Hlava pravoslávnej cirkvi v starovekej Rusi. Ako sa volala hlava pravoslávnej cirkvi v starovekej Rusi. Organizačná štruktúra armády

MAJSTROVSKÁ TRIEDA

Predmet: « Katedrály a chrámy staroveká Rus »

V rámci okresného teoretického seminára pre učiteľov Základná škola

"Metodické a organizačné podmienky na realizáciu programu duchovného a mravného rozvoja, vzdelávanie na stupni základného všeobecného vzdelávania"

učiteľ výtvarného umenia a umeleckej tvorby MBOU NOSH №24

Sedina N.N.

Michajlovsk

Téma hlavnej triedy: Katedrály a chrámy starovekej Rusi

Ciele a ciele:

Účastníci majstrovskej triedy poskytnúť predstavu o vlastnostiach architektúry starovekých chrámov a katedrál; ukázať duchovné a morálne hodnoty umelecké pamiatky na vytvorenie spojenia medzi minulosťou a prítomnosťou a budúcnosťou;

Rozvíjať zručnosti v oblasti dizajnu papiera, práce s grafickými materiálmi; realizovať interdisciplinárnu komunikáciu (maľba, ORKSM, hudba, literatúra).

Uveďte úvod do technológie prelamované rezanie (Vytynanka) z papiera a - ich druhy a praktické uplatnenie doma a Každodenný život.

Vybavenie hlavnej triedy: prezentácia, študentské práce;

Nástroje: Lepidlo, biely, červený, žltý, modrý papier, ostré nožnice rôznych dĺžok, rovné, zakrivené a kučeravé. Pre malé detaily sa zvyčajne používa manikúra. Tónovaný list papiera Whatman na vytvorenie panelu.

Cvičenie: výroba panelov "Katedrály a chrámy starovekej Rusi"

práca vo dvojici - aplikácia (technika Vytynanka) z pripravených šablón.

Samostatná práca.

Pokrok v majstrovskej triede.

Hlavná časť.

snímka 1. Zvuky hudby (zvončeky)

Dobré ráno Kolegovia! Témou mojej majstrovskej triedy je „Katedrály a chrámy starovekej Rusi“

snímka 2 . Ciele a ciele našej práce môžete vidieť na obrazovke

Začnem prácu majstrovskej triedy starodávnou kronikou. Čo hovorí o kráse ruskej krajiny o prírode a samozrejme o architektúre starovekých miest Ruska. (Moskva, Smolensk, Novgorod, Pskov atď.)

„Ó, svetlo jasná a červeno vyzdobená ruská zem! - hovorí starodávna pamiatka nášho písma, - a prekvapuje vás mnoho krás: prekvapuje vás množstvo jazier, miestnych riek a studničiek, strmé hory, vysoké kopce, čisté dubové lesy, nádherné polia, nespočetné množstvo zvierat rôznych vtákov, skvelé mestá, nádherné dediny, chrámy a nádherné katedrály...“

Majstrovská trieda je postavená na autorovej lekcii "Staroveké katedrály a chrámy" stupeň 4, ktorá zahŕňa základ všetkých tém lekcií 1. a 2. štvrťroka, štúdium umenia starovekej Rusi. A tiež otvára svet náboženských kultúr a sekulárnej etiky rozdielne krajiny, s ktorým sa žiaci 4. ročníka oboznamujú na hodinách výtvarnej výchovy počas celého roka.

Nie je pre nás tajomstvom, že architektúra v sebe skrýva históriu krajiny, jej zvyky a tradície, vypovedá o udalostiach doby, ľuďoch a ich viere.

Každý človek by mal poznať kultúru svojej veľkej a malej vlasti. Preto naši študenti pred štúdiom témy musia navštíviť miestny chrám, zoznámiť sa s jeho typom konštrukcie, prvkami dekorácie, výzdobou interiéru a samozrejme ikonami. Deti sa tak oboznamujú so vznikom kultúry krajiny, rozvíjajú duchovné a mravné hodnoty, pripájajú sa ku kultúre svojho ľudu. Začínajú chápať základy pravoslávia.

Na mojej majstrovskej triede by som vám rád predstavil typy katedrál a chrámov, vďaka čomu budeme môcť vytvoriť panel na tému „Katedrály a chrámy starovekého Ruska“.

snímka 4.

