Popis katolíckej cirkvi. Matrica vesmíru je posvätným základom vnútorného usporiadania katolíckych katedrál. Pre osoby patriace do najvyššej cirkevnej hierarchie sa používa aj zaobchádzanie „monsignor“, pridané k titulu. Kontaktujte rektora chrámu

máj 2012

Ak má investor v pláne postaviť pravoslávny alebo katolícky kostol, synagógu, mešitu, datsan a pod., tak pri vypracovaní konkrétneho projektu je potrebné brať do úvahy architektonické prvky, ktoré sa historicky vyvinuli v náboženskej kultúre.

Tento článok skôr nie je určený pre konkrétneho zákazníka alebo investora, ktorý chce postaviť konkrétny náboženský objekt v metropole, ale skôr ako všeobecná informácia a objasnenie pre tých, ktorí nerozumejú zložitosti a niekedy ani hlavným bodom architektúru akejkoľvek denominácie, pretože často sa človek musí vysporiadať s tým, že účastník rozhovoru nevidí rozdiel medzi mešitou, chrámom a kostolom.

Každý prípad, a ešte viac, ako napríklad dizajn náboženských predmetov, má svoje vlastné pravidlá, ktoré pozostávajú z nasledujúcich faktorov:

• -všeobecné požiadavky danej denominácie na jej miesta uctievania;
• - miestne a národné črty rovnakej denominácie, nie je žiadnym tajomstvom, že mešity v SAE a Turecku sa výrazne líšia od ich náprotivkov v Samarkande a Buchare;
• - štylistické vlastnosti okolité budovy, pretože najčastejšie musí byť nový objekt vložený do už zavedeného architektonického prostredia;
• - klimatické vlastnosti;
• - stavebné prvky;

Aby sme pochopili osobitosti architektúry priznania, je potrebné trochu sa obrátiť na históriu a pochopiť, čo spôsobilo tieto alebo tie požiadavky.

Často sú pravdepodobnejšie kvôli nejakému výlučne historickému faktu, ktorý v určitom okamihu zaznamenávajú historici a chronografy - „stalo sa to historicky“. V takýchto prípadoch by sa pri vytváraní určitých obrazov nemal hľadať nadmerný hlboký význam, sú jednoducho diktované módou a ľudskou túžbou tej doby.

Napríklad tu môžete uviesť titul prvého rímskeho hierarchu – pápeža.

Obráťme sa najskôr na tie náboženstvá, ktoré sa vo všeobecnom zmysle nazývajú monoteistické.

Monoteizmus, teda monoteizmus, je veľmi starý pojem, Hlavná prednosťčo je viera, že Boh je jeden, ale v budúcnosti sa začínajú významné rozdiely v rôznych aspektoch chápania tejto jednoty.

Tiež mystická vlastnosť monoteistické chrámy spočíva v tom, že chrám nie je prezentovaný ako obydlie božstva ako v pohanských kultoch, kde božstvo „prebýva“ (žije), „živí“ sa (prijíma obete) a kde sa na vstup do takéhoto chrámu vyžadujú špeciálne rituály.

ARCHITEKTONICKÁ TRADÍCIA ORTODOXIA

Doktrinálnym znakom kresťanských denominácií je koncept Boha Trojice, ktorý sa prejavuje v pozemskom živote v osobe Ježiša Krista. Eucharistia je stredobodom kresťanského života. gréckyευχαριστ?α – vďakyvzdanie) a cieľom je univerzálna spása. Odtiaľ možno vidieť určité črty stavby kresťanských kostolov, kde stredom je oltár, ako obraz nebeského sveta, a zvyšok priestoru, zosobňujúci svet pod ním, je dynamický a akoby vedie diváka smerom k oltáru. Interiér charakterizuje rytmus trámov alebo jednotlivých stĺpov, pilaster, vzor podlahy, rady ikon a okien, rad lustrov či horos a to všetko končí oltárnou bariérou-ikonostasom, ktorý stojí kolmo na hlavný priestor a najčastejšie sa vykonáva ako perspektívny portál, ktorý ešte viac umocňuje pohyb.priestorov od vchodu po oltár.

Možno to tiež poznamenať ako znak - príťažlivosť hlavnej časti chrámu, oltára na východ.

Kdekoľvek sa chrám nachádza, určite bude otočený smerom k hlavnému vchodu (najčastejšie) na Západ a k oltáru na Východ, ktorý je určený kedy bol chrám položený východom slnka, keďže v r. kresťanské náboženstvo Kristus sa nazýva Slnko pravdy.

Tieto znaky sú typické pre pravoslávne cirkvi, staropravoslávne (predchalcedónske) cirkvi: koptské, syro-jakobitské, staroveriace (súhlas Belokrinnitského).

Spolu s vymenovanými cirkvami existuje množstvo kresťanských denominácií, ktoré z tých či oných dôvodov odmietali rozhodnutia cirkevných rád a iné pravidlá vtedajšieho kresťanského života a často len z politických dôvodov, čo viedlo k zmenám v r. ich teologickú vedu, a teda aj architektúru kostolov .

CIRKVI KATOLÍCKEJ CIRKVI

Napríklad katolícka cirkev (z gréc. καθ - by a? λη - celok; ?ικουμ?νη - vesmír) neuznala tradíciu stavania ikonostasov v chrámoch a dokonale môžeme pozorovať úplne otvorené oltárne priestory, ale pri zároveň je zachovaný rytmus samotného chrámového priestoru od vstupu k oltáru.

Spolu s tým zahŕňala aj umeleckú prax katolíkov široké využitie sochy, namiesto ikon, hoci posledné sa nachádzajú aj v katolíckych kostoloch, ale vo forme fresiek. Rytmické rady sôch a sochárskych kompozícií, bohatá plasticita foriem a silná emocionálna záťaž charakteristická pre sochárstvo ako celok vytvárajú jedinečné interiéry katolíckych kostolov. Tiež by bolo vhodné pripomenúť arménske chrámy Apoštolská cirkev, ktorého znakom je absencia ikonostasu, ikon ako takých, aj keď nie vždy nástenných obrazov. Vnútorný priestor tiež podlieha rytmu a je otočený smerom k oltáru.

ARCHITEKTÚRA PROTESTANTSKÉHO CHRÁMU

Protestantské kostoly, alebo ako sa im častejšie hovorí - kostoly, sú skôr miestami modlitieb, náboženských stretnutí, bez posvätných (mystických) miest.

Po reforme Martina Luthera, ktorý odmietol hegemóniu a formalizmus katolíckej cirkvi a napísal svojich „95 téz“, vzniklo malé hnutie jeho prívržencov (reformácia - lat.reformatio- korekcia, obnova) začali naberať na sile.

odmietnutie posvätná tradícia kostoly, rituály a rituály, nahradenie Božieho zjavenia individuálnym ľudským poznaním viedlo k tomu, že chrámy ako také už neboli potrebné „modliť sa môžeš kdekoľvek, lebo Boh je v tvojej duši“. Napriek tomu si protestantské skupiny veriacich v budúcnosti začali stavať miesta zhromažďovania a spoločnej modlitby. Charakteristické črty takýchto budov sú:
	Absencia oltárnej časti ako takej, a teda posvätnej zložky chrámu, keďže Boh je v duši, potom sú pozemské (nižšie) hmotné inkarnácie hory nadbytočné alebo jednoducho nie sú potrebné; Vybudovanie spoločného modlitebného priestoru ako prednáškovej sály smerom k miestu, kde sa nachádza oltár v pravoslávnom, katolíckom a arménskom kostole;

Napriek tomu si vonkajší obraz protestantských kostolov naďalej zachováva črty chrámovej architektúry pravoslávnej alebo katolíckej architektúry. Namiesto oltára sa pre kazateľa-pastora objavuje kazateľnica (hebr. ????‎, lat. farár„pastier“ alebo „pastier“) je stále zachovaný spoločný modlitebný priestor, v mnohých kostoloch sú chóry a dokonca sú tam organy, ktoré slúžia na spoločnú modlitbu.

