyház. Az autokefáliát 1219-ben ismerték el. Az egyházfő a pécsi érsek, Belgrád-Karlovakia metropolitája, Szerbia belgrádi pátriárkája címet viseli.
Román Ortodox Egyház. A kereszténység a 2-3. században behatolt Románia területére. HIRDETÉS 1865-ben kihirdették a román ortodox egyház autokefáliáját, de a konstantinápolyi egyház beleegyezése nélkül; 1885-ben ilyen hozzájárulást kaptak. Az egyházfő a bukaresti érsek, Ungro-Vlahia metropolitája, a román ortodox egyház bukaresti pátriárkája címet viseli.
Bolgár Ortodox Egyház. A kereszténység korunk első századaiban jelent meg BULGÁRIA területén. 870-ben a bolgár egyház autonómiát kapott. Az egyház státusza az évszázadok során a politikai helyzet függvényében változott. A bolgár ortodox egyház autokefáliáját Konstantinápoly csak 1953-ban, a patriarchátus pedig csak 1961-ben ismerte el.
A bolgár ortodox egyház feje Szófia metropolitája, egész BULGÁRIA pátriárkája, Szófiában lakik.
Ciprusi ortodox egyház. A szigeten az első keresztény közösségeket korszakunk elején Szentpétervár alapította. Pál apostolok és Ne felejtsétek el, hogy Barnabás. A lakosság széles körű keresztényesítése az 5. században kezdődött. Az autokefáliát az efezusi Harmadik Ökumenikus Zsinat alkalmával ismerték el.
A ciprusi egyház feje Új Justiniana és egész Ciprus érseke címet viseli, rezidenciája Nicosiában található.
E.yada (görög) ortodox templom. A legenda szerint a keresztény hitet Pál apostol hozta el, aki számos városban keresztény közösségeket alapított és hozott létre, valamint Szentpétervár. János teológus hirdette a „Jelenéseket” Patmosz szigetén. A görög egyház autokefáliáját 1850-ben ismerték fel. 1924-ben áttért a Gergely-naptárra, ami szakadást okozott. A templom feje Athén és Hellász érseke címet viseli, Athénban lakik.
Athéni ortodox templom. Az autokefáliát 1937-ben ismerték el. Ugyanakkor politikai okok miatt ellentmondások alakultak ki, az egyház végleges helyzetét csak 1998-ban határozták meg. A templom feje Tirana és egész Albánia érseke címet viseli rezidenciájával együtt. Tiranában. Ennek a templomnak a sajátosságai közé tartozik a papválasztás világiak részvételével. A szolgáltatást albán és görög nyelven végzik.
Érdemes mondani - a lengyel ortodox egyház. Az ortodox egyházmegyék a 13. század óta léteznek Lengyelország területén, azonban hosszú ideig a Moszkvai Patriarchátus fennhatósága alá tartoztak. A lengyel függetlenség elnyerése után kiléptek az Orosz Ortodox Egyház alárendeltségéből, és megalakították a Lengyel Ortodox Egyházat, amelyet 1925-ben autokefálisnak ismertek el. Oroszország elfogadta az autokefáliát Érdemes elmondani, hogy a lengyel egyház csak 1948-ban.
Az istentisztelet szláv nyelven zajlik. Ugyanakkor az utóbbi időben egyre gyakrabban használják a lengyel nyelvet. A lengyel ortodox egyház feje a metropolita címet viseli. Ne felejtsd el, hogy Varsó és az egész üröm, Varsóban.
Csehszlovák ortodox egyház. A modern Csehország és Szlovákia területén a népek tömeges megkeresztelkedése a 9. század második felében kezdődött, amikor a szláv felvilágosítók, Cirill és Metód Morvaországba érkeztek. Ezek a területek hosszú ideig a katolikus egyház fennhatósága alá tartoztak. Az ortodoxia csak Kelet-Szlovákiában maradt fenn. A Csehszlovák Köztársaság 1918-as megalakulása után ortodox közösség jött létre. A további fejlemények az ország ortodoxián belüli megosztottsághoz vezettek. 1951-ben a csehszlovák ortodox egyház felkérte az orosz ortodox egyházat, hogy fogadja el joghatósága alá. 1951 novemberében az orosz ortodox egyház autokefáliát adott neki, amit a Konstantinápolyi Egyház csak 1998-ban hagyott jóvá. Csehszlovákia két független államra szakadása után az egyház két nagyvárosi tartományt alakított ki. A Csehszlovák Ortodox Egyház feje a prágai metropolita címet viseli, valamint a prágai székhelyű Cseh és Szlovák Köztársaság érseke.
Amerikai ortodox egyház. Az ortodoxia Alaszkából érkezett Amerikába, ahol a 18. század végétől. Az ortodox közösség megkezdte működését. 1924-ben egyházmegye alakult. Alaszkának az Egyesült Államoknak való eladása után az ortodox egyházak és a földterületek az orosz ortodox egyház tulajdonában maradtak. 1905-ben az egyházmegye központját New Yorkba helyezték át és annak fejét Tikhon Belavinérseki rangra emelték. 1906-ban felvetette az amerikai egyház autokefália lehetőségének kérdését, de 1907-ben Tikhont visszahívták, és a kérdés továbbra is megoldatlan maradt.
1970-ben a moszkvai patriarchátus autokefális státuszt adott a metropolisznak, amelyet Amerikában ortodox egyháznak neveztek. Az egyház feje az érsek címet viseli. Ne felejtsd el, hogy ő Washington metropolitája, egész Amerika és Kanada metropolitája, a New York melletti Syossetben lakik.