Zvážte snímku zobrazujúcu rôzne typy katedrál a chrámov

Prvé chrámy a katedrály na Rusi sa začali stavať s prijatím kresťanstva. Vzhľad Pravoslávna cirkev pripomínajúce hrdinu stojaceho na stráži: silné múry, malé štrbinovité okná pripomínajúce strieľne, kupola v tvare prilby.

V starovekej Rusi mali kostoly veľký spoločenský význam. Kostolné stavby boli postavené z dreva, kameňa a tehly. Kubická forma stavby kostola sa formovala v ruskej architektúre už v 10.-11.

Snímka 5 Rozdiel medzi chrámom a katedrálou

Chrám je akákoľvek náboženská budova, kde sa konajú bohoslužby, katedrála - hlavný chrám v meste alebo kláštore.

V chráme sa liturgia koná denne aj len v nedeľu. V katedrále - každý deň.

V katedrále bohoslužby vedie najvyššia hodnosť kléru.

Katedrála je masívnejšia, bohatšie zdobená ako obyčajný chrám.

Katedrála má niekoľko oltárov, ale chrám môže mať iba jeden.

Krížovo klenutý Katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Moskovskom Kremli, Kostol Premenenia Pána vo Veľkom Novgorode.

Typ chrámu s krížovou kupolou (celý centrálny priestor chrámu tvorí v pôdoryse kríž) bol zapožičaný z Byzancie. Spravidla má obdĺžnikový pôdorys a všetky jeho formy, postupne klesajúce z centrálnej kupoly, tvoria pyramídovú kompozíciu. Svetelný bubon kostola s krížovou kupolou zvyčajne spočíva na pylóne - štyroch masívnych stĺpoch v strede budovy - odkiaľ sa rozchádzajú štyri klenuté "rukávy". Polvalcové klenby susediace s kupolou, pretínajúce sa, tvoria rovnostranný kríž. Vo svojej pôvodnej podobe bola jasná krížovo klenutá kompozícia Katedrála svätej Sofie v Kyjeve. Klasickými príkladmi kostolov s krížovou kupolou sú katedrála Nanebovzatia Panny Márie v Moskovskom Kremli, kostol Premenenia Pána vo Veľkom Novgorode.

Stanové chrámy Kostol Nanebovstúpenia v Kolomenskoye.

Stanové chrámy sú klasikou ruskej architektúry. Príkladom tohto druhu chrámov je kostol Nanebovzatia Panny Márie v Kolomenskoye (Moskva), ktorý obnovuje dizajn „osemhranu na štvoruholníku“ prijatý v drevenej architektúre.

Viacúrovňové chrámyKostol na príhovor Panny Márie vo Fili.

Chrámy, pozostávajúce z častí, sekcií, umiestnených na sebe a postupne klesajúcich nahor, sa v architektúre nazývajú stupňovité. Môžete si o nich urobiť predstavu tak, že si dôkladne prezriete slávny kostol na príhovor Panny Márie vo Fili. Celkovo je šesť poschodí so suterénom. Dva vrchné, neglazované, sú určené na zvony. Chrám je plný bohatých vonkajších dekorov: rôzne druhy stĺpov, platní, ríms, vyrezávaných lopatiek - zvislé ploché a úzke rímsy v stene, murivo.

chrámov- rotundyKostol metropolitu Petra Vysoko-Petrovský kláštor.

Rotundové chrámy sú okrúhle (rotunda v latinčine znamená okrúhle) stavebne, podobne ako svetské stavby: obytná budova, pavilón, sála atď. Živými príkladmi chrámov tohto typu sú kostol Metropolitan Peter Vysoko-Petrovský kláštor v Moskve, Smolenský kostol Najsvätejšej Trojice-Sergius Lavra. V rotundových chrámoch sa často nachádzajú také architektonické prvky, ako je veranda so stĺpmi alebo stĺpmi pozdĺž stien v kruhu.

Chrámy - "lode" Kostol Dmitrija na krvi v Uglichu.

Kubický chrám, spojený so zvonicou obdĺžnikovou budovou, zvonka pripomína loď. Preto sa tento typ kostola nazýva „loď“. Toto je architektonická metafora: chrám je loď, na ktorej sa môžete plaviť po mori života plného nebezpečenstiev a pokušení. Príkladom takéhoto chrámu je kostol Dmitrija na krvi v Uglichu. A tiež chrám v našom meste Michajlovsk.

Program pre výtvarného umenia v 4. ročníku sú integrovaní s hodinami ORKSE a to pomáha poskytnúť viac vedomostí o kultúre a spiritualite ľudí, čo znamená, že rozvíja morálku mužíček.