Spoločným znakom týchto náboženských skupín je voľné umiestnenie ich chrámov v prostredí. Stačí sa prejsť po Nevskom prospekte v Petrohrade, aby ste videli chrámy rôznych náboženských denominácií obrátené na rôzne svetové strany. Takáto voľná poloha uľahčuje architektonické prístupy a riešenie urbanistických problémov.

Spolu s uvedenými kostolmi je potrebné pripomenúť bespopovskoe starých veriacich. Chrámová architektúra týchto skupín kresťanských denominácií nie je veľmi rôznorodá a skôr sa snaží napodobňovať antiku. Zachovanie starého (pôvodného) spôsobu života v rodinnom živote, národný odev, konzervatívna výchova, starodávny znamenný a panský spev na bohoslužbách viedli k akejsi konzervácii týchto skupín náboženských menšín, čo následne viedlo k využívaniu tzv. v ich architektúre len „donikonské“ motívy, s takmer povinnými nástennými maľbami (freskami).

Charakteristickým znakom je aj absencia ikonostasov, keďže v týchto skupinách nie sú žiadni duchovní. Medzi takéto skupiny patrí Pomoranský súhlas, temní veriaci, popolový súhlas, ostrovný súhlas, Kulugurovia, Fedoseevci, Netovici a tak ďalej. Väčšina týchto skupín žila alebo žije na Sibíri a za Uralom. Mnohí z nich kostoly vôbec nestavajú, ale na modlitebné stretnutia využívajú modlitebne podľa vzoru (?) protestantov, s prihliadnutím na národné charakteristiky, niekedy navonok jednoducho podobné chatrčiam.

ZNAKY ISLAMSKEJ ARCHITEKTÚRY

Spolu s kresťanstvom sú to aj islam a judaizmus monoteistické náboženstvá a pri zbežnom skúmaní sa neskúsenému divákovi môže zdať, že náboženská architektúra týchto vyznaní sa prakticky nelíši od tej kresťanskej. Ale to je na prvý pohľad.

Islam (arab. ?????‎‎ [??s?læ?m] - poslušnosť, podriadenosť), ako samostatná viera vznikla v 7. storočí. Hlavné pojmy islamu sú:

• -viera v Alaha, Stvoriteľa všetkého, čo vidíme a čo je neviditeľné (anjelský svet);
• -viera v Mohameda (Mohamed, Mohammed), že je skutočným Alahovým prorokom pre celé ľudstvo;

V islame je historický zákaz obrazu človeka a všetkého živého (živého), aby sa takýmto (obrazom) nestal sám Alah. Typický príklad možno uviesť: „Uvádza sa, že (raz) prišiel k 'Abdulláhovi bin 'Abbásovi muž, nech je s nimi oboma Alah spokojný a povedal: „Ó, Abú 'Abbás, naozaj som muž a Vytváraním týchto obrázkov si zarábam na život ich vlastnými rukami.“

Ibn ‘Abbás povedal: „Poviem vám len to, čo som počul od Posla Alahovho, mier a požehnanie Alaha s ním. Počul som ho povedať: „Ktokoľvek vytvorí (akýkoľvek) obraz, 1 Alah ho bude mučiť, kým doňho nevdýchne ducha, a on to nikdy (nebude schopný)!“ (Keď počul jeho slová), tento muž si hlboko vzdychol a jeho tvár zožltla (od strachu. Potom mu Ibn 'Abbás) povedal: „Beda ti, ak v tom určite chceš pokračovať, mal by si (zobrazovať) stromy a všetko, čo nemá ducha.

Z tohto úryvku je vidieť, že islam pripisuje obrazu človeka posvätný význam. V islamských modlitebniach, mešitách ( Arab.????‎‎ [?mæsd??d]- „miesto uctievania“), obrazy ľudí a zvierat úplne chýbajú, ale v celej bohatosti je možné vidieť kvetinové a geometrické ornamenty, do ktorých sú prepletené frázy z Koránu a Sunny. Podľa vzoru kresťanských chrámov sú mešity najčastejšie kupolového typu a ako kresťanské chrámy majú svoje „zvonice“ – minarety. Bežný počet minaretov je 2 alebo 4. Ale v rôznych oblastiach si môžete všimnúť aj architektonické črty islamskej architektúry. Napríklad po zajatí Byzantskej ríše Turkami v roku 1453 sa mnohé kresťanské kostoly zmenili na mešity, čo spôsobilo isté architektonické napodobňovanie islamskými architektmi.

Mešity, ktoré vyšli spod ich rúk, boli prototypmi a zmenšenými kópiami chrámu sv. Sofie Božej múdrosti (grécky ?γ?α Σοφ?α, v plnom znení: Να?ς τ?ς ?γ?ας το? Θεο? Σοφ?ας; prehliadka. Ayasofya). Stačí pripomenúť Modrú mešitu, ktorá sa nachádza oproti kostolu sv. Sofie.

Nedá sa však povedať, že všetka islamská architektúra bola svojou povahou napodobňujúca. Stačí pripomenúť mešity: mešita Bibi-Khanym v Samarkande, mešita Balyand v Buchare, mešita Kalyan (Tajik Mas?id a Kalon - Veľká mešita) v Buchare, mešita Magoki-Kurpa (Tajik Ma?oki k? rpa - Pit of Blankets) v Buchare, mešity v Biškeku, katedrálna mešita v Petrohrade. a tak ďalej. Tu môžete vidieť charakteristickú a neporovnateľnú architektonickú inováciu so všetkou zachovanosťou islamské tradície a národné charakteristiky.

Vnútorný priestor mešít je najčastejšie centrický, menej často sa vyskytujú veľké mešity (zvyčajne moderné), v ktorých je veľká modlitebňa s galériami po okrajoch, pripomínajúcimi chóry, otočená ku koncu mešity, akoby do stred. Integrálnymi atribútmi interiéru sú: výklenok obrátený ku Kaabe v Mekke, miesto na uloženie Koránu a kreslo kazateľa-učiteľa mulla.

Charakteristickým znakom vnútornej organizácie mešít je aj usporiadanie malých fontán alebo prameňov pre malé a veľké umývanie veriacich a oddelenie modlitebných miest pre mužov a ženy. A predsa, hlavný rytmus vnútorného priestoru mešít nie je rovnaký ako v kresťanských kostoloch, diváka akosi „obieha“ a nedovoľuje mu prestať sa na nič pozerať a pozerať sa na čokoľvek. Dokonca aj čiary z Koránu a Sunny sa zdajú byť „vpletené“ do ornamentu a splývajú s ním, takže je spočiatku ťažké ich vidieť. Toto je najcharakteristickejšia črta islamskej architektúry.

Predtým veľké mešity otvorené nádvoria s krytými galériami po okrajoch sú upravené pre zhromaždenie veľkého počtu veriacich. Mešity sú vždy vyrobené s jednou kupolou, aby sa zdôraznila jednota Alaha a sú korunované polmesiacom, symbolom islamu.

ŽIDOVSKÁ ARCHITEKTONICKÁ TRADÍCIA

Židovské modlitebne – synagógy sú architektonické stavby zvonka aj zvnútra podobné kresťanským kostolom a islamským mešitám.

Najčastejšie ide o viacvrstvové konštrukcie, v interiéri s galériami pozdĺž okrajov. modlitebňa s posedením sú na týchto galériách upravené aj modlitebne, spravidla pre ženy.

