Đorđe pobjednik kako je postao svetac. Ikona Svetog Georgija Pobedonosca, značenje i šta pomaže. Božanski stvoreno čudo

"Čudo Svetog Đorđa o zmiji" objektivna stvarnost, ili antidarvinistička analiza bitke najpoznatijeg starorimskog kršćanskog oficira.

foto - Sergej Evdokimov

Autora je na pisanje ovog članka potaknula trenutna situacija na Bliskom istoku, gdje se ponovo kršćansko oružje suprotstavlja silama svjetskog zla, a to se događa na teritoriji gdje je nekada sveti velikomučenik Đorđe udario određenu aždaju, iako je malo ljudi zapamti ovaj trenutak sada. Voljom sudbine Rusija je odnedavno aktivni učesnik u konfrontaciji na ovim prostorima, ali mnoga ruska vojna lica koja se tamo kreću, ako poznaju St. uopšteno govoreći, a neki ga uopće ne smatraju povijesnom osobom i, nažalost, njegovu pobjedu nad zmajem doživljavaju kao legendu. Međutim, pokušaćemo da odagnamo njihove sumnje.

Velikomučenik Georgije, zvani Pobedonosac, jedan je od najpoznatijih i najpoštovanijih svetaca kod pravoslavnih hrišćana. Njemu se obraćaju u raznim molitvenim potrebama, ali prije svega se ljudi koji služe vojni rok mole za njegovo zagovorništvo pred Bogom. Također, ovaj svetac je jedan od posebnih zaštitnika kršćanskog oružja, a mnoge pobjede kršćanskih trupa na bojnom polju pripisuju se, uključujući i njegov zagovor.

Slike Svetog velikomučenika Georgija Pobedonosca, razdvojene 15 vekova.

Moderna pravoslavna slika "Čudo Svetog Đorđa o zmiji."

Prvo, mora se reći da su sačuvani izvori prilično jednoglasni da je Sveti Đorđe bio stvarna istorijska ličnost; bio je visokorangirani starorimski oficir koji je služio za vrijeme vladavine cara Dioklecijana. Prema jednoj od vjerovatno istorijski najtačnijih verzija, velikomučenik Đorđe je rođen u porodici grčko-rimskih aristokrata u malom palestinskom gradu Lidi (danas izraelski Lod) krajem 3. stoljeća. Prihvatio je smrt 304. godine. zbog svoje vjere u Hrista, budući da je još bio prilično mlad, na teritoriji drevne Kapadokije (Mala Azija) u gradu Nikomediji (danas turski Ismid).

Ovdje ne bismo htjeli da ponavljamo priču o stradanjima sveca prije smrti, koja obično zauzima značajan dio njegovog života, makar samo na osnovu toga što se čini pomalo čudnim prisiljavati, na primjer, nekoga da ponavlja iznova i iznova. opis monstruoznih muka i smrti neke osobe koju jako voli. O ovim događajima svako može pronaći lako dostupne informacije; posebno nas zanima, možda, savremenicima najupečatljivija i najupečatljivija epizoda koja se dogodila za vreme zemaljskog života sveca – bitka u kojoj je pobedio izvesno monstruozno stvorenje zvano zmaj ili velika zmija.
Iz nekog razloga, u naše vrijeme, čak i mnogi vjerni kršćani (da ne spominjemo predstavnike drugih vjerskih denominacija ili ateiste) vjeruju da zapravo nije bilo bitke, a ovo je neka vrsta legendarnog simbola pobjede hrišćanska doktrina nad paganstvom. Međutim, visok stepen realizma i detalja opisanih događaja ne daje razloga za tako razmišljanje.

Neki, budući u zarobljeništvu savremenog naučnog pogleda na svet, izgrađenog na nedokazanim idejama darvinizma i zasnovanog na evolucionoj slici sveta, sugerišu da se sama bitka odigrala, ali je Sveti Đorđe udario nekog velikog guštera, kao što je Komodo monitor. guštera, ili čak krokodila. Međutim, iz nekog razloga, skeptici zaboravljaju da na Bliskom istoku nikada nije bilo ogromnih guštera, a Indonezija s ostrvom Komodo (gdje žive džinovski gušteri) je jako daleko, a o njima se na Mediteranu ništa nije znalo sve do 19. veka. Ljudi u tom kraju dugo i uspješno love krokodile, a malo je vjerovatno da bi ubistvo jednog, čak i posebno velikog, krokodila moglo utjecati na suvremenike na način da ih hiljade nakon toga postanu uvjereni kršćani. U nastavku ćemo pokušati da to shvatimo i ipak odgovorimo na pitanje - pa s kim se sveti Georgije Pobedonosac zapravo borio?

Dakle, velikomučenik Georgije, kao oficir rimske vojske i istovremeno duboko verujući hrišćanin, jednom je bio na poslu na teritoriji savremenog Libana ili Zapadne Sirije i došao u jedan veliki grad. Ovdje se izvori razlikuju: prema jednoj verziji to je bio grad Bejrut (Berita), prema nekim drugim izvorima moguće je da je riječ o Alepu (Haleb) ili se ukazuje na neko drugo naselje u toj regiji. Tamo je saznao da se na nekoj udaljenosti od ovog grada nalazi močvarno jezero, koje su lokalni paganski svećenici proglasili svetim, na čijim se obalama nastanilo izvjesno čudovište nalik reptilu. I bilo bi lijepo da samo tu živi - pa je ovo stvorenje u početku lovilo ovce i krave koje su držali stanovnici okolnih sela, a onda, kada je stoka završila, prešlo je na prehranu ljudima.

Očigledno, pokušaji lokalnih pagana da uz pomoć magije ubiju zmaja ili otjeraju čudovište nisu dali rezultate. Situacija je dostigla tačku, jednostavnim ruskim, samo ludilo, pošto su lokalni svećenici (očito djelujući u skladu sa drevnom babilonskom tradicijom) odlučili da je ova životinja sveta, da se ovdje nastanila voljom bogova, i sama je oličenje neke vrste drevno božanstvo, što znači da je pokušaj da ga ubiješ grijeh. Ali što je najvažnije, uvjerili su cijeli narod da se za ugodu paganskim božanstvima, "kako bi oni svoj gnjev promijenili za milost", moraju prinijeti ljudske žrtve ovom strašnom stvorenju.

Vremenom je ova odvratna praksa postala "pobožna tradicija". Čak se i sam rimski konzul, koji je vladao ovom provincijom (ponekad se u nekim hagiografijama spominje kao „kralj“), složio s njom kada je žrtva pala na njegovu rođaku ili čak kćer. Saznavši za to, Sveti Đorđe, koji je bio u tom kraju, viteškog karaktera, odlučio je da pokaže da je Bog hrišćana mnogo jači od svih paganskih čudovišta. Pored toga, svetac je uvideo da je, po Božijem Promislu, upravo on taj koji je „ovde i sada“ dobio priliku da svedoči o sili Gospodnjoj, i odlučio da ispravi situaciju.

Uspaničeni, pagani nisu čuli uvjeravanje nekolicine lokalnih kršćana o potrebi da prestanu sa žrtvovanjem, a budući velikomučenik nije ušao u bitku s njima, prolivajući krv svojih sugrađana, iako su pogriješili. Odlučio je da postupi drugačije. A kada je povorka sa još jednom vezanom žrtvom (vjerovatno je to bila kćerka carskog administratora) otišla u zmajevo stanište, on je pošao s njima, međutim, obučen u oklop, naoružan i uzjahao na ratnog konja. I kao što možete razumjeti, nikako da bi ravnodušno razmišljali o strašnoj slici zločina.

Kada su ljudi doveli osuđeno čudovište u jazbinu, a zatim ispuzali, nadajući se da će još jednom obilno večerati, Sveti Đorđe neočekivano sam ušao u dvoboj sa zmajem na obali jezera i ubio" zmija žestoka“, spašavajući život djevojčici koja je žrebom osuđena na strašnu žrtvu, zahvaljujući kojoj su desetine hiljada stanovnika Libana i Zapadne Sirije masovno kršteni. Ovako je ova borba opisana u jednom tekstu: “ ... osjenivši se krsnim znakom i prizivajući ime Gospodnje, sveti Đorđe brzo i hrabro pojuri na konju do zmije, čvrsto stežući koplje i udarivši zmiju snagom u grkljan, udari ga. i pritisnuo ga na zemlju; konj sveca bijesno je nogama gazio zmiju ...". Može se reći da je stvar odlučena neočekivanim i brzim, savršeno izvedenim napadom (nije uzalud veliki mučenik Georgije bio profesionalni vojnik).