Keď sa v určitých bodoch hodiny pozerám na chrámy a katedrály, vyzývam študentov, aby odpovedali na niekoľko jednoduchých otázok, ako napríklad:

Zvážte budovu (katedrálu) a opíšte slová prídavných mien?

Určiť náladu stanovenú architektom v chráme?

Prečo bola postavená táto budova?

Určte ktorý z geometrické tvary pozostáva z budovy?

Aké charakteristické prvky sú vlastné tomuto chrámu alebo katedrále?

Pozývam vás, aby ste odpovedali na tieto otázky...

A tiež porovnávať s chrámovou architektúrou iných krajín a identifikovať ich rozdiely.

snímka 6.Zvážte práce mojich študentov.

Musíme urobiť obraz ruského kostola, katedrály, chrámu a možno aj zvonice.

Dnes vám predstavím jednoduchšiu prácu v technike Vytynanka, v tejto technike môžete vykonávať širokú škálu tém z hodín ORKSE a hodín výtvarného umenia ( Vianoce, Veľká noc atď)

Snímka 7.Nástroje a materiály potrebné na tvorivú prácu

Zvyčajne sa na dokončenie práce používa tenký, ale odolný papier rôznych tried.

Na prácu potrebujete: lepidlo, ostré nožnice rôznych dĺžok, rovné, zakrivené a kučeravé. Pre malé detaily sa zvyčajne používa manikúra.

Snímka 8. uvažujme typy výčnelkov

Vytynanki sú:

Slobodný

Komplexné

Prelamované

Silueta

Single vytynanki- vyrobený z jedného listu papiera, možno ho zložiť 2, 4, 6, 8 krát alebo vôbec nepreložiť.

Komplexné výčnelky vždy vyrobený z niekoľkých listov papiera rôznych farieb. Delia sa na:

kompozit - vytvorený z malých fragmentov, ktoré sú potom zostavené do jednej kompozície,

réžia - viacfarebné listy papiera sú prekryté jeden na druhom, takže každá farba je jasne viditeľná.

Snímka 9. Dielo statkára Ushakova 18. storočie .(Kunstkammer S. Obrazcov. Petrohrad)

Teória vzniku techniky "vytynanka".

Nie je žiadnym tajomstvom, že v našej technologickej dobe trávia deti čoraz viac času pred monitormi počítača. Jednoduché a roztomilé remeslá vyrobené na našich hodinách vlastnými rukami, vôňa farby a lepidla, svetlé kresby, naivné a úprimné, a čo je najdôležitejšie, nestiahnuté z internetu - to všetko postupne mizne zo života detí. O to dôležitejšie je dať dieťaťu šancu kreatívne sa otvoriť, stať sa skutočným Autorom svojho diela. Materiály, ktoré ponúkam, vám pomôžu v tejto naliehavej a ušľachtilej úlohe!

Vytynanki... keď sme toto slovo počuli prvýkrát, nemohli sme ani pomyslieť, čo to je.

A toto je veľmi jednoduchý spôsob, ako vystrihnúť z papiera. Vytynanki sú známe snehové vločky, ktoré pred Novým rokom často vyrezávame z papiera.

Vytynanka (z ukrajinského „vytinati“ - rez) je starodávna slovanský pohľad umenie a remeslá; prelamované vyrezávanie z papiera, kože, látky, brezovej kôry, dreva.

V Bielorusku sa nazýva "vytsinanka", na Ukrajine - vitinanka, v Poľsku - vytsinanka. Umenie rezania papiera existuje od vynálezu papiera v Číne v 9. storočí. Tento typ rezbárstva sa stal známym ako "jianzhi". Najprv boli vyrezávaní draci, neskôr - hrdinovia legiend, duchov, motýľov, rýb, vtákov, ľudí a kvetov. Takéto obrázky boli zavesené na oknách, aby chránili dom pred zlom. V niektorých osadách bolo pred svadbou obydlie zdobené bielymi vytynankami, ktoré vyrábala nevesta. Verilo sa, že najlepšia nevesta je tá s najviac prelamovanými vytynanki.