Je tu aj architektonický rytmus, ktorý akoby nasmeroval diváka hlboko do synagógy, kde sa nachádza kazateľnica-rabína (z aram. ???? rabi?n, prípadne cez gréčtinu. ραββ?νος z hebrejčiny. ???‎, rav; jidiš ???, rov/ruv - pred vlastným menom haRa?v; dosl. "veľký", "významný", "učiteľ") a kde je uložená Tóra špeciálny výklenok alebo na špeciálnej vyvýšenine (hebrejsky ??????? ‎ - Tóra?, lit. „náuka, zákon“). Vo výzdobe synagóg nie sú žiadne malebné obrazy Boha alebo anjelov, pretože podľa židovského učenia nie je možné zobraziť to, čo nie je viditeľné a zakázané prikázaniami, ako aj svätý ľud Starého zákona. Pri vchode do synagóg sú upravené aj písma na rituálne umývanie - mikve (hebrejsky ????????‎, v sefardskej výslovnosti mikveh ?, lit. `hromadenie [vody]`).

Synagógy sú zvyčajne korunované jednou kupolou. Veľmi často sa vo výzdobe synagóg (na kupolách a na mrežách) vyskytuje takzvaná „hviezda kráľa Dávida“, charakteristický symbol judaizmu.

Článok pripravil architekt spoločnosti "Peter Development" Prokhorov A.V.

Rituálne črty katolíckej cirkvi sa prejavujú takto:

■S bohoslužba (omša) sa koná v latinčine. Farníci sa jej zúčastňujú v sede – vstávajú až počas čítania evanjelia. Za sprievodu organovej hudby (podľa A.F. Loseva, ak je samotná podstata pravoslávia vyjadrená v zvonenie zvončeka, potom samotná podstata katolicizmu je v démonickom zvuku organu). Hoci o

organ je byzantským vynálezom a aj Tomáš Akvinský ako normatívny katolík sa ostro postavil proti jeho používaniu v kostole, práve zvuk organu zdôrazňuje originalitu katolíckej bohoslužby;

■S v dizajne interiéru katolíckeho kostola (kostola), v ktorom dominujú sochárske kompozície a maľby, a nie ikony, ako u pravoslávnych. Fresky v chráme často „obnovujú“ posvätnú históriu a jasne ilustrujú biblické príbehy tak osvietiť farníkov. Po koncile v Tridengu (1545-1563) začali venovať osobitnú pozornosť takejto výzdobe katolíckych kostolov, aby hneď pripomenuli tomu, kto vstúpil do kostola, že je katolík, nie protestant;

s Katolíci sú na rozdiel od ortodoxných kresťanov krstení celou dlaňou od ľavého ramena k pravému;

/ Katolícka cirkev si uctieva okrem bežných kresťanov aj skutočných katolíckych svätých, ako aj relikvie spojené s ich životom a dielom.

Katolicizmus má svoje vlastné charakteristiky aj vo vykonávaní sviatostí (kultové činy, o ktorých sa verí, že ich založil Ježiš Kristus. V nich sa „pod viditeľným obrazom sprostredkúva veriacim neviditeľná Božia milosť“, čo mení duchovné a morálny život človeka). AAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAAA

V katolicizme, rovnako ako v pravoslávnosti, sa uznáva 7 sviatostí, v každej z nich je človeku odovzdaný určitý dar milosti. Podľa doktríny „opus operatum“ platnosť sviatosti a jej spásonosný účinok nezávisí od kvalít osôb, ktoré ju vykonávajú, ale závisí od reprodukcie povinných postupov (dodržiavanie stanoveného poriadku, účasť „zákonom ustanoveného“ duchovného, ​​podľa slovnej formuly, zvláštneho rozpoloženia prijímateľa sviatosti) .

Sviatosti člení cirkev na jedinečné (krst, krst, kňazstvo) a opakovateľné.

1. Sviatosť krstu je posvätný úkon, pri ktorom veriaci v Krista trikrát polieva svoje telo vodou s vzývaním mena Svätá Trojica- Otec a Syn a Duch Svätý - je zmytý od prvotného hriechu, znovuzrodený milosťou Ducha Svätého do nového duchovného života (duchovne zrodený) a stáva sa členom Cirkvi, teda milosťou naplneného kráľovstva Kristovho.

2. Sviatosť krizmu je sviatosťou, v ktorej sa veriacemu dávajú dary Ducha Svätého, ktoré ho posilňujú v duchovnom kresťanskom živote. V katolicizme, vo forme birmovania, biskup vykonáva deti vo veku 7-12 rokov a obdarúva ich Božou milosťou.

3. Sviatosť pokánia (spoveď) je sviatosť, v ktorej veriaci vyznáva (ústne zjavuje) Bohu svoje hriechy v prítomnosti kňaza v osobitnej spovedi a prostredníctvom neho prijíma odpustenie hriechov od samotného Pána Ježiša Krista.

4. Sviatosť prijímania je sviatosťou, na ktorej veriaci pod rúškom chleba a vody (v katolicizme) prijíma samotné Telo a Krv Pána Ježiša Krista a prostredníctvom tejto sviatosti sa spája s Kristom a stáva sa účastníkom večného života.

5. Sviatosť manželstva - podľa stvorenia Adama a Evy "Boh ich požehnal a Boh im povedal: Ploďte sa a množte sa a naplňte zem a podmaňte si ju." Manželstvo je sviatosťou, v ktorej snúbenci slobodným prísľubom vzájomnej vernosti požehná ich manželský zväzok na obraz duchovného spojenia Krista s Cirkvou. A tiež sa prosí a dáva milosť Božia za vzájomnú pomoc a jednomyseľnosť, za požehnané narodenie a kresťanskú výchovu detí.

6. Sviatosť vysviacky (ordinácia) je sviatosťou, v ktorej sa duchovný zrieka svetských pokušení a celý sa venuje službe Bohu a Cirkvi ako Kristovej neveste.

7. Sviatosť pomazania (unction) je sviatosť, v ktorej, keď je chorý pomazaný posvätným olejom (olejom), vzýva sa na chorého milosť Božia, aby ho uzdravila z telesných a duševných chorôb.

V 60-tych rokoch XX storočia. Druhý vatikánsky koncil (október 1962 - júl 1965) otvoril takzvané renovačné procesy v modernom katolicizme. Bolo prijatých niekoľko dôležitých rozhodnutí, ktoré modernizujú katolicizmus a robia ho relevantnejším pre realitu moderného sveta:

s je dovolené konať bohoslužby nielen v latinčine, ale aj v národných jazykoch;

s vedenie cirkvi odsúdilo pozíciu podnecovania nenávisti medzi predstaviteľmi rôznych náboženských smerov;

s zdôrazňoval pohyb katolíckej cirkvi smerom k zbližovaniu s inými kresťanské kostoly a oboznámenie sa s ekumenizmom;

S vykonal demokratizáciu cirkevného života a prijal dekrét o svetskom apoštoláte atď.

Dnes je na svete viac ako 1 miliarda ľudí, ktorí sú katolícki kresťania. Katolicizmus je najrozšírenejší v Španielsku, Taliansku, Portugalsku, Francúzsku, Poľsku, Litve, USA, Latinskej a Strednej Amerike.

Na Ukrajine sa katolícke kresťanstvo začalo šíriť od 14. storočia, keď poľský kráľ Kazimír III. dobyl väčšinu krajín Haličsko-Volyňskej Rusi. V roku 1375 bola vytvorená Haličská katolícka metropola, ktorá znamenala začiatok aktívneho „rozvoja“ ukrajinských území katolicizmom. Na modernej Ukrajine je Rímskokatolícka cirkev zastúpená činnosťou Ľvovskej arcidiecézy ako jej duchovného centra, ktoré má príslušné administratívne, duchovné a vzdelávacie štruktúry. Podriadenosť nuncia (veľvyslanca) Vatikánu na Ukrajine autonómne prevádzkuje štruktúru RKC v Zakarpatsku - Zakarpatská apoštolská administratúra rímskokatolíckej cirkvi. Dnes pôsobí vo všetkých regiónoch Ukrajiny viac ako 700 katolíckych komunít.