Štaviše, kako svedoči tekst nekih svetiteljevih biografija, udarivši, ali ne i dokrajčivši čudovište, Pobedonosac je sjahao s konja, bacio konopac preko poraženog neprijatelja i sa rečima „ I je li ovo tvoj bog? Pa, vidi kako se snalazim!» odveo zmaja u grad. I samo tamo, na njegovim zidinama, a ne na obali jezera, sa okupljanjem mnogih ljudi, hrabri svetac odsjekao je glavu čudovište, veličajući ime Gospoda Isusa Krista, i veličajući Ga kao Istinitog i Jedinog. Bog, koji daje pobjedu onima koji se čvrsto nadaju u Njega.

Tako je naš Gospod preko Svetog Đorđa pokazao svoju milost ljudima, ne samo ubivši oboženo čudovište, već prekinuvši odvratnu tradiciju ljudske žrtve. Štaviše, mnogi lokalni stanovnici su prihvatili ispoljenu hrabrost Svetog Đorđa pravoslavno hrišćanstvo(Različiti izvori daju različite brojke - od nekoliko hiljada do 24.000, pa čak i do 240.000; riječ je o zaista ogromnom broju stanovnika okruga, iako je jasno da niko nije vodio tačnu evidenciju). I tako je, zahvaljujući ostvarenom podvigu, značajan dio lokalnog stanovništva shvatio zabludu vjerovanja u moć paganskih božanstava, i odbacivši bliskoistočne kultove, prihvatio vjeru u Boga koji je dokazao da je jači od svih mračnih sila. i njihova biološka bića.

Međutim, uprkos činjenici da su rimske vlasti kasnije vjerovatno odobrile sam čin borbe i ubijanja „zmijske lutnje“, smatrajući je vjerovatno „zaštitom života podanika cara“, ali širenje kršćanstva u kasnom Rimsko carstvo na kraju 3. veka smatrano je ne samo „politički nekorektnim“, već je bilo izričito zabranjeno zakonom. A upravo je obraćenje desetina hiljada rimskih građana Hristu njegovim podvigom, očigledno, kasnije optuženo svetom Đorđu, što je postalo jedna od tačaka zvanične optužbe.

Kasnosrednjovjekovna njemačka slika (15. stoljeće) Sv. Đorđa koji ubija zmaja.

Italijanska freska 14. vijeka. (tanak. Botticelli), koji prikazuje Sv. Đorđa kako udara u zmiju.

Moderna paleontološka rekonstrukcija (umjetnik Z. Burrian) - Notosaurus na obali jezera.

Gledajući srednjovjekovne slike bitke Svetog Đorđa sa zmijom, i upoređujući ih sa modernom rekonstrukcijom notosaurusa koju su otkrili paleontolozi, može se samo začuditi očigledan identitet grabežljivih reptila. Štoviše, čak se i veličina notosara otprilike poklapa sa slikom zmaja kojeg je ubio Sveti Đorđe - to uopće nije bio džinovski dinosaurus, iako prilično okretan i očito agresivno grabežljiv, čiji su odrasli dostizali dužinu od 3-4, ponekad 5 metara.

Unatoč činjenici da se zmaj ili zmija s kojom se svetac borio razlikuje među različitim umjetnicima, čini se da neke od najstarijih slika jasno datiraju iz jedne tradicije, prema kojoj je ovaj gmaz imao ogromnu glavu s velikim ustima. tanak i relativno dug vrat, kratko debelo tijelo na četiri noge i prilično dug rep. Ni na najstarijim slikama ni u žitijima Svetog Đorđa nema pomena o nekolicini glava, krilima za let, vatrenom dahu ili drugim bajnim atributima čudovišta. Postoji potpuni osjećaj da pred sobom imamo neku sasvim stvarnu životinju, ali izuzetno rijetku čak iu antici i do sada potpuno izumrlu.

Dugo su brojni skeptici, pa čak i neki vjernici kršćani vjerovali da u priči o bici Svetog Đorđa sa zmijom nema ničeg stvarnog. Međutim, prije dosta vremena paleontolozi su tokom iskopavanja pronašli vrstu dinosaura, koja je dobila ime notosauri. To su bila prilično velika grabežljiva stvorenja koja su živjela u davna vremena duž obala jezera, mora ili rijeka., možda čak i vodeći poluvodeni način života, pa stoga možemo konstatovati da su uslovi života - onaj zmaja kojeg je udario Sveti Đorđe, odnosno notosaurusa - slični. Očigledno, značajan dio njihove prehrane činila je riba, ali, prije svega, notosauri su bili aktivni grabežljivci i napadali su svaki plijen koji se pojavio u neposrednoj blizini njihovog staništa (čak su pronađene kosti mladih notosaura s tragovima zuba većih jedinki).

Budući da je pronađeno dosta skeleta ovih drevnih grabežljivih reptila, naučnici su ih uspjeli precizno obnoviti. izgled. Međutim, dugo vremena, iz nekog razloga, niko nije upoređivao slike zmije na slikama Svetog Đorđa i paleontološke rekonstrukcije notosaurusa, koje se (po našem mišljenju) savršeno poklapaju, sve do detalja (barem , autor nije naišao na nikakve informacije o tome).
Pomalo je iznenađujuće da neki kreacionisti (tj. pristalice koncepta stvaranja svijeta od Boga i protivnici materijalističkog darvinizma) sada vjeruju da se Sveti Đorđe borio s dinosaurusom Baryonyx (prvo pronađen, a potom samo fragmentarno, tek 1983. , iako je do našeg vremena poznato nekoliko prilično potpunih skeleta jedinki ove vrste). Međutim, to je teško bilo moguće, jer. Iako je Baryonyx također živio uz obale vodenih tijela, poput Notosaurusa, imao je nešto drugačiji izgled, kretao se uglavnom na dvije noge, a ne na četiri, i bio je mnogo veći od Notosaurusa, što znači da ga je bilo teže pogoditi jednostavno koplje, a onda ga zavezati i sveti Đorđe bi teško da bi mogao na užetu dovući polumrtvog "zmaja" do grada (osim ako, na primjer, nije riječ o mladoj jedinki Baryonyxa). Dok Notosaurus nije samo svoj izgled, ali čak i po veličini savršeno odgovara predatorskom reptilu opisanom u životu viteza mučenika i sačuvanim srednjovjekovnim slikama najpoznatije bitke ovog kršćanskog sveca.

Rekonstrukcija izgleda najveće pronađene vrste dinosaurusa Baryonyx walkeri u odnosu na veličinu čovjeka (visina 1,8 m.). Međutim, pokazalo se da je to još uvijek mlada jedinka, što znači da je veličina vršnih primjeraka ove vrste bila mnogo veća.

Grupa barioniksa u njihovom tradicionalnom staništu - na obali akumulacije. Svestranost u ishrani ovog grabežljivca je dobro prikazana.

Kao što vidite, odrasli Baryonyx bio je, prvo, mnogo veći od Notosaurusa, a drugo, hodao je uglavnom na dvije noge, a ne na četiri, što znači da je malo vjerovatno da su predstavnici ove vrste prikazani na ikonama sa Sveti Đorđe (jer mu je samo lobanja bila dugačka i do 2 metra, što znači da je Sv. Pobjedonosac teško mogao dovući polumrtvog dinosaurusa ove vrste do stanovnika grada na užetu, dok notosaurus savršeno staje u sve poštovanje).

I, kako se skepticima možda ne čini iznenađujuće, ali ne samo veličina "zmaja", sudeći po slikama bitke kod Sv. Nothosaurus giganteus), ali im je čak i stanište identično (za razliku od barioniksa koji su dostizali dužinu od 9 metara, a čije su kosti pronađene samo u Engleskoj i Španiji). Paleontolozi, na osnovu nalaza koštanih ostataka notosara, smatraju da je stanište ove vrste guštera obuhvatalo teritorije od severne Afrike i južne Evrope preko Bliskog istoka i južne Rusije do centralne Azije. Dakle, može se tvrditi da prisustvo Notosaurusa na teritoriji modernog Libana ili Zapadne Sirije, gdje ga je ubio stari rimski kršćanski konjički oficir, nije u suprotnosti s dostupnim znanstvenim podacima o staništu ove vrste.