Veľmi dávno na Ukrajine boli police s riadom, stenami, sporákmi zdobené papierovými vzormi, ktoré sa navzájom darovali na Vianoce a Veľkú noc. Namiesto uterákov a závesov boli použité Vytynanki, zručne vyrezávané hostiteľkou domu, ktoré zdobili ikony v červených rohoch chaty a okien. Akonáhle sa takéto dekorácie nevolali: pavúky, hady, holubice, hviezdy, kríže, striguntsy. A až v roku 1913 sa objavil názov „vytynanka“.

Použitie výčnelkov v živote.

Jednoduchosť technických prostriedkov, dostupnosť a možnosť vytvárania majstrovských diel robí vytynanku obľúbenou a obľúbenou dospelými aj deťmi. Práca s nožnicami, šablónami, papiernickými nožmi prispieva k náprave a rozvoju rečovo-kogitatívnej činnosti žiakov so zdravotným znevýhodnením (pozornosť, myslenie, pamäť, fantázia), rozvoju jemnej motoriky rúk; výchova pracovitosti, presnosti, estetického vkusu.

Pomocou vytynanok môžete vyzdobiť miestnosť veľmi krásne a originálnym spôsobom. Novoročná dovolenka.

Na ozdobenie domu sa teraz vytynanky používajú ako prvky interiéru a dekorácie stien a nábytku.

snímka 10. Predtým, ako ste vytynanki na tému Katedrály a chrámy práce, vyrezávané jednoduchým spôsobom

Snímka 11.Postupnosť praktickej práce.

Vytvorenie náčrtu chrámového zjemnenia detailov

Vystrihnutie siluety a malých detailov kresby znázornenej na papieri.

Dostavba katedrály alebo chrámu.

Prilepenie na pracovný panel

Prácu začínajú náčrtom, v ktorom je potrebné vyjadriť, čo predstavujú, aby na konci práce videli.

Načrtnite obrysy podľa náčrtu, potom vyrežte, pričom sledujte rámec vybratého obrysu. V tomto prípade sú uzavreté sekcie určené vopred, pretože sú odstránené počas rezania. Ak je potrebné ich zachovať, potom premýšľajú nad prvkami, ktoré prispievajú k ich spojeniu.

snímka 12.Etapy práce

snímka 13. tvorivá prácaúčastníci majstrovskej triedy

Vyrezávané chrámy sú nalepené na panely a do nich sú prilepené holubice.

Zhrnutie majstrovskej triedy.

Tvorivá práca študentov majstrovskej triedy sa skončila.

Internetové zdroje:

http://stranamasterov.ru/

http://www.liveinternet.ru

http://tvorchestvo.wordpress.com

• http://www.sami-svoimi-rukami.ru

  http://www.4evercraft.com

Literatúra

V. Solovyov "Zlatá kniha ruskej kultúry"

B. Nemenský učebnica 4. ročníka "Umenie národov sveta"

A.V. Kuraev „Základy ortodoxná kultúra»ročník 4 -M,: Osveta, 2010

Prvou starosťou princa Vladimíra po krste Rusa bola stavba kostolov a organizácia hierarchie. Na údržbu a výzdobu katedrály na počesť Nanebovzatia Panny Márie Matka Božia bola určená desatina príjmu štátu. Preto sa tento chrám začal nazývať „Cirkev desiatkov“. Na jeho stavbu a výzdobu boli pozvaní remeselníci z Konštantínopolu.

V katedrálnom kostole bola postavená kaplnka na pamiatku svätého Klementa, rímskeho pápeža, ktorý zomrel ako mučeník v Chersonese okolo roku 101, hlavu ktorej priniesol knieža Vladimír do Kyjeva. Kostoly svätého Bazila Veľkého, ktorého meno dostal pri krste knieža Vladimír, a svätého Michala Archanjela, ktorého meno bolo prvé Metropolita Kyjeva.

Na čele novoorganizovanej ruskej cirkvi bol najprv metropolita Michal (†992). V Novgorode bol prvým biskupom Joachim Korsunian. Nepochybne už za čias kniežaťa Vladimíra boli organizované ďalšie oddelenia, napríklad v Černigove.

Vysoký hierarcha Ruska, svätý Michal, bol podľa jednej tradície Sýrčan alebo Grék, podľa iných Bulhar. Do Kyjeva prišiel pravdepodobne ešte pred ťaženiami kniežaťa Vladimíra a pokrstil jeho i obyvateľov Kyjeva. Svätý Michal prejavil apoštolskú horlivosť za šírenie kresťanskej viery, staval kostoly v mestách a dedinách, staral sa o vykorenenie pohanských povier, zakladal prvé školy v Kyjeve a usilovne pracoval na osvietení jemu zvereného stáda. Metropolita Michael sa vyznačoval veľkou miernosťou a pokorou, priťahoval ľudí ku Kristovi láskou. Veľa cestoval po Kyjevskom štáte a všade krstil obyvateľstvo. Zomrel v roku 992 a podľa kroniky „jeho odchodom vzniklo v meste Kyjev veľa plaču a plaču“. Jeho relikvie sú v Kyjevsko-pečerskej lavre, kam boli prenesené z kostola desiatkov (30./13. októbra).