Kontrolné otázky

□ Vymenujte a opíšte znaky doktríny, kultu a organizácie katolicizmu.

Q Aká je podstata a smerovanie sociálnej politiky Vatikánu?

□ Formulujte hlavné črty modernizmu moderný katolicizmus.

□ Aká je moderná katolícka cirkev?

□ Aké sú dôvody vzniku a čo je podstatou gréckokatolíckeho náboženstva?

Téma 9. PROTESTANTIZMUS

Protestantizmus vznikol v dôsledku reformácie (lat. Reformatio - premena, náprava) - hnutia v rade európskych krajín zamerané na premenu cirkvi v duchu evanjelických ideálov a na odstránenie všetkého, čo sa v stredovekom katolicizme reformátorom zdalo byť byť odklonom od týchto ideálov.

V 12. storočí vznikajú prvé organizované reformné hnutia, ktorých cieľom je návrat k pôvodnej chudobe Cirkvi. Najvýznamnejší z nich sú Valdenčania z Lyonu (1173). Františkánske hnutie do značnej miery absorbovalo oprávnenú nespokojnosť ľudí, no zároveň prispelo k formovaniu pauperistických a miléniových hnutí. Oxfordský profesor John Wycliffe (1320-1384) stál pri zrode lollardského hnutia – „úbohí kňazi“, ktorí popierali dogmu o materiálnej povahe „transsubstanciácie“, celibát kňazstva, cirkevnú hierarchiu, právo na rozhrešenie a vydávanie odpustkov. Pražský kazateľ Jan Hus (upálený v Kostnici v roku 1415) je považovaný za Viklefovho žiaka, aj keď sám sa proti tomu ohradil. Od neho vyšlo ľudové hnutie, ktoré viedlo vojnu ani nie tak náboženskú, ako skôr za nezávislosť Čiech od Rakúska. Ekumenické tendencie tejto epochy viedli, zdalo by sa, k dohode medzi východnou a západnou cirkvou, ale po dobytí Konštantínopolu (1453) sa idyla skončila. Konflikty medzi Rímom a Konštantínopolom boli zahalené do podoby dogmatického sporu o filioque (lat. „a syn“) – dogme prijatej v katedrále v Tolede v roku 589 bez dohody s východnou cirkvou a znamenajúcou procesiu Ducha Svätého. nielen od Boha Otca, ale aj od Boha Syna). V skutočnosti išlo o moc. Grécky patriarchát anuloval úniovú zmluvu podpísanú v roku 1439 vo Florencii byzantským cisárom Jánom VIII. Palaiologom.

Hlavný kostol mesta alebo kláštora sa zvyčajne nazýva katedrála (katedrálny chrám); katedrála sa zvyčajne nazýva chrám, kde sa nachádza kreslo vládnuceho biskupa (biskupa).

Okrem stacionárnych existujú aj mobilné kostoly.

Zariadenie pravoslávnej cirkvi

V architektúre pravoslávnych kostolov sa počtu kupol (kapitol) niekedy pripisuje symbolický význam: jedna kupola - jednota Boha, tri - na počesť Najsvätejšej Trojice, päť - na počesť Spasiteľa a 4 evanjelisti, sedem - na počesť siedmich sviatostí, trinástich - Spasiteľa a dvanástich apoštolov.

Zariadenie katolíckej cirkvi

Ryža. 1. Na obrázku je znázornené vnútorné usporiadanie katolíckeho kostola. najmä ulička: Ulička- buď špeciálne pridelená časť hlavnej budovy chrámu, alebo prístavba (zvyčajne na južnej alebo severnej strane) na umiestnenie dodatočného oltára s trónom na uctievanie. Uličky sú usporiadané najmä na inštaláciu dodatočného oltára (trónov) v chráme, aby sa v jednom kostole mohlo sláviť viac ako jedna liturgia v ten istý deň, keďže v pravoslávnej cirkvi je zvykom sláviť najviac jednu liturgiu. liturgiu v jeden deň na jednom tróne.

Poďme sa bližšie pozrieť na jednotlivé detaily tohto rozloženia.

Ryža. 2. Oltárna apsida v západoeurópskom chráme ( farebne zvýraznené). Apsida(z inej gréčtiny ἁψίς, rodový prípad ἁψῖδος - trezor), apsida(lat. Absis) - rímsa budovy, polkruhového, fazetovaného alebo obdĺžnikového pôdorysu, pokrytá polokupolou (ulitou) alebo uzavretým poloblúkom. Apsidy sa prvýkrát objavili v starovekých rímskych bazilikách. V kresťanských kostoloch apsida zvyčajne predstavuje oltárnu rímsu, na východ . Zároveň môže byť účel apsid iný, úžitkový alebo dekoratívny. Katedrála sv. Petra Metropolitu Vysoko-Petrovského kláštora je teda zo všetkých strán obklopená apsidami. V katolíckych kostoloch mohli byť apsidy kaplnky.

Pravoslávny kostol má zvyčajne nepárny počet apsid – tri alebo jednu. Konštantínopolské chrámy z 9. – 11. storočia mali často tri apsidy, pôvodne používané ako tri samostatné oltáre. TO XIV storočia tri apsidy v trojapsidových chrámoch sa menia z troch oltárov na oltár v strednej apside, protéza(ruština" oltár”) v severnej apside a diakon (alebo sakristia) na uloženie liturgických rúch a liturgické knihy v južnej apside.

V západoeurópskej architektúre možno apsidou nazvať časť interiéru chrámu podobného tvaru, ktorý obsahuje oltárnu časť, hoci nie je vonkajšou rímsou..

Ryža. 3. Koruna kaplniek (farebne zvýraznené) - rad kaplniek obklopujúcich apsidu, vychádzajúce lúče a oddelené od chóru okľukou. Objavil sa v súvislosti s nárastom počtu oltárov, ktorý bol podnietený obľubou kultu relikvií uložených v kostole, masovosťou pútí a organizovaných slávnostných bohoslužieb.

Ryža. 4. Deambulantné (farebne zvýraznené) (z lat. deambulo z lat. de " pozadu"a lat. ambulancia" chodiť“, lat. ambio- bypass, chodiť okolo niečoho) - polkruhová obchvatová galéria okolo oltára chrámu, tvorená pokračovaním bočných lodí; typický prvok románskej a gotickej chrámovej architektúry. Cez túto galériu sa prúd ľudí bez toho, aby opustil chrám, dostal do malých apsidových kaplniek vo východnej časti chrámu - polkruh apsidiolov v niektorých prípadoch rámoval ambulantnú korunu (pozri korunu kaplniek). V kaplnkách boli niekedy umiestnené malé oltáre, farníci a pútnici si mohli prezerať relikvie, ktoré sa tam nachádzali a uctievať ich. ... Deambulatórium okrem prístupu do kaplniek umožňovalo pútnikom kontemplovať aj svätyne uložené v oltári katedrály a často predstavujúce hlavný cieľ púte. Oltárna časť bola zároveň od ambulantu oplotená spravidla nie stenou, ale tvarovou priechodnou mriežkou.

Ryža. 5. zboru (farebne zvýraznené) (grécky χορός - zbor, skupinový tanec) - v ranokresťanských kostoloch priestor pred hlavným oltárom, kde bol umiestnený zbor spevákov; neskôr sa v západoeurópskych krajinách celá východná (oltárna) časť stavby kostola až po apsidu začala nazývať chórom. K chóru tak pribudlo presbytérium. Pozri tiež - Zbory.