Međutim, za evolucioniste koji poriču stvaranje i biblijsku sliku razvoja naše planete, postoji jedan problem - sa njihove tačke gledišta, životni vijek Svetog velikomučenika Georgija Nikomedijskog i - taj notosaurus, taj Baryonyx - su odvojeni. desetinama miliona godina, jer, po njihovom mišljenju, dinosaurusi i ljudi ne bi mogli živjeti u jednoj istorijskoj epohi. Ali to je tako samo ako se oslonimo na koncept razvoja svijeta, izgrađen na pogrešnoj teoriji makroevolucije Charlesa Darwina i podijelimo hipotetičku hronologiju evolucionista na milijarde godina. Ako se oslonimo na koncept razvoja svijeta iz Knjige Postanka, odvojimo biblijsku hronologiju i priznamo stvaranje našeg svijeta od Boga (u nedostatku makroevolucije kao pouzdano zabilježenog fenomena), onda nema ništa nemoguće u činjenica da je Sveti Đorđe mogao da pobedi jednog od poslednjih notosaurusa u borbi.

Ovdje nećemo analizirati mnoge druge dobro poznate slučajeve kada je prisutnost živih dinosaurusa (na ovaj ili onaj način koji nanose štetu i stoga ih obično ubijaju od strane ljudi) zabilježena u hebrejskim, starobabilonskim, starogrčkim, rimskim ili srednjovjekovnim evropskim i arapskim dokumentima, ali jednostavno naglašavamo da slučaj sa bitkom Đorđa Pobjedonosnog protiv dinosaurusa uopće nije jedini dokaz. I shodno tome, ne samo život Svetog Đorđa, nekih drugih hrišćanskih svetaca-zmijoboraca, već i brojni opisi dinosaura kao stvorenja koja žive rame uz rame sa ljudima, sačuvani u antičkim izvorima, kao i njihove drevne slike, daju dobar razlog vjerovati da su neki od ovih guštera preživjeli izvjesnu Globalnu kataklizmu, zvanu Potop, i da ih je čovjek već u to vrijeme istrijebio kasna antika i ranog srednjeg vijeka.

Moderna ikona Svetog Đorđa

Dakle, dostupni dokazi sugeriraju da je slika razvoja života na našoj planeti koju su predložili evolucionisti i koja je predstavljena kao jedina istinita slika razvoja života na našoj planeti konceptualno pogrešna, dok biblijska slika svijeta objašnjava naizgled paradoksalno činjenice sasvim dobro.
I nadamo se da će ista Sila Gospodnja, koja je u davna vremena pomogla velikomučeniku Georgiju da uništi živo oličenje zla, pomoći pravoslavnim hrišćanskim vojnicima u naše vreme (ako čvrsto veruju u Isusa Hrista i oslanjaju se na zagovor sv. George) da slomi sve svoje protivnike.

Najpoznatije čudo Svetog Đorđa je oslobođenje kneginje Aleksandre (u drugoj verziji Jelisave) i pobeda nad đavolovom zmijom.

San Giorgio Schiavoni. Sveti Đorđe se bori sa zmajem.

To se dogodilo u blizini libanskog grada Lasije. Lokalni kralj odao je godišnju počast monstruoznoj zmiji koja je živjela među libanskim planinama, u dubokom jezeru: jedna osoba mu je davana ždrijebom svake godine da je pojede. Jednog dana sudbina je pala na kćer samog vladara, čednu i lijepu djevojku, jednu od rijetkih stanovnika Lasije koji su vjerovali u Krista. Princeza je dovedena u jazbinu zmije, a ona je već plakala za strašnom smrću.
Odjednom joj se ukaza ratnik na konju, koji je zasenio sebe znak krsta, udario kopljem zmiju, silom Božjom lišenu demonske moći.

Zajedno sa Aleksandrom, Džordž se pojavio u gradu, koga je spasio od strašnog danak. Pagani su pobjedničkog ratnika uzeli za nepoznatog boga i počeli ga hvaliti, ali im je George objasnio da služi pravom Bogu - Isusu Kristu. Mnogi građani na čelu sa vladarom, slušajući ispovijedanje nove vjere, bili su kršteni. Na glavnom trgu podignut je hram u čast Bogorodice i Georgija Pobedonosca. Spašena princeza skinula je svoju kraljevsku odjeću i ostala u hramu kao obična iskušenica.
Iz ovog čuda potiče lik Đorđa Pobjednika - pobjednika zla, oličenog u zmiji - čudovište. Kombinacija hrišćanske svetosti i vojničke hrabrosti učinila je Džordža uzorom srednjovekovnog ratnika-viteza - branioca i oslobodioca.
Ovako je srednji vijek vidio Đorđa Pobjednika. A na njenoj pozadini se nekako izgubio i izblijedio povijesni Đorđe Pobjednik, ratnik koji je dao život za svoju vjeru i pobijedio smrt.

U činu mučenika Crkva proslavlja one koji su podnijeli stradanje za Krista i prihvatili bolnu smrt sa Njegovim imenom na ustima, ne odričući se vjere. Ovo je najveći čin svetaca, koji broji hiljade muškaraca i žena, staraca i djece koji su patili od pagana, bezbožnih vlasti raznih vremena, militantnih neznabožaca. Ali među ovim svecima posebno se poštuju - veliki mučenici. Patnja koja ih je zadesila bila je tako velika da ljudski um ne može obuzdati snagu strpljenja i vjere ovakvih svetaca i samo ih objašnjava uz Božiju pomoć, kao sve nadljudsko i neshvatljivo.

Takav veliki mučenik bio je Đorđe, fin mladić i hrabar ratnik.

George je rođen u Kapadokiji, oblasti u samom centru Male Azije, koja je bila dio Rimskog carstva. Ovaj kraj je od ranohrišćanskih vremena bio poznat po pećinskim manastirima i hrišćanskim podvižnicima, koji su vodili u ovu surovu zemlju, gde su morali da trpe vreline dana i noćne hladnoće, suše i zimske mrazeve, asketski i molitveni život.

Đorđe je rođen u 3. veku (ne kasnije od 276. godine) u bogatoj i plemićkoj porodici: njegov otac, po imenu Geroncije, bio je po rođenju Perzijanac, visoki plemić - senator sa dostojanstvom stratilata *; majka Polihronija - rodom iz palestinskog grada Lide (moderni grad Lod blizu Tel Aviva) - posjedovala je ogromna imanja u svojoj domovini. Kao što se to često dešavalo u to vrijeme, par se držao različitih vjerovanja: Geroncije je bio paganin, a Polihronija je ispovijedala kršćanstvo. Polihronija se bavila podizanjem svog sina, tako da je Džordž upijao hrišćanske tradicije od detinjstva i odrastao kao pobožan mladić.

* Stratilat (grč. Στρατηλάτης) je visoko titulovana osoba u Vizantijskom carstvu, glavnokomandujući vojske, koji je ponekad kombinovao sa vojnim aktivnostima upravljanje nekim delom carstva.

George se od mladosti odlikovao fizičkom snagom, ljepotom i hrabrošću. Dobio je odlično obrazovanje i mogao je živjeti u besposlici i zadovoljstvu, trošeći svoje roditeljsko naslijeđe (roditelji su mu umrli prije nego što je postao punoljetan). Međutim, mladić je odabrao drugačiji put za sebe i stupio u vojnu službu. U Rimskom carstvu ljudi su primani u vojsku od 17-18 godina, a uobičajeni rok službe bio je 16 godina.

Logorski život budućeg velikog mučenika započeo je pod carem Dioklecijanom, koji je postao njegov vladar, zapovjednik, dobrotvor i mučitelj, koji je naredio njegovo pogubljenje.

Dioklecijan (245-313) je bio iz siromašne porodice i započeo je vojnu službu kao običan vojnik. Odmah se istakao u borbama, jer je tih dana bilo mnogo takvih prilika: rimska država, rastrgana unutarnjim protivrječnostima, podnosila je i napade brojnih barbarskih plemena. Dioklecijan je brzo prošao od vojnika do komandanta, dok je popularnost među vojnicima stekao zahvaljujući svom umu, fizičkoj snazi, odlučnosti i hrabrosti. Vojnici su 284. godine proglasili svog komandanta za cara, iskazujući mu ljubav i povjerenje, a istovremeno ga stavljaju pred najteži zadatak upravljanja carstvom u jednom od najtežih perioda njegove historije.

Dok je Maksimijan gušio ustanke unutar carstva i odupirao se naletima germanskih plemena, Dioklecijan je sa svojom vojskom krenuo na istok - do granica Perzije. Najvjerovatnije je tokom ovih godina mladić George stupio u službu u jednoj od Dioklecijanovih legija, prolazeći kroz njegovu rodnu zemlju. Tada se rimska vojska borila sa sarmatskim plemenima na Dunavu. Mladi ratnik odlikovao se hrabrošću i snagom, a Dioklecijan je to primijetio i unaprijedio.