Druhým veľkým hierarchom a pomocníkom svätého Vladimíra vo veci osvety ruského ľudu bol novgorodský biskup Joachim, ktorý v Novgorode založil školu a bojoval proti pohanstvu, ktoré bolo na Severe oveľa silnejšie ako v Kyjevskej Rusi.

Knieža Vladimír sa rozhodol usporiadať svoj štát na kresťanskom základe. Ako v mojom osobnom, tak aj rodinný život a vo vzťahoch so svojimi poddanými sa snažil realizovať kresťanské prikázanie lásky. Nielenže zaviedol milostivé zákonodarstvo vo svojom štáte a zrušil trest smrti, ale aj organizovaná verejná podpora pre chudobných, chorých a starých, ktorá vtedy neexistovala v žiadnom kresťanskom štáte. Všetci chorí a starí ľudia dostali oblečenie a jedlo. Ak si po ňu nemohli prísť na kniežací dvor, nosili ju každý deň do ich domovov. Zo svojej pokladnice knieža Vladimír široko rozdeľoval peniaze tým, ktorí to potrebovali. Organizovaná pomoc sa neobmedzovala len na Kyjev, ale postupne sa začala týkať celého štátu.

Vďaka zhovievavosti kniežaťa Vladimíra voči zločincom sa v krajine rozmohlo lúpežníctvo a biskupi museli presvedčiť veľkovojvodu, aby proti lupičom prijal prísne opatrenia.

Princ Vladimír, ktorý sa staral o vzdelanie, otvoril vo svojom paláci školu, kde okrem jeho 12 synov študovali aj kyjevskí mladíci, vrátane Hilariona, budúceho metropolitu Kyjeva. veľkovojvoda Vladimír vzťahy s kresťanským Západom neprerušil a keď do Kyjeva dorazil mních Bruno, ktorý sa chystal kázať Pečenehom, stretol sa s ním so cťou. Podporovaný konštantínopolským patriarchom a bulharskou arcidiecézou priateľské vzťahy. Z Ochridu boli poslaní liturgické knihy, ktoré korešpondovali na príkaz veľkovojvodu Vladimíra a posielali sa do kostolov.

Svätý Vladimír zomrel 15. júla 1015 a bol pochovaný v katedrále Nanebovzatia Panny Márie v oblasti svätého Klimenta. Ruská cirkev ho uctieva ako svojho osvietenca a nazýva ho rovným apoštolom a ľud ho nazýval „červeným slnkom“ (Comm. 15/28 July).

1. archimandrit

2. metropolitná

5. protodiakon

Prvá kapitola Pravoslávna cirkev(metropolitný) v starej Rusi od Rusov

1. Filaret

3. Hilarion

5. Habakuky

V roku 1051 Jaroslav Múdry bez súhlasu konštantínopolského patriarchu vymenoval Hilariona