Ryža. 6. Naos(z gréčtiny ναός - chrám, svätyňa) (farebne zvýraznené) - centrálna časť kresťanského chrámu, kde sú počas bohoslužby veriaci, ktorí prišli do chrámu. Z východu sa oltár pripája k naos – najdôležitejšej miestnosti chrámu, kde sa nachádza trón a koná sa tu liturgia. Oltár v pravoslávnych kostoloch oddeľuje od naos záves a ikonostas. Zo západu sa k naos pripája nartex, po grécky narthex alebo pronaos. V niektorých ruských kostoloch nie je predsieň a Vstupné dvere chrám vedie priamo do naos. Na opačnej strane naos prilieha opistód oddelený stenou, uzavretá miestnosť na uloženie cenností.

Ryža. 7. Narthex na podmienenom diagrame západoeurópskeho chrámu ( farebne zvýraznené). veranda- prístavba pred vchodom do chrámu (rovnaká ako u Grékov pronaos, predný vchod do antického chrámu). Môže byť usporiadaný zo západnej, južnej a severnej strany chrámu. Zvyčajne oddelené od chrámu stenou s dverami. Pôvod termínu sa zvyčajne odvodzuje od prétorium(lat. praetorium) - v starom Ríme platforma pre prétora, miesto pre veliteľský stan, neskôr - centrálne námestie mesta, rezidencia, vidiecky dom. Odtiaľ pochádza starodávne slovo. prioria a potom predsieň. Veranda sa zvyčajne odlišuje od narthex(z gréčtiny Νάρθηξ - truhlica, krabica), ktorá sa nachádza na západnej strane a je úplne otvorená zvnútra do hlavného objemu chrámu. Tejto časti chrámu zodpovedá nádvorie starozákonného bohostánku, kam mohli okrem Židov vstúpiť aj pohania. Nielen katechumeni a kajúcnici, známi ako poslucháči, ale aj Židia (aspoň od 4. storočia), heretici, schizmatici a pohania mohli vstúpiť do verandy kresťanského kostola, aby počuli Božie slovo a učenie. V dávnych dobách to bolo usporiadané vo verande krstný, teda krstiteľnica.

V dávnych dobách v ruských kostoloch často neboli vôbec žiadne predsiene. Je to spôsobené tým, že v čase, keď Rusko prijalo kresťanstvo, cirkev už prísne neoddeľovala katechumenov, teda tých, ktorí sa pripravujú na krst, a kajúcnikov. V tom čase sa už ľudia krstili spravidla v detstve a krst dospelých cudzincov nebol taký bežný, aby sa to predstieralo. Tí kresťania, ktorí dostali cirkevný trest za hriešne správanie alebo nesprávne správanie – pokánie, stáli na nejakej časti bohoslužby pri západnej stene chrámu alebo na verande.

V budúcnosti sa však masová výstavba nartexov opäť obnovila. Správny názov pre túto časť chrámu je jedlo, pretože skôr sa v nej na sviatky alebo dni pamiatky zosnulých pripravovali pochúťky pre chudobných. Teraz takmer všetko Pravoslávne kostoly predstiera.

Ryža. 10. Plán Baziliky svätého Petra. Takmer všetci významní architekti Talianska sa vystriedali na návrhu a výstavbe katedrály sv. Peter. V roku 1506 bol schválený projekt architekta Donata Bramanteho, podľa ktorého začali stavať centrickú stavbu v podobe gréckeho kríža (s rovnakými stranami). Po smrti Bramanteho stavbu viedol Raphael, ktorý sa vrátil k tradičnej forme latinského kríža (s predĺženou štvrtou stranou), potom Baldassare Peruzzi, ktorý sa usadil na centrickej štruktúre, a Antonio da Sangallo, ktorý si zvolil tzv. bazalkovej forme. Nakoniec bol Michelangelo v roku 1546 poverený vedením diela. Vrátil sa k myšlienke centrálnej kupolovej konštrukcie, ale jeho projekt zahŕňal vytvorenie mnohostĺpového vstupného portika na východnej strane (v najstarších bazilikách Ríma, ako napr. staroveké chrámy, vchod bol z východu, nie zo západu). Michelangelo urobil všetky nosné konštrukcie masívnejšie a vyčlenil hlavný priestor. Postavil bubon centrálnej kupoly, no samotná kupola bola dokončená až po jeho smrti.(1564) od Giacoma della Porta, ktorý mu dal pretiahnutejší obrys. Zo štyroch malých kupol predpokladaných projektom Michelangelo postavil architekt Vignola iba dve. Architektonické formy sú v najväčšej miere presne také, ako ich koncipoval Michelangelo, zachovaná z oltára, západná strana. Je príznačné si všimnúť tento moment (fakt) - oltárna časť Baziliky sv. Petra smeruje na Západ?!

Ryža. jedenásť. Bazilika svätého Petra a pred ňou Petrské námestie. Celková dĺžka baziliky je 211,6 m.Na podlahe centrálnej lode sú značky znázorňujúce rozmery iných najväčších katedrál na svete, čo umožňuje ich porovnanie s Dómom sv. Peter. V strede námestia je staroegyptský obelisk, ktorý do Ríma priniesol cisár Caligula v 1. storočí. Podľa legendy sa na vrchole obelisku nachádzala guľa, v ktorej spočíval popol Júlia Caesara. Mimochodom, obelisk a okrúhly štvorec sú slnečné hodiny. Pápež požiadal Michelangela, aby obelisk odtiahol a nainštaloval pred baziliku, no on položil sviatostnú otázku – čo ak sa rozbije? Potom vec prešla na architekta Domenico Fontana ktorý obelisk inštaloval v roku 1586. A neskôr nainštaloval ďalšie tri podobné obelisky na rôznych miestach mesta. Príbeh hovorí, že na mieste terajšieho Dómu sv. Petra stál cirkus, v ktorého aréne v tom čase Nero umučení kresťania. V roku 67 sem po súdnej stolici priviedli apoštola Petra.. Peter žiadal, aby jeho poprava nebola pripodobnená Kristovej. Potom bol ukrižovaný hlavou dolu. V roku 326 na pamiatku toho cisár Konštantín nariadil postaviť baziliku v mene svätého Petra. Keď chátrala, pápež Mikuláš V. v roku 1452 začal s výstavbou katedrály.

Ryža. 12. Dome, majstrovské dielo architektúry, má vnútornú výšku 119 m a priemer 42 m. Spočíva na štyroch mohutných stĺpoch ( kupolovité námestie ). Vo výklenku jedného z nich stojí päťmetrová socha sv. Longina dielo Berniniho. Úloha Berniniho pri vytváraní sochárskej výzdoby katedrály je veľmi veľká., tu s prestávkami pôsobil takmer päťdesiat rokov, z rokov 1620 až 1670. V kupolovom priestore nad hlavným oltárom sa nachádza majstrovské dielo od Berniniho - obrovský, 29 m vysoký baldachýn (civorium) na štyroch skrútených stĺpoch, na ktorých stoja sochy anjelov. Medzi vavrínovými ratolesťami na horných častiach stĺpov sú viditeľné heraldické včely rodu Barberini. Bronz na cibórium bol prevzatý z Panteónu, keď na príkaz pápeža Urbana VIII. (Barberiniho) rozobral konštrukcie, ktoré podopierali strechu portika. Cez baldachýn je vidieť kazateľnicu sv. Peter. Jeho súčasťou je kreslo sv. Petra, nad ktorým sa v žiare vznáša symbol Ducha Svätého. Napravo od kazateľnice je náhrobok pápeža Urbana VIII. od Berniniho, vľavo je náhrobok Pavla III. (XVI. storočie) od Guglielma della Porta, jedného z Michelangelových žiakov.“

Ryža. 13." Pôdorys trojloďovej katedrály s maľbou stredný kríž (kupolovité námestie ). Križovatka- v cirkevnej architektúre priesečník hlavnej lode a priečnej lode, tvoriaci v pôdoryse kríž. Pri tradičnej orientácii kostola sa stredom kríža dá dostať do západnej lode, do južnej a severnej priečnej lode a na chór nachádzajúci sa vo východnej časti chrámu. Križovatka je často korunovaná vežou alebo kupolou, navyše veže sú typické pre románske a gotické kostoly a dómy - pre renesančné katedrály. Pretože stredný kríž otvorené zo všetkých štyroch strán, zaťaženie z veže alebo kupoly dopadá na rohy, takže vytvorenie stabilnej konštrukcie vyžaduje značnú zručnosť architekta a staviteľov. V minulých storočiach prílišné ambície tvorcov často viedli ku kolapsu takýchto štruktúr.