Đorđe se posebno istakao u ratu s Perzijancima 296-297. godine, kada su Rimljani, u sporu za jermenski prijesto, porazili perzijsku vojsku i otjerali je preko Tigra, dodavši carstvu još nekoliko provincija. George, koji je služio kohorta Invictora("nepobjedivi"), gdje su dobili za posebne vojne zasluge, postavljen je za vojnog tribuna - drugog komandanta u legiji nakon legata, a kasnije imenovan komitet- tako se zvao stariji komandant koji je pratio cara na njegovim putovanjima. Budući da su odbori činili carevu pratnju i istovremeno bili njegovi savjetnici, ova pozicija se smatrala vrlo časnom.

Dioklecijan, okorjeli paganin, bio je prilično tolerantan prema kršćanima prvih petnaest godina svoje vladavine. Većina njegovih najbližih asistenata, naravno, bili su njegovi istomišljenici, pristalice tradicionalnih rimskih kultova. Ali kršćani - vojnici i službenici - mogli su sasvim sigurno krenuti dalje karijerna lestvica i zauzimaju najviše državne funkcije.

Rimljani su općenito pokazivali veliku toleranciju prema religijama drugih plemena i naroda. Različiti strani kultovi slobodno su se praktikovali u cijelom carstvu, ne samo u provincijama, već iu samom Rimu, gdje se od stranaca tražilo samo da poštuju rimski državni kult i da svoje obrede praktikuju privatno, ne namećući ih drugima.

Međutim, gotovo istovremeno s pojavom kršćanskog propovijedanja, rimska religija se napunila novim kultom, koji je postao izvor mnogih nevolja za kršćane. Bilo je kult Cezara.

Sa dolaskom carske vlasti u Rimu, pojavila se ideja o novom božanstvu: genijalnosti cara. Ali vrlo brzo je štovanje genija careva preraslo u lično oboženje krunisanih nosilaca. U početku su samo mrtvi Cezari bili oboženi. Ali postepeno, pod uticajem istočnjačkih ideja, u Rimu su navikli da živog Cezara smatraju bogom, dobio je titulu "naš bog i vladar" i pao je na kolena pred njim. Oni koji iz nemara ili nepoštovanja nisu hteli da odaju počast caru, tretirani su kao najveći zločinci. Stoga su čak i Jevreji, koji su inače čvrsto držali svoju religiju, pokušavali da se po tom pitanju slažu s carevima. Kada je Kaligula (12-41) izvijestio Židove da ne iskazuju dovoljno štovanje prema svetoj osobi cara, oni su mu poslali deputaciju da mu kaže: „Mi prinosimo žrtve za vas, i to ne jednostavne žrtve, već hekatombe ( stotine). To smo uradili već tri puta - povodom vašeg stupanja na presto, povodom vaše bolesti, za vaš oporavak i za vašu pobedu.

Ovo nije bio jezik kojim su hrišćani govorili carevima. Umjesto carstva Cezara, proglasili su Carstvo Božije. Imali su jednog Gospoda - Isusa, tako da je bilo nemoguće obožavati i Gospoda i Cezara u isto vreme. U doba Nerona, kršćanima je bilo zabranjeno koristiti novčiće s likom Cezara na sebi; štaviše, nije moglo biti kompromisa sa carevima, koji su zahtevali da se carska ličnost titulira "Gospod i Bog". Odbijanje kršćana da prinose žrtve paganskim bogovima i da pobožavaju rimske careve smatrano je prijetnjom uspostavljenim vezama između ljudi i bogova.

Paganski filozof Celzus apelovao je na hrišćane sa savetima: „Ima li ičega lošeg u sticanju naklonosti vladara ljudi; na kraju krajeva, nije bez božanske naklonosti stečena vlast nad svijetom? Ako se od vas traži da se zaklete u ime cara, nema ništa loše; jer sve što imaš u životu dobijaš od cara.”

Ali hrišćani su mislili drugačije. Tertulijan je poučavao svoju braću po vjeri: „Daj svoj novac Cezaru, a sebe Bogu. Ali ako sve date Cezaru, šta će preostati Bogu? Želim da zovem cara gospodarom, ali samo u uobičajenom smislu, ako nisam primoran da ga postavim na mjesto Boga kao gospodara” (Apologija, gl. 45).

Dioklecijan je na kraju zahtevao i božanske počasti za sebe. I, naravno, odmah je naletio na neposlušnost kršćanskog stanovništva carstva. Nažalost, ovaj krotak i miran otpor Hristovih sledbenika poklopio se sa rastućim teškoćama u zemlji, što je izazvalo otvorene razgovore protiv cara i smatralo se pobunom.

U zimu 302. godine, suvladar Galerije je Dioklecijanu ukazao na „izvor nezadovoljstva“ – hrišćane i ponudio da počne progon neznabožaca.

Car se za predviđanje svoje budućnosti obratio hramu Delfijskog Apolona. Pitija mu je rekla da ne može proricati jer su je ometali oni koji uništavaju njenu moć. Sveštenici hrama protumačili su ove riječi na način da su za sve krivi kršćani, od kojih nastaju sve nevolje u državi. Tako ga je carski uži krug, svjetovni i svećenički, nagnao da učini glavnu grešku u svom životu – da počne progoniti one koji vjeruju u Krista, poznat u istoriji kao Veliki progon.

Dioklecijan je 23. februara 303. godine izdao prvi edikt protiv kršćana, koji je propisao „rušite crkve do temelja, spalite svete knjige i lišiti kršćane počasnih položaja". Ubrzo nakon toga, carsku palatu u Nikomediji dva puta je zahvatio požar. Ova koincidencija bila je razlog za neutemeljene optužbe za podmetanje požara protiv kršćana. Nakon toga su se pojavila još dva dekreta - o progonu svećenika i o obaveznom žrtvovanju za sve paganskim bogovima. Oni koji su odbili da se žrtvuju bili su podvrgnuti zatvoru, mučenju i smrtna kazna. Tako je počeo progon koji je odnio živote nekoliko hiljada građana Rimskog carstva - Rimljana, Grka, ljudi iz varvarskih naroda. Celokupno hrišćansko stanovništvo zemlje, prilično brojno, bilo je podeljeno na dva dela: radi izbavljenja od muka, jedni su pristali da donesu paganske žrtve, dok su drugi priznali Hrista do smrti, jer su takve žrtve smatrali odricanjem od Hrista, sećajući se Njegove riječi: „Nijedan sluga ne može služiti dvojici gospodara, jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti, ili će za jednoga biti revan, a drugoga prezirati. Ne možete služiti Bogu i mamonu” (Luka 16:13).

Sveti Georgije nije dopuštao pomisao na klanjanje paganskim idolima, pa se pripremao na muke za vjeru: zlato, srebro i sve ostalo svoje bogatstvo podijelio je siromasima, dao slobodu svojim robovima i slugama. Zatim se pojavio u Nikomediji po savjet Dioklecijanu, gdje su se okupile sve njegove vojskovođe i bliski saradnici, te se otvoreno izjasnio kao kršćanin.

Skup je bio zadivljen i pogledao u cara, koji je sedeo u tišini, kao da ga je udario grom. Dioklecijan nije očekivao takav čin od svog predanog komandanta, dugogodišnjeg saborca. Prema Žitiju svetitelja, između njega i cara se vodio sledeći dijalog:

„Đorđe“, reče Dioklecijan, „uvek sam se čudio tvojoj plemenitosti i hrabrosti, dobio si visok položaj od mene za vojne zasluge. Iz ljubavi prema tebi, kao otac, dajem ti savjet - ne osudi svoj život na muke, prinesi žrtvu bogovima i nećeš izgubiti svoje dostojanstvo i moju naklonost.
„Kraljevstvo u kojem sada uživate“, odgovori Džordž, „nestalno je, isprazno i prolazno, i njegova zadovoljstva će nestati zajedno sa njim. Oni koji su njima zavedeni ne dobijaju nikakvu korist. Vjerujte u pravog Boga, i On će vam dati najbolje kraljevstvo - besmrtno. Za njegovo dobro, nikakva muka neće uplašiti moju dušu.

Car se naljutio i naredio stražarima da uhapse Đorđa i bace ga u zatvor. Tamo su ga raširili po zatvorskom podu, stavili su mu čarape na noge, a na grudi su mu stavili težak kamen, tako da je bilo teško disati i nije se moglo kretati.

Sutradan je Dioklecijan naredio da se George dovede na ispitivanje:
Da li ste se pokajali ili ćete ponovo pokazati neposlušnost?
“Zar stvarno misliš da ću se iscrpiti od tako male muke? odgovorio je svetac. „Veće je da ćete se umoriti od mučenja mene nego da ću ja izdržati muke.