„Pôvodne Bramante navrhol plán chrámu(Bazilika svätého Petra) v podobe gréckeho rovného kríža. Po jeho smrti pod tlakom prelátov Raphael upravil pôdorys baziliky, premenil ju na latinský kríž. V roku 1546 bola práca zadaná Michelangelo, sa vrátil k pôvodným Bramanteho myšlienkam, mierne mení proporcie a výšku baziliky. Po smrti Michelangela Pavel V poučený Maderno dokončiť katedrálu návratom k plánu v podobe latinského kríža».

Ďalej na obrázkoch 14 a 15 ukážeme výsledky kombinovania " plánovať plánovať „Poslúži nám obrázok vnútorného usporiadania katolíckeho kostola, ktorý je na obrázku 8.

Ryža. 14. Obrázok ukazuje výsledky kombinovania " plánovať » Bazilika svätého Petra s matricou Vesmíru. Okrem toho je základom kombinovania „ plánovať červené námestie miesto" kupolovité námestie stredný kríž plánovať » Bazilika svätého Petra. Detaily kombinácie sú jasne viditeľné na obrázku. Architekti Baziliky sv. Petra sa však vzdialili od „ štandardné » plán chrámu v podobe latinského kríža. skutočný obraz zarovnanie bude znázornené nižšie na obrázku 15.

Ryža. 15. Obrázok ukazuje výsledky „ skutočný obraz» kombinácie « plánovať » Bazilika svätého Petra s matricou Vesmíru. Okrem toho je základom kombinovania „ plánovať »Poslúži nám obrázok vnútorného usporiadania katolíckeho kostola, ktorý je na obrázku 8. V strede sme zvýraznili červené námestie miesto" kupolovité námestie ", ktorá sa zhoduje s pozíciou " stredný kríž » na schéme umiestnenej pod « plánovať » Bazilika sv. Petra je spodný červený kríž s hrubšou čiarou. Na obrázku" Plán » baziliky sa posunie nahor tak, že vrch « plánovať » bol kombinovaný s 26. úrovňou Horného sveta matrixu Vesmíru. Toto je presne tá istá pozícia ako pozícia v Hornom svete matrice Vesmíru na obrázku vnútorného usporiadania katolíckeho kostola, ktorý je zobrazený vyššie na obrázku 14. Červeným štvorcom s tenšou hrúbkou čiary ukázal polohu " kupolovité námestie » — « stredný kríž "zapnuté" plánovať » Bazilika svätého Petra. V spodnej časti obrázku je viditeľná časť vnútornej dispozície katolíckeho kostola. Vpravo je znázornená poloha dvoch posvätných Tetractys v bode prechodu medzi Horným a Dolným svetom matrixu Vesmíru. Zostávajúce detaily kombinácie sú jasne viditeľné na obrázku. Z analýzy výsledkov kombinácie « plánovať » Bazilika svätého Petra s matrixom Vesmíru, je zrejmé, že matrica Vesmíru je a v minulosti bola posvätným základom či „šablónou“, podľa ktorej bol vytvorený „plán“ či vnútorné usporiadanie kostola Baziliky svätého Petra.

Náš test bol teda úspešný. Bazilika svätého Petra vo Vatikáne postavený podľa vzor "alebo posvätný základ– na základe poznatkov o matrici Vesmíru.

A tak, keď sme sa už rozhodli, že sme náš výskum úspešne ukončili, zrazu nás napadla nasledujúca myšlienka. Ale čo ak" plánovať » Bazilika sv. Petra a pôdorys Petrského námestia pred ňou tvoria jednotnú « posvätný symbol"?! Áno, " plánovať » Bazilika sv. Petra sa po analýze výsledkov našej štúdie stala « posvätný symbol“, odrážajúc božské reality vo vesmíre! Potom sme sa pustili do hľadania jednotný pôdorys baziliky s námestím. Bohužiaľ, čelíme skutočným problémom. Podarilo sa nám nájsť iba nasledujúce „ jediný plán" stráviteľná grafická kvalita. Je to zobrazené nižšie na obrázku 16.

Ryža. 16. kreslenie" jednotný plán» Bazilika sv. Petra a pred ňou Petrské námestie (1899 - 1900). Z tohto obrázku sme vzali fragment " jednotný plán s ktorými sme pokračovali vo výskume.

Ryža. 17. Obrázok ukazuje, ktorý fragment jednotný plán» Bazilika svätého Petra a pred ňou Petrské námestie. Červený obdĺžnik na obrázku ukazuje fragment, ktorý použijeme na spárovanie s matricou vesmíru.

Ryža. 18. Obrázok ukazuje výsledok spojenia fragmentu " jednotný plán» Bazilika svätého Petra a Petrské námestie pred ňou, ktoré sme spojili s matrixom Vesmíru. Červenými čiarami v hornej časti obrázku sme zvýraznili detaily interiéru námestia pred Bazilikou sv. Petra. Tieto podrobnosti" jednotný plán» v rámci chyby sú dobre kombinované s matricou Vesmíru v bode prechodu medzi Horným a Dolným svetom matrice Vesmíru. Nemenej prekvapivý bol pre nás fakt, že obelisk v strede Petrovho námestia sa takmer presne zhodoval s centrálnou pozíciou na 13. úrovni matrice Dolného sveta vesmíru. Tento obelisk môžete vidieť na obrázku 11. V dôsledku toho je náš predpoklad taký plánovať» Bazilika sv. Petra a pôdorys Petrského námestia pred ňou tvoria jednotu « posvätný symbol» úspešne potvrdené. Z toho vyplýva Vatikán pozná poznatky o matrici Vesmíru a zachováva si ich.

posvätný význam priestor Dolného sveta v oblasti 13. úrovne Dolného sveta matrixu Vesmíru je nám už známy. Podľa kňazov staroveký Egypt v oblasti 13. 16. úrovne Dolného sveta matrixu Vesmíru “ Nachádza "priestor Bohyňa Maati – Bohyne pravdy a spravodlivosti. V tomto priestore sa to dialo a deje" vážiace srdcia ľudí » o miere zaťažovania «sŕdc» hriechmi. V našich prácach sme o tom hovorili dostatočne podrobne. kapitola « Autorské články"-A-. Nižšie na obrázku 19 bude zobrazená egyptská kresba so šupinami a bohyňou pravdy a pravdy − Maat.

Ryža. 19. Kresba staroegyptskej scény váženie srdca » « Ab Maat. Pravý boh múdrosti To. Na spodku Ammit -« požierača » zaťažený hriechmi « srdiečka " z ľudí. V známom egyptskom Mýtus o Osirisovi « rada bohov» v sprievode Osirisa ( Asar) bol volaný - " našpúliť – Paut". Ich celkový počet bol - 42. « rada bohov„pomohol Osirisovi analyzovať a hodnotiť skutky zosnulého človeka na celý život. Číslo 42 presne zodpovedá súčtu „pozícií“ 13, 14 a 15 úrovní – 13+14+15 = 42 - Spodný svet matrixu Vesmíru. V rovnakej oblasti matice vesmíru sa nachádzalo " Dvojlôžková sála » Maati (Bohyňa pravdy a pravdy), kde na váhe bola vážená“ Srdce » – Ab - Ab – (Aspekty duša stvorenia). Umiestnené na jednej stupnici pierko maati a na druhej stupnici sa umiestnilo " Srdce » Ab. Ak " Srdce » Ab sa ukázalo byť ťažšie Feather Maati “, alebo väčšina Maat s otvorenými rukami na váhe, ( stvorenie veľmi hrešilo), potom toto srdce" jedol „stvorenie Ammit s hlavou a polovicou tela krokodíla a zadnou polovicou tela hrocha.

Nižšie na obrázku 20 je tento vzor kompatibilný s " jednotný plán» Bazilika svätého Petra a pred ňou Petrské námestie.

Ryža. 20. Kresba je podobná kresbe 18 a je doplnená staroegyptskou kresbou scény " váženie srdca » « Ab"V" Sieň Maat ". Vľavo - bohyňa pravdy a pravdy - maat, pravý boh múdrosti To. kreslenie" Sieň Maat » « Nachádza » v Dolnom svete matrixu Vesmíru pod obeliskom, ktorý priniesol cisár Caligula z Egypta. Obelisk sa nachádza v centre Petrského námestia pred Bazilikou sv. Petra. Toto tajomstvo starých mudrcov o matrixe Vesmíru spolu s Vatikán vo vlastníctve talianskeho sochára Antonio Canova, ktorým sme sa venovali v našej práci kapitola « Autorské články» — .

Na základe výsledkov nášho výskumu v tejto práci teda môžeme vyvodiť nasledujúce závery:

1) matrix Vesmíru je posvätný základ interiérový dizajn katolíckych katedrál. Najmä posvätný základ alebo „ šablóna » podľa ktorej talianski sochári a architekti vytvorili vnútornú dispozíciu Baziliky svätého Petra a dispozíciu Petrského námestia pred Bazilikou vo Vatikáne.

2) Vatikán obchodoch tajné poznanie starodávne o matrici Vesmíru ako posvätný základ, podľa ktorej bol stvorený Božský vesmír a náš vesmír zvlášť. Nie je v tom žiadna heréza, keďže sám Pán Ježiš Kristus vo svätom Jánovom evanjeliu povedal ( In. 1.17): „17. lebo zákon bol daný skrze Mojžiša; milosť a pravda prišli skrze Ježiša Krista". Staroveké vedomosti sú akceptované a " dobré správy » Spasiteľ je prirodzeným pokračovaním Božej prozreteľnosti pre nás ľudí.

Podrobnejšie informácie o matici vesmíru možno získať prečítaním článkov na webovej stránke v sekcii " egyptológie» - a formovanie v pláne

Apsida je dôležitou súčasťou, treba na ňu pri modelovaní myslieť.

Ide o oltárnu rímsu, zvyčajne orientovanú na východ. Sú tu však aj obojstranne orientované cirkevné stavby s dvomi apsidami – na východe a na západe. Najdôležitejšou funkciou apsidy v chráme je dotvorenie oltárneho priestoru.
To znamená, že sa v ňom nachádza samotný oltár.
Pred ňou je „zbor“.
Na snímke krížový kostol s priečnou loďou, kupolový. Ale v čase, ktorý nás zaujíma, išlo s najväčšou pravdepodobnosťou o stavbu s loďami - baziliku - typ obdĺžnikovej stavby, ktorá pozostáva z nepárneho čísla (1, 3 alebo 5) rôznej výšky.
Takže, oltár.
Presbytérium (presbytérium, presbytérium; lat. presbytérium – „miesto pre vyvolených“, z iného gr. πρεσβυτέριον – „stretnutie kňazov“) – v architektúre katolíckych kostolov priestor medzi loďou a oltárom (obdoba ktorého v r. Východné kostoly sú „trónom“) vo východnej časti chrámu. Oltár je stôl, na ktorom sa slávi Eucharistia.
Pri stavbe oltára sa relikvie svätca vždy ukladajú do základu základu. Hlavný chrámový obraz je umiestnený nad oltárom. Oltár je zdobený tabernákulom - pre konsekrovaných hostí (zvyčajne vyrobený vo forme skrinky). Na oltári je vždy sochársky krucifix, miska na prijímanie, paténa - plochý tanierik pre hostí a korporál - obrúsok, na ktorý sa miska a paténa ukladajú, aby sa z nej po posvätení zbierali čiastočky chleba. z darov. Niekedy sa tu umiestňuje aj cibórium - misa s vrchnákom na uloženie hostie a monštrancia - nádoba na vynášanie hostie pri náboženských procesiách.

Takto vyzerá moderný oltár.

Názov presbytéria má ten význam, že do presbytéria môžu vstúpiť len presbyteri (t.j. kňazi).

Presbytérium sa nachádza medzi chórom a oltárom.

Oltárna časť je od zvyšku chrámového priestoru oddelená oltárnou priečkou.

Naos (z gréckeho ναός - chrám, svätyňa) - centrálna časť kresťanského chrámu, kde sú počas bohoslužby veriaci, ktorí prišli do chrámu. (v lodiach)

Aká je hlavná loď, ak niekto nevie.

Loď (fr. nef, z lat. navis - loď) - podlhovastá miestnosť, časť interiéru (zvyčajne v budovách, ako je bazilika), ohraničená na jednej alebo oboch pozdĺžnych stranách radom stĺpov alebo pilierov, ktoré ju oddeľujú od susedných lodí. .
Od 4. storočia sa typ baziliky prepožičiaval pre kresťanské kostoly a loď sa stáva spoločným prvkom. kresťanská architektúra. Člení sa na lode ako vnútorný priestor bazilík, ktoré sa rozšírili v stredoveku v r západná Európa v katolíckej tradícii.

Rané kresťanské kostoly mohli mať 3 alebo 5 lodí (zvyčajne nepárne číslo), centrálna loď bola vždy širšia a vyššia. V hornej časti jeho stien boli zhotovené okná presvetľujúce interiér. Lode boli pokryté rovným dreveným stropom. V stredoveku začali lode románskych a gotických katedrál pokrývať kamenné klenby. Stredná loď bola spravidla vyššia, ale existovali kostoly s loďami rovnakej veľkosti. Ich interiéry sa nazývajú haly, takéto budovy nie sú striktne povedané bazilikami, ale pozostávajú aj zo série lodí.

Okrem pozdĺžnych sú lode priečne – tzv. transepty (viď obrázok - časť farby šalátu). V ranokresťanských bazilikách zakončovala stavbu zo strany oltára transept. Neskôr sa v bazilikách transept posunul bližšie k stredu budovy a vytvoril kríž s centrálnou loďou. Križovatka takýchto chrámov môže byť korunovaná vežou alebo kupolou.
Tu na obrázku je trojloďový chrám, stredná loď je zvýraznená na výšku.

Vo všeobecnosti je priestor na modelovanie, ale chrám by mal mať aspoň dve časti: oltár a pre tých, ktorí sa modlia, ako je uvedené vyššie.

Katolícke cirkvi sa od pravoslávnych v určitých smeroch líšia. Latinské, východné liturgické a iné západné, všetky majú miesto v tejto viere. Viditeľnou hlavou katolíckej cirkvi je tá, ktorá stojí na čele Svätej stolice a, samozrejme, Vatikánu v Ríme. Treba poznamenať, že história o architektonických pamiatok, rovnako ako katolícke kostoly, je veľmi bohatá a pestrá. Každý z nich má svoje vlastné charakteristiky.