Pobesneli car je naredio da se pribegne mučenju kako bi naterao Đorđa da se odrekne Hrista. Jednom, u godinama Rimske republike, mučenje je primenjivano samo na robove kako bi se od njih izvuklo svedočenje tokom sudske istrage. Ali za vrijeme Carstva, pagansko društvo je postalo toliko korumpirano i otvrdnulo da su slobodne građane često primjenjivali mučenje. Mučenja Svetog Đorđa odlikovala su se posebnim divljaštvom i okrutnošću. Goli mučenik je bio vezan za točak, ispod kojeg su mučitelji postavljali daske sa dugim ekserima. Rotirajući se na točku, Džordžovo telo je bilo rastrzano od ovih eksera, ali njegov um i usta su se molili Bogu, prvo glasno, a onda sve tiše i tiše...

Mikael van Coxey. Mučeništvo Svetog Đorđa.

“Umro je, zašto ga hrišćanski Bog nije izbavio od smrti?” - rekao je Dioklecijan, kada je mučenik potpuno utihnuo, i sa ovim riječima napustio mjesto pogubljenja.

Ovim se, očigledno, iscrpljuje istorijski sloj u Žitiju Svetog Đorđa. Dalje, hagiograf govori o čudesnom vaskrsenju mučenika i sposobnosti koju je stekao od Boga da neozlijeđen izađe iz najstrašnijih muka i pogubljenja.

Očigledno, hrabrost koju je Đorđe pokazao tokom pogubljenja imala je snažan uticaj na lokalno stanovništvo, pa čak i na carevo uže okruženje. The Life prenosi da su ovih dana mnogi ljudi prihvatili hrišćanstvo, uključujući sveštenika Apolonovog hrama po imenu Atanasije, kao i suprugu Dioklecijana Aleksandra.

Prema hrišćanskom shvatanju Georgijevog mučeništva, to je bila bitka sa neprijateljem ljudskog roda, iz koje je sveti strastonosac, koji je hrabro podneo najteža mučenja kojima je ljudsko telo ikada bilo podvrgnuto, izašao kao pobednik, zbog čega je dobio ime Pobednik.

Đorđe je svoju poslednju pobedu – nad smrću – izvojevao 23. aprila 303. godine, na dan Velikog petka.

Veliki progon okončao je eru paganstva. Mučitelj Svetog Đorđa, Dioklecijan, samo dvije godine nakon ovih događaja, pod pritiskom vlastitog dvorskog okruženja bio je primoran da podnese ostavku na mjesto cara, te je ostatak dana proveo na udaljenom imanju uzgajajući kupus. Progon kršćana nakon njegove ostavke počeo je jenjavati i ubrzo je potpuno prestao. Deset godina nakon Georgijeve smrti, car Konstantin je izdao ukaz kojim su hrišćanima vraćena sva njihova prava. Na krvi mučenika stvorena je novo carstvo- Christian.

Sveti Georgije je nazvan Pobjedonoscem zbog hrabrosti i duhovne pobjede nad mučiteljima i čudesne pomoći ljudima u opasnosti.

Život pobjednika

Budući svetac rođen je u Kapadokiji (regija u Maloj Aziji) u 3. veku - Đorđevi roditelji su bili bogati i pobožni. Džordžov otac, dok je još bio dete, poginuo je za Hrista. A majka, koja je posedovala imanja u Palestini, nakon smrti svog muža, sa sinom se preselila u domovinu, gde ga je podigla u Hrišćanska vera.

George, koji se odlikovao fizičkom snagom, ljepotom i hrabrošću i stekao odlično obrazovanje, stupio je u vojnu službu kao mlad.

Đorđe Pobjedonosni, zbog svog odličnog poznavanja vojnih poslova, sa 20 godina već je bio postavljen za šefa slavne kohorte invictiors (nepobjedivih). Postigavši čin hiljadu komandanta, budući svetac je zaslužio priznanje i pokroviteljstvo cara Dioklecijana, pristalica rimskih bogova i gorljivog progonitelja kršćanstva.

Car je izdao prvi edikt protiv kršćana u februaru 303. godine, u kojem je zapovjedio: "srušiti crkvu do temelja, spaliti svete knjige i lišiti kršćane počasnih položaja".

Sveti Đorđe je, saznavši za odluku cara, oslobodio robove, podijelio svoju baštinu siromasima i pojavio se u Senatu, gdje je javno osudio Dioklecijana u okrutnosti i nepravdi.

Car, koji je voleo i uzdizao Đorđa, pokušavao je da ga ubedi da se odrekne vere u Hrista i da mu ne upropasti mladost, slavu i čast, ali je bio nepokolebljiv.

Tada je Dioklecijan, nakon što je mladog kršćanina prvo podvrgnuo brojnim nečovječnim mučenjima i mučenjima, naredio da mu se odrubi glava. Sveti Georgije Pobedonosac, koji je izdržao sve muke i nije se odrekao hrišćanske vere, pogubljen je 303.

Mošti svetitelja počivaju u gradu Lodu, gde je podignut hram Georgija Pobedonosca, a njegova glava i mač se čuvaju u Rimu.

Čuda

U životu svetog Đorđa opisana su mnoga čuda koja je učinio Pobednik. Najčešći od njih je onaj u kojem je Sveti Georgije kopljem pobijedio strašnu zmiju i spasio kćer vladara grada Bejruta od sigurne smrti.

Prema legendi, u blizini grada Bejruta, u domovini Svetog Georgija Pobjedonosca, gdje su živjeli mnogi idolopoklonici, bilo je veliko jezero u kojem je živjela ogromna zmija, koja je, izlazeći na obalu, proždirala ljude.

Stanovnici tog kraja nisu mogli ništa učiniti i počeli su redovno davati djevojku ili mladića ždrijebom zmiji da jede kako bi ugasili njen bijes.

Kći lokalnog vladara nije izbjegla takvu sudbinu - djevojčica je odvedena na obalu jezera i vezana, gdje je u užasu počela da očekuje pojavu zmije.

Svetli mladić na belom konju pojavio se kada je zver počela da prilazi devojci - pogodio je zmiju kopljem i spasio devojku. Bio je to sveti Georgije Pobjedonosni koji je takvim čudesnim fenomenom zaustavio uništavanje mladih u granicama Bejruta.

Stanovnici zemlje - pagani, saznavši za ovo čudo, prešli su na kršćanstvo, a zaplet je poslužio kao osnova za pisanje ikona, na kojima je prikazan Sveti Georgije Pobjednik kako sjedi na bijelom konju i udarnim kopljem zmija.

Poštovanju Svetog Georgija Pobedonosca kao zaštitnika stočarstva i zaštitnika od grabežljivaca poslužilo je čudesno oživljavanje jedinog vola ratara, što je opisano i u žitiju velikog mučenika.

Svetog Đorđa (Jurija) su Sloveni poštovali kao zaštitnika ratnika, stočara i zemljoradnika. Na Đurđevdan (Đurđevdan), od davnina, seljaci su prvi put posle duge zime isterali stoku na ispašu, a prethodno su odslužili moleban velikomučeniku sa škropljenjem svetom vodicom po kućama i životinjama. .

Giorgoba

Đurđevdan je jedan od najpoštovanijih vjerski praznici u zemlji. U Gruziji se zove "Giorgoba". Svečane službe na ovaj dan održavaju se u svima operativni hramovi Georgia.

Dan sećanja na Svetog Georgija Pobedonosca u Gruziji, koji se smatra zaštitnikom zemlje, obeležava se dva puta - 6. maja i 23. novembra. U Gruziji je 23. novembar državni praznik i proglašen je neradnim danom.

Đorđe Pobjednik - postao je konjanik, udarivši zmiju sastavni dio Gruzijska svijest i pravoslavne vere i prikazan na državnom grbu zemlje. Georgijevski krst krasi gruzijsku zastavu.

Praznik je, prema legendi, osnovala sveta Nino, hrišćanska prosvetiteljka Gruzije. Kao što znate, ona je bila rođak Svetog Đorđa Pobedonosca, posebno ga je poštovala i zaveštala zemlji koju je pokrstila da ga voli.

U Gruziji je prvi hram u čast Svetog Georgija Pobedonosca podigao kralj Mirijan već 335. godine na groblju Svete Nine, a od 9. veka gradnja crkava u čast Đorđa postaje masovna. U skoro svakom Gruzijska crkva nalazi se ikona sa likom ovog sveca.