Najznámejšie katolícke kostoly

Katedrála Santa Maria del Fiore sa nachádza v talianskej Florencii. V čase, keď ju postavili, bola najväčšou katedrálou v celej Európe. Dnes je tretí najväčší. Nemožno si nevšimnúť jedinečnú kupolu, ktorej výška dosahuje 91 metrov a priemer - 42 metrov. Na jej priečelí sa nachádza erb rodiny Demidovcov, ktorí sa významnou mierou finančne podieľali na návrhu tejto katedrály. Známy je aj ten, ktorý sa nachádza v Ríme. Je to najväčší kresťanský chrám na svete (výška - 136 m, dĺžka - 218 m). Začala sa stavať v roku 1506, kde kedysi stála starobylá bazilika, kde sa nachádzali pozostatky notoricky známych Nemožno nespomenúť Baziliku svätého Štefana, ktorá je najväčším chrámom v celej Budapešti. Bez problémov sa do nej zmestí 8,5 tisíc ľudí. Jeho celková rozloha je približne 4730 m2. m.Pôdorys tejto baziliky trochu pripomína grécky kríž. A, samozrejme, široko-ďaleko známa je Bazilika svätého Vojtecha, ktorá sa nachádza v Maďarsku. Toto katedrála Je to najväčší kostol v krajine a piaty najväčší na svete.

Moskovské katedrály

Rímskokatolícky kostol, ktorý sa nachádza v Moskve, je najväčší v celom Rusku. Je určený pre päťtisíc miest na sedenie. Tomas Iosifovič Bogdanovich-Dvorzhetsky, architekt chrámu, vytvoril skutočne majstrovské dielo. Stavba tejto katedrály prebiehala v rokoch 1899 až 1917. Samotný kostol bol vysvätený v roku 1911. Treba poznamenať, že v roku 1938 bola katedrála odňatá katolíkom. V roku 1996 bol úplne vrátený. Tento chrám je neogotická trojloďová krížová bazilika. Toto je katedrála, kde sa konajú omše rôzne jazyky. Toto je francúzština, angličtina, poľština, ruština, španielčina a dokonca aj latinčina. Treba poznamenať, že tridentské sväté omše a bohoslužby sa tam dokonca konajú podľa arménskych obradov. Tento kostol má jeden z najväčších organov v celom Rusku.

História chrámu

Ak hovoríme o katolíckych kostoloch, ako aj o ich histórii, treba si uvedomiť, že túto katedrálu spojené s veľmi zaujímavosti. Tento chrám smeli postaviť len ďaleko od samotného centra hlavného mesta a iných významných kostolov. Zároveň bolo zakázané stavať sochy a veže mimo budovy. O niečo skôr sa hovorilo, že kostol bol v roku 1938 odňatý katolíkom. Potom bola vydrancovaná a z posvätného miesta bola urobená ubytovňa. Treba poznamenať, že druhý Svetová vojna postihlo kostol: v dôsledku bombardovania bolo zničených niekoľko veží a veží. V roku 2002 na jar sa chrám zapojil do modlitby ruženca s pápežom a katolíkmi z rôznych častí sveta. A v roku 2009, 12. decembra, katedrála oslávila desať rokov od svojej rekonštrukcie. O rok a pol neskôr, 4. septembra 2011, sa veľkolepo oslavovalo sté výročie tejto úžasnej stavby.

Ďalší osud chrámu

Tento katolícky kostol na Gruzinskej ulici nikdy nie je prázdny. Organizuje katechézy, rôzne stretnutia mládeže, hudobné koncerty, ktoré sa konajú v rámci akýchkoľvek charitatívnych podujatí a mnoho iného. Kostolná predajňa, knižnica, redakcia aktuálne známeho časopisu „Katolícky hlásateľ – svetlo evanjelia“, kancelária kresťanskej charitatívnej organizácie, fondy – to všetko patrí kostolu Nepoškvrneného počatia presvätej Bohorodičky Mary.

Chrámy Petrohradu

V Moskve je pomerne veľa rôznych kostolov, o ktorých sa dá dlho rozprávať. Ale katolícke kostoly Petrohradu si zaslúžia osobitnú pozornosť. Napríklad kostol svätého Stanislava. Samotná budova bola postavená v rokoch 1823-25 ​​na rohu ulíc Masterskaya a Torgovaya. Katolícky kostol sv. Stanislava bol postavený práve na mieste, kde sa nachádzal záhradný pozemok a dom metropolitu Stanislava Bogusha-Sestrentseviča. Na jeho pamiatku dostal svoje meno. Stojí za zmienku, že dnes je v blízkosti chrámu duchovná knižnica. Táto budova je druhou katolíckou katedrálou v Petrohrade. Pred ním tu bol len kostol svätej Kataríny. Napriek pomerne skromnej veľkosti katedrály sa farnosť rýchlo rozrastala. Do roku 1917 počet farníkov presiahol 10 tisíc ľudí.

Vývoj chrámu

V roku 1829 otvoril katolícky kostol sv. Stanislava školu pomenovanú po Sestrentsevičovi. Treba poznamenať, že v katedrále dlho (od roku 1887 do roku 1921) slúžila významná osobnosť, ako aj slávny dobrodinec katolíckej cirkvi celého Ruska, Anthony Maletsky, ktorý bol biskupom. Túto skutočnosť vo vnútri chrámu pripomína krásna pamätná tabuľa.

Rozdiely medzi pravoslávnymi a katolíckymi cirkvami

Táto téma je v kresťanstve veľmi populárna. Stojí za zmienku, že katolícke a pravoslávne cirkvi majú podobnosti aj rozdiely. Prvou a najdôležitejšou podobnosťou je, že vyznávači oboch vierovyznaní sú kresťania. Toto je známe každému. Katolícke cirkvi sa od pravoslávnych líšia svojím vlastným spôsobom. vzhľad a podľa všeobecne uznávaných rituálov. Majú trochu iné chápanie Cirkvi a jej jednoty. Pravoslávni sa delia o sviatosti a vieru, ale aj katolíci považujú za potrebné mať hlavu – pápeža. Katolícka cirkev verí, že Duch Svätý vychádza z Otca a Syna a vyznáva sa vo vyznaní viery. Pravoslávie je trochu iné. Vyznávajú Ducha Svätého, ktorý prichádza jedine od Otca. V katolicizme musí byť sviatosť manželstva na celý život – rozvod je zakázaný. V niektorých prípadoch však umožňuje rozvod.

Aj katolíci prijali dogmu, ktorá hovorí o Panne Márii. A to znamená, že ani prvotný hriech sa jej údajne nedotkol. Pravoslávie oslavuje svätosť Matka Božia, ale verí, že sa narodila s prvotným hriechom, rovnako ako ostatní ľudia.

Podobnosti medzi pravoslávím a katolicizmom

Stojí za zmienku, že napriek množstvu rozdielov sú tieto dve náboženstvá navzájom podobné. Ortodoxia aj katolicizmus uznávajú všetci kresťanské sviatosti, ktorých je celkovo sedem. Rovnakým spôsobom majú spoločné normy (inými slovami, kánony) cirkevného života a hlavné zložky rituálu: povahu a počet slávení všetkých sviatostí, postupnosť a obsah bohoslužieb, interiér a usporiadanie chrámu. Je tu ešte jedna podobnosť: služby sa vykonávajú v národných jazykoch. Okrem toho sa latinčina používa (ako viete, mŕtvy jazyk) v katolíckej a staroslovienčine (nepoužíva sa v bežnom živote) - v r. Pravoslávne kostoly. Napriek všemožným rozdielom vyznávajú pravoslávni kresťania, rovnako ako katolíci, učenie Ježiša Krista po celom svete. A tu je najdôležitejšie pamätať na to, že aj keď kedysi predsudky a chyby ľudí oddeľovali kresťanov, viera v jediného Boha nás stále spája.