Šta traže

Sveti Georgije, koji štiti sve slabe i nevine, moli se za pobjedu u svakoj borbi. Pobjednik patronizira ratnike i putnike, stočare i zemljoradnike. Zato ljudi od Svetog Đorđa traže zaštitu od zlih duhova, dobra žetva, o liječenju i o dobrom podmlatku stoke, sretno u lovu i tako dalje.

Molitve Svetom Đorđu

Molitva prva

Sveti, slavni i svehvaljeni velikomučenici Georgije! Okupljajući se u hramu svome i pred svetom ikonom tvojom, narodu klanjajući se, tebi se, poznatom po našem zastupništvu, molimo, moli se sa nama i za nas, moleći od Njegovog dobročinstva Božijeg, neka nas milostivo usliši kako tražimo dobrotu Njegovu, i ne ostavi sve naših za spas i život potrebite peticije, i dat će našoj zemlji pobjedu protiv otpora; i opet, padajući, molimo ti se, pobjedonosni svetitelju: ojačaj pravoslavnu vojsku u borbi blagodaću koja ti je data, uništi snage neprijatelja koji se dižu, neka se posrame i posrame, i neka njihova smjelost bude slomljena , i neka odvedu, jer imamo Božansku pomoć, i svima u tuzi i okolnostima postojanja, snažno otkrij svoje zagovorništvo. Umoli Gospoda Boga, sva stvorenja Stvoritelja, izbavi nas od vječnih muka, da proslavimo Oca i Sina i Svetoga Duha, i ispovjedimo zastupništvo tvoje sada, i uvijek, i u vijeke vjekova. Amen.

Molitva druga

O svehvaljeni, sveti velikomučeniku i čudotvorcu Georgije! Pogledaj na nas svojom brzom pomoći i izmoli Boga čovječanstva, neka ne osudi nas grešne po našim bezakonjima, nego neka učini s nama po svojoj velikoj milosti. Ne prezri naše molitve, nego izmoli nam od Hrista Boga našega miran i dobrotvoran život, zdravlje duše i tijela, plodnost zemlje i izobilje u svemu, i da ne pretvorimo u zlo ono što nam daješ od Svih- Milosrdni Bože, ali na slavu Njegovog svetog Imena i u slavu tvoga snažnog zagovora, neka da našu zemlju i svu bogoljubivu vojsku da nadvlada protivnike i ojača je nepromjenjivim mirom i blagoslovom. Nego neka nas Njegovi sveti anđeli štite svojom milicijom, u ježu, izbave nas, nakon našeg odlaska iz ovog života, od lukavstva zloga i njegovih teških zračnih iskušenja i neosuđeni se pojave na Prijestolju Gospodara slave. Usliši nas, strastonosniče Hrista Georgije, i moli se za nas neprestano Trojičnom Gospodu svega Boga, ali Njegovom milošću i čovjekoljubljem, uz tvoju pomoć i zastupništvo, mi ćemo naći milost od anđela i arhanđela i svih svetih u desnicu Pravednog Sudije države i ja ću uzeti da Ga slavim sa Ocem i Svetim Duhom sada, i uvek, i u vekove vekova. Amen.

Materijal pripremljen na bazi otvorenih izvora

Sveti velikomučenik Georgije, zvani Pobedonosac, postradao je za svoju veru za vreme cara Dioklecijana. Kao fanatični pristaša starorimskih bogova, Dioklecijan je poduzeo progon kršćana, nezamisliv po okrutnosti i razmjerima. Da bi to učinio, poslao je naredbu o njihovom potpunom istrebljenju svim zemljama svog kraljevstva i naredio da se kršćani muče najsofisticiranijim mučenjima prije pogubljenja.

U to vreme u rimskoj vojsci bio je divni Hristov ratnik, Sveti Georgije. Došao je iz Bejruta, iz Kapadokije, i vaspitan je u pravoslavnoj pobožnosti. Kao dijete, izgubio je oca, koji je umro mučenički za ispovijedanje Hrista. Džordžova majka se preselila sa njim u Palestinu, u Lidu, budući da je tamo bila njena domovina i bogata dobra.

Sveti Đorđe je stekao odlično obrazovanje i odlučio da služi vojni rok. Odlikovao se svojom inteligencijom, hrabrošću i snagom tijela, pa je ubrzo postavljen za komandanta u slavnom vojnom puku. U tom činu pokazao je takvu hrabrost u borbi da ga je car Dioklecijan, koji još nije znao za njegovo kršćanstvo, počastio činom guvernera i komita (u pratnji cara). Džordžova majka je tada već umrla.

Kada je Dioklecijan planirao da istrijebi kršćane, sveti Georgije je bio s kraljem. Čim se svetac uvjerio da se ovaj nepravedni carev plan ne može poništiti i saznao za njegovu žestinu prema kršćanima, odlučio je da je došlo vrijeme koje će poslužiti za spas njegove duše. Sveti Georgije je smjesta podijelio svo svoje bogatstvo siromasima, dao slobodu robovima koji su bili s njim i naredio onim robovima koji su bili u njegovim palestinskim posjedima da se jedni od njih oslobode, a drugi prebačeni na siromašne.

Trećeg dana, kada je trebalo da se desi poslednji sastanak kralja i njegovih knezova o bezakonom ubistvu hrišćana, na tom bezbožničkom skupu pojavi se hrabri Hristov ratnik, sveti Đorđe, koji se ispovedi kao hrišćanin. Kralj se dugo nije mogao oporaviti od iznenađenja. Konačno, ne želeći da izgubi najdostojnijeg ratnika, počeo je nagovarati Georgea da se odrekne Krista i prinese žrtvu paganskim bogovima. Sveti Đorđe je rekao da neće odstupiti od prave vere, ma sa kakvim mukama se suočio. Tada, ne dopustivši svecu da završi svoj govor, car naredi štitonošama da kopljima istjeraju Đorđa iz skupštine i zatvore ga. U isto vrijeme, kada je jedno koplje dotaklo tijelo sveca, odmah je njegovo gvožđe postalo mekano, poput kalaja, i savijeno. Usne mučenika bile su ispunjene hvalom Boga.

Pošto su mučenika odveli u tamnicu, vojnici su ga raširili licem prema zemlji, zabili mu noge u batine i položili mu težak kamen na grudi. Svetac je izdržao i neprestano zahvaljivao Bogu do sljedeći dan. Sledećeg jutra kralj je upitao: „Jesi li se pokajao, Džordž, ili si još uvek u svojoj neposlušnosti?“ Svetac je odgovorio: „Veće je da ćeš ti biti iscrpljen, mučeći mene, nego ja, mučen od tebe.

Tada je Dioklecijan naredio da donesu veliki točak, ispod kojeg su bile postavljene daske probušene željeznim vrhovima, poput mačeva, noževa i igala za pletenje; neki od njih su bili ravni, drugi su bili zakrivljeni poput šipki. Na tom točku, kralj je naredio da se veže goli mučenik i, okrećući točak, odsječe mu cijelo tijelo ovim željeznim vrhovima. Sveti Đorđe, isečen na komade i zgnječen kao trska, hrabro je podnosio muke. Prvo se molio Bogu u sav glas, zatim sve tiše, a onda potpuno tiho, bez ijednog jecaja. Smatrajući sveca mrtvim, kralj je podrugljivo upitao: „Gde je tvoj Bog, Đorđe?“ Zatim je naredio da ga odveže od točka, a sam je otišao u Apolonov hram. Ali iznenada je nastao mrak, zagrmila je strašna grmljavina i mnogi su čuli glas odozgo: „Ne boj se, Džordž, ja sam s tobom.“ Pojavio se sjaj i Anđeo Gospodnji se pojavio za volanom. Položivši ruku na mučenika, rekao je: "Raduj se!" Kada je Anđeo nestao, i sam mučenik je sišao s volana, zacijelivši svoje rane.

Ugledavši ovo čudo, vojnici su bili u velikom užasu i zbunjenosti i objavili šta se dogodilo kralju, koji je tada bio prisutan u hramu. Sveti Đorđe je krenuo za vojnicima i predstavio se kralju. Užas i zbunjenost dugo su sputavali usta svima. Dvojica ljudi koji su tamo bili, Antun i Protoleon, počašćeni činom pretora i već ranije katekumenizovani u hrišćanskoj veri, videvši tako čudesno čudo, potpuno su se potvrdili u ispovedanju Hrista i povikali: „Samo je jedan veliki i pravi Bog, Bog hrišćana!” Kralj je odmah naredio da ih uhvate, izvedu iz grada bez ispitivanja i odrube glave mačem. I sama carica Aleksandra, koja je takođe bila prisutna u hramu, videći čudesno ozdravljenje mučenice i čuvši za pojavu anđela, upozna istinu. Ali kada je htela da hrabro ispovedi Hrista, eparh ju je obuzdao i, pre nego što je kralj to saznao, naredio je da je odvedu u palatu.

Dioklecijan je, s druge strane, počeo da izdaje Đorđa novim mukama. Zato je naredio da ga bace na tri dana u jarak obložen kamenom i pokriven živim krečom. Ali, zaštićen Božjom milošću, svetac je iz ovog iskušenja izašao potpuno neozlijeđen i oslobođen okova. Tada je Dioklecijan naredio da se donesu gvozdene čizme, da se zagreju dugi ekseri zakucani u njihove đonove, da se mučenik obuva u ove čizme, i da ga prebije u tamnicu. Sveti Đorđe je hodao u ovim usijanim čizmama sa ekserima i usrdno se molio Hristu Spasitelju. Iscrpljen tijelom, nije bio iscrpljen duhom. Cijeli dan i cijelu noć nije prestajao uznositi zahvale i molitve Bogu. I te noći Božja pomoć, zacijelio je od rana, noge i cijelo tijelo opet su mu ostali neozlijeđeni.

Ujutro je Dioklecijan nastavio mučenje. Sveca su prvo tukli po usnama koje su slavile Hrista, a zatim su počeli da muče volovskim tetivama sve dok mu se meso sa krvlju nije zaleglo za zemlju. Pogođen strpljenjem mučenika, car se, međutim, nije pribrao, već je odlučio da je cijela stvar vradžbina. Tada je pribjegao pomoći čarobnjaku koji mu je donio napitak. Ali Džordž je ostao živ, pijući ovaj napitak bez oklijevanja i rugajući se demonskom šarmu. Kipteći od bijesa, kralj je naredio da se George na silu napije otrovom. Svetac nije očekivao nasilje, ali je sam dobrovoljno uzeo posudu i ispio smrtonosni otrov, ali je opet ostao neozlijeđen, uz pomoć Božje milosti, i počeo nagovarati svog mučitelja da prihvati kršćanstvo kao pravu vjeru.

Tada je lukavi čarobnjak savjetovao cara da naredi Đorđu da vaskrsne mrtvaca i time dokaže istinitost vjere u raspetog Čovjeka. Kralj je bio zadivljen takvim savjetom čarobnjaka Atanasija, ali je naredio, i svi su otišli do groba. Tu se Sveti Đorđe poče moliti Pobedniku smrti, Hristu, da uskrsne svojom silom mrtvac, i kada je rekao: “Amen”, odjednom je zagrmio grom, zemlja se zatresla, krov groba je pao na zemlju, grobnica se otvorila i mrtvac je ustao i izašao iz groba. Svi su umrli od užasa. Odmah se među ljudima proširila glasina o tome šta se dogodilo, i mnogi su plakali i slavili Hrista kao velikog Boga. Kralj i plemići su bili jako zbunjeni i uopšte nisu znali šta da rade. Sam čarobnjak Atanasije je pao pred noge svetitelja, ispovedajući da je Hristos svemogući Bog, i moleći se mučeniku da mu oprosti grehe učinjene u neznanju.

A Dioklecijan, videći kako se svi njegovi planovi ruše, naredio je da se odsjeku glave i čarobnjaku Atanasiju i vaskrslom iz mrtvih. Naredio je da svetog Đorđa zasad drže u zatvoru i okovima.

Kada je velikomučenik Georgije bio u tamnici, dolazili su k njemu ljudi, koji su od njegovih čudesa poverovali u Hrista, i poučeni od njega u svetu veru. Prizivajući ime Hristovo i znak krsta, svetac je isceljivao bolesnike, koji su mu u tamnici dolazili u mnoštvu. Među onima koji su došli bio je jedan čovjek, po imenu Glicerije, jednostavan zemljoradnik, čiji je vol pao s planine u šumu i poginuo. Oživele su molitve svetog vola. Saznavši za to, Dioklecijan se razgnjevi i naredi da odmah odsiječe glavu zemljoradniku, a za Svetog Đorđa naredi da se pripremi sud u Apolonovom hramu kako bi mučenika kušao pred očima naroda.

Iste noći, mučenik Georgije je u snu video Gospoda kako se javlja, koji ga je podigao rukom, zagrlio, poljubio i stavio mu krunu na glavu govoreći: „Ne boj se, nego se usudi i ti ćeš moći da vladaš sa mnom. Ne padajte u nesvijest, uskoro ćete doći k Meni i primiti ono što vam je pripremljeno.” Radosni svetac je dozvao k sebi slugu koji je uvek pažljivo beležio dela i govore svetitelja i objavio mu svoje viđenje, rekavši: „Po odlasku iz ovoga života, uzmi moje ponizno telo i po volji ga uzmi. u našu palestinsku kuću.”

Čim je sunce izašlo, kralj je sjeo na dvor i počeo razgovarati s Đorđem, obećavajući mu najveće počasti ako se pokloni paganskim bogovima. Mučenik je ponudio da zajedno odemo u Apolonov hram. Kada su se približili hramu, tamo je već bila pripremljena žrtva, jer su svi očekivali da će Đorđe prineti žrtvu bogovima. Svetac je, smijući se demonu koji je sjedio u idolu Apolona, zdrobio sve idole u hramu.

Glas o tome se proširio gradom i stigao do carice Aleksandre, koja više nije krila svoje priznanje. Kraljica je prošla kroz gomilu do sredine, i hrabro priznala pred svima da je Hristos pravi Bog, pavši pred noge mučenici. Videvši to, Dioklecijan se veoma začudi i odmah naredi da se svetom Đorđu i njegovoj ženi poseku mačem glave.

Vojnici su uhvatili šehida i izveli ga van grada. Uzeli su i kraljicu. Na putu se iscrpila i predala svoj duh Gospodu. Sveti Georgije, pomolivši se, radosno prignu glavu pod mač, i tako upokoji se 23. dana aprila meseca, dostojno se ispovedivši i sačuvavši neporočnu veru. Mošti Svetog Đorđa su po njegovoj oporuci položene u palestinskom gradu Lidi.

A posle svoje smrti, sveti velikomučenik Georgije se proslavio brojnim čudima, postavši jedan od najomiljenijih svetaca u mnogim krajevima sveta. Za hrabrost i duhovnu pobedu nad mučiteljima koji ga nisu mogli naterati da se odrekne hrišćanstva, kao i za čudesnu pomoć ljudima u opasnosti, počeli su da prozivaju Svetog Đorđa Pobedonosca.

Jedno od njegovih najpoznatijih čuda je takozvano "Čudo od zmije". Prema legendi, u jezeru u blizini grada Bejruta živjela je zmija koja je često proždirala stanovnike tog područja. I stanovnici su počeli ždrijebom da mu daju mladića ili djevojku da jede. Jednom je žreb pao na ćerku vladara. Odvedena je na obalu jezera i vezana. Ali kada je zver počela da joj prilazi, iznenada se pojavi bistar mladić na belom konju, koji je kopljem udario zmiju i spasio devojku. Ovaj mladić je bio Sveti Đorđe, koji je svojom pojavom zaustavio prinošenje žrtava i obratio Hristu stanovnike te zemlje, koji su ranije bili pagani. Čudo zmije postalo je omiljena tema u ikonografiji sveca. Ova slika takođe simbolizuje pobedu nad đavolom, „drevnom zmijom“ (Otkrivenje 12:3; 20:2).

Čuda Svetog Đorđa poslužila su i kao povod da se on poštuje kao zaštitnik stočarstva i zaštitnik od grabežljivaca, kao i zaštitnik vojske.

U Rusiji je od davnina Sveti Đorđe bio poštovan pod imenom Jurij ili Jegor. U predrevolucionarna vremena, na dan sećanja na svetog Georgija Pobedonosca („Đorđa prolećnog“), stanovnici ruskih sela su prvi put posle hladne zime isterali stoku na ispašu, služeći moleban sveti velikomučenik sa škropljenjem kuća i životinja svetom vodom. Dan velikog mučenika Georgija se takođe popularno naziva Jurjev: na ovaj dan, sve do vladavine Borisa Godunova, seljaci su se mogli preseliti kod drugog zemljoposednika.

U 11. veku Veliki vojvoda Jaroslav je osnovao manastire u Kijevu i Novgorodu u čast Svetog Đorđa (Jurijevski manastir) i naredio da se napravi praznik u čast Georgija Pobedonosca. Slike svetog Đorđa nalaze se na ruskom velikokneževskom novcu i pečatima od davnina. Svetac je i zaštitnik grada Moskve - glavnog grada naše otadžbine.

Originalni članak na sajtu mog autora
"Zaboravljene priče. Svjetska historija u esejima i pričama"

Najpoznatije čudo Svetog Đorđa je oslobođenje kneginje Aleksandre (u drugoj verziji Jelisave) i pobeda nad đavolovom zmijom.

Odjednom je ugledala ratnika na konju, koji je, potpisavši se znakom krsta, kopljem udario zmiju, lišenu demonske moći silom Božjom.

T akim je vidio Đorđa Pobjedonosnog srednjeg vijeka. A na njenoj pozadini se nekako izgubio i izblijedio povijesni Đorđe Pobjednik, ratnik koji je dao život za svoju vjeru i pobijedio smrt.

San Giorgio Schiavoni. Sveti Đorđe se bori sa zmajem.
Odlično

U činu mučenika Crkva proslavlja one koji su podnijeli stradanje za Krista i prihvatili bolnu smrt sa Njegovim imenom na ustima, ne odričući se vjere. Ovo je najveći čin svetaca, koji broji hiljade muškaraca i žena, staraca i djece koji su patili od pagana, bezbožnih vlasti raznih vremena, militantnih neznabožaca. Ali među ovim svecima posebno se poštuju - veliki mučenici. Stradanja koja su ih zadesila bila su tolika da ljudski um ne može sadržati snagu strpljenja i vjere takvih svetaca i samo ih objašnjava uz Božiju pomoć, kao sve nadljudsko i neshvatljivo.

Takav veliki mučenik bio je Đorđe, fin mladić i hrabar ratnik.

Đorđe je rođen u 3. veku (najkasnije 276. godine) u bogatoj i plemićkoj porodici: njegov otac, po imenu Geroncije, Perzijanac, bio je visoki plemić - dostojanstven senatorslojevit 1 ; majka Polihronija - rodom iz palestinskog grada Lide (moderni grad Lod blizu Tel Aviva) - posjedovala je ogromna imanja u svojoj domovini. Kao što se to često dešavalo u to vrijeme, par se držao različitih vjerovanja: Geroncije je bio paganin, a Polihronija je ispovijedala kršćanstvo. Polihronija se bavila podizanjem svog sina, tako da je Džordž upijao hrišćanske tradicije od detinjstva i odrastao kao pobožan mladić.

Logorski život budućeg velikog mučenika započeo je pod carem Dioklecijanom, koji je postao njegov vladar, zapovjednik, dobrotvor i mučitelj, koji je naredio njegovo pogubljenje.

Dioklecijan je za svog suvladara postavio Maksimijana, starog prijatelja i saborca, a potom su vlast podijelili sa mladim cezarima Galerijem i Konstancijem, usvojenim kao i obično. To je bilo neophodno da bi se izašlo na kraj s pobunama, ratovima i teškoćama razaranja u različitim dijelovima države. Dioklecijan se bavio poslovima Male Azije, Sirije, Palestine, Egipta, a grad Nikomediju (danas Ismid, u Turskoj) učinio je svojom rezidencijom.
Dok je Maksimijan gušio ustanke unutar carstva i odupirao se naletima germanskih plemena, Dioklecijan je sa svojom vojskom krenuo na istok - do granica Perzije. Najvjerovatnije je tokom ovih godina mladić George stupio u službu u jednoj od Dioklecijanovih legija, prolazeći kroz njegovu rodnu zemlju. Tada se rimska vojska borila sa sarmatskim plemenima na Dunavu. Mladi ratnik odlikovao se hrabrošću i snagom, a Dioklecijan je to primijetio i unaprijedio.

Đorđe se posebno istakao u ratu s Perzijancima 296-297. godine, kada su Rimljani, u sporu za jermenski prijesto, porazili perzijsku vojsku i otjerali je preko Tigra, dodavši carstvu još nekoliko provincija. George, koji je služiokohorta Invictora("nepobjedivi"), gdje su dobili za posebne vojne zasluge, postavljen je za vojnog tribuna - drugog komandanta u legiji nakon legata, a kasnije imenovan komitet - tako se zvao stariji komandant koji je pratio cara na njegovim putovanjima. Budući da su odbori činili carevu pratnju i istovremeno bili njegovi savjetnici, ova pozicija se smatrala vrlo časnom.

Dioklecijan, okorjeli paganin, bio je prilično tolerantan prema kršćanima prvih petnaest godina svoje vladavine. Većina njegovih najbližih asistenata, naravno, bili su njegovi istomišljenici, pristalice tradicionalnih rimskih kultova. Ali kršćani - vojnici i službenici - mogli su sasvim sigurno napredovati na ljestvici karijere i zauzeti najviše državne položaje.

Međutim, gotovo istovremeno s pojavom kršćanskog propovijedanja, rimska religija se napunila novim kultom, koji je postao izvor mnogih nevolja za kršćane. Bilo je kult Cezara.

Sa dolaskom carske vlasti u Rimu, pojavila se ideja o novom božanstvu: genijalnosti cara. Ali vrlo brzo je štovanje genija careva preraslo u lično oboženje krunisanih nosilaca. U početku su samo mrtvi Cezari bili oboženi. Ali postepeno, pod uticajem istočnjačkih ideja, u Rimu su navikli da živog Cezara smatraju bogom, dobio je titulu "naš bog i vladar" i pao je na kolena pred njim. Oni koji iz nemara ili nepoštovanja nisu hteli da odaju počast caru, tretirani su kao najveći zločinci. Stoga su čak i Jevreji, koji su inače čvrsto držali svoju religiju, pokušavali da se po tom pitanju slažu s carevima. Kada je Kaligula (12-41) javio Jevrejima da ne iskazuju dovoljno štovanje prema svetoj osobi cara, poslali su mu deputaciju da kaže:“Za vas prinosimo žrtve, i to ne jednostavne žrtve, nego hekatombe (stotine). To smo uradili već tri puta - povodom vašeg stupanja na presto, povodom vaše bolesti, za vaš oporavak i za vašu pobedu.

Paganski filozof Celsus je upozorio kršćane:“Ima li išta loše u sticanju naklonosti vladara naroda; na kraju krajeva, nije bez božanske naklonosti stečena vlast nad svijetom? Ako se od vas traži da se zaklete u ime cara, nema ništa loše; jer sve što imaš u životu dobijaš od cara.”

Ali hrišćani su mislili drugačije. Tertulijan je poučavao svoju braću po vjeri:„Daj svoj novac Cezaru, a sebe Bogu. Ali ako sve date Cezaru, šta će preostati Bogu? Želim da zovem cara gospodarom, ali samo u uobičajenom smislu, ako nisam primoran da ga stavim gospodarom umjesto Boga.(Izvinjenje, pogl. 45).

U zimu 302. godine, suvladar Galerije je Dioklecijanu ukazao na „izvor nezadovoljstva“ – hrišćane i ponudio da počne progon neznabožaca.

Dioklecijan je 23. februara 303. godine izdao prvi edikt protiv kršćana, koji je propisao"rušite crkve do temelja, spalite svete knjige i lišite kršćane počasnih položaja". Ubrzo nakon toga, carsku palatu u Nikomediji dva puta je zahvatio požar. Ova koincidencija bila je razlog za neutemeljene optužbe za podmetanje požara protiv kršćana. Nakon toga su se pojavila još dva dekreta - o progonu svećenika i o obaveznom žrtvovanju za sve paganskim bogovima. Oni koji su odbili da se žrtvuju bili su podvrgnuti zatvoru, mučenju i smrtnoj kazni. Tako je počeo progon koji je odnio živote nekoliko hiljada građana Rimskog carstva - Rimljana, Grka, ljudi iz varvarskih naroda. Celokupno hrišćansko stanovništvo zemlje, prilično brojno, bilo je podeljeno na dva dela: radi izbavljenja od muka, jedni su pristali da donesu paganske žrtve, dok su drugi priznali Hrista do smrti, jer su takve žrtve smatrali odricanjem od Hrista, sećajući se njegove riječi:„Nijedan sluga ne može služiti dvojici gospodara, jer ili će jednog mrziti, a drugog voljeti, ili će za jednoga biti revan, a drugoga prezirati. Ne možete služiti Bogu i mamonu"(Luka 16:13).

Mikael van Coxey. Mučeništvo Svetog Đorđa.

“Umro je, zašto ga hrišćanski Bog nije izbavio od smrti?” - rekao je Dioklecijan, kada je mučenik potpuno utihnuo, i sa ovim riječima napustio mjesto pogubljenja.

Đorđe je svoju poslednju pobedu – nad smrću – izvojevao 23. aprila 303. godine, na dan Velikog petka.