1. šéf kniežacej čaty

2. hlava Bojarskej dumy

3. prvý rektor Kyjevsko-pečerskej lavry

Prvý metropolita z radov ruského kléru

5. Hlava Konštantínopolského patriarchátu

Ako sa volala daň v prospech cirkvi v starovekej Rusi

1. štvrťrok

2. polovica

3. chobotnica

4. dvadsať

5. desiata

Aký bol názov zákonníka Kyjevskej Rusi

1. ruská pravda

2. Ruská faloš

3. Ruská mantra

4. Ruská kontra

5. Kyjevský zákonník

Syn Rurika, prvého predstaviteľa dynastie Rurikovcov

2. Igor

4. Gregory

Prvá zmluva s Byzanciou bola podpísaná v roku 907

1. Knieža Svjatoslav

2. Knieža Jaroslav

3. až nyazom Oleg

4. Knieža Igor

5. Princezná Oľga

Knieža Oleg uzavrel v roku 907 s Byzanciou dohodu, podľa ktorej

1. Rus bol povinný prijať kresťanskú vieru

2. Rus sa zaviazal prijať islam

3. Rus sa zaviazal prijať judaizmus

4. vytvorili sa priaznivejšie podmienky pre rozvoj obchodu medzi oboma krajinami

5. Rus bol povinný platiť mesačný tribút Byzantskej ríši

Knieža Igor zomrel v roku 945 rukou

2. severania

4. Maďari

5. drevlyans

Princ Igor zomrel v rukách Drevlyanov

1. v roku 945

2. v roku 955

3. v roku 965

4. v roku 975

5. v roku 985

V roku 955 (957) navštívila princezná Oľga

1. do Francúzska

Do Konštantínopolu, kde bola tajne pokrstená podľa pravoslávneho obradu

3. do Anglicka

4. do Ríma, kde prijala katolicizmus

5. do Škandinávie, na trvalý pobyt

Oľgina návšteva Konštantínopolu, jej tajný krst sa uskutočnil v roku 955 (957), keď bol cisárom Byzantskej ríše

1. Konštantín Veľký

2. Justinián Veľký

Konštantín Porfyrogenitus

4. Alexej Komnin

5. Levr Isaurian

V roku 965 uskutočnil Svyatoslav úspešnú kampaň proti Chazarii a krátko po nej

1. Chazarský kaganát podnikol ťaženie proti Konštantínopolu

2. Chazarský kaganát bol pripojený ku Kyjevskej Rusi

3. Chazarský kaganát sa presunul na územie Semirechye

Chazarský kaganát sa zrútil

5. Chazarský kaganát si zachoval svoju štátnosť v rovnakom objeme

Chazarský kaganát sa zrútil krátko po úspešnej kampani Svyatoslava

1. v roku 985

2. v roku 1005

3. v roku 1025

4. v roku 1045

5. v roku 965

Najväčšie mestské centrá Khazaria

1. Itil, Semenjer, Belenjer

2. Bulharsko, Kazaň

3. Gelendžik, Soči

4. Suchumi, Batumi

5. Varšava, Vilna

Chazari

1. Severotrácke kmene sa usadili severne od Dunaja až po výbežky Karpát

2. ľudia turkického pôvodu, o ktorých sa objektívne historické informácie objavujú v byzantskej, arabskej, arménskej literatúre v 7. stor.

3. skupina germánskych kmeňov, ktoré žili v oblasti Severného Čierneho mora v 3. storočí

4. staroveké indoeurópske kmene, ktoré žili na území moderného Francúzska

5. skupina keltských kmeňov, ktoré žili na časti územia Českej republiky

Na prelome 7. a 8. storočia v dôsledku takzvaného „sporu o vieru“ chazarský kagan a jeho sprievod vzali

1. ortodoxia

2. Budhizmus

3. judaizmus

4. hinduizmus

5. Lamaizmus

Kaspické more v 7.-10. storočí bolo často nazývané

1. Jazero Kipchak

2. Ruské more

3. Bulharské more

4. Chazarské more

5. Mongolské more

Územie rozšírenia chazarského obyvateľstva v 7.-10. podľa zdrojov sa považuje za

1. pozemky severne od Dunaja až po výbežky Karpát

2. Severná oblasť Čierneho mora

3. územia moderného Francúzska

4. územie Panónie

5. terén Kaukazu a juhovýchodných euroázijských stepí vrátane oblasti Dolného Volhy susediacich s Kaspickým (Chazarským) morom

Hlavné mesto Khazar Khaganate v 8-10, zničené v roku 965 po kampani Svyatoslava

1. Itil

4. Belehrad

Prvé hlavné mesto Chazarského kaganátu

2. Semender

Semender bol až do 8. storočia hlavným mestom

1. Avarský kaganát

2. Ostrogótsky stav

3. Chazarský kaganát

4. Byzantská ríša

5. Volga Bulharsko

Itil v 8.-10. storočí bolo hlavné mesto

1. Avarský kaganát

2. Ostrogótsky stav

3. Byzantská ríša

4. Chazarský kaganát

5. Arabský kalifát

Spolu s oficiálnym náboženstvom judaizmus v 8.-10. v Chazarskom kaganáte boli distribuované

1. Lamaizmus a hinduizmus

2. Budhizmus a lamaizmus

3. Lamaizmus a hinduizmus

4. Luteranizmus a kalvinizmus

5. islam a kresťanstvo

Po krste sa kresťanstvo začalo šíriť po celej krajine. Na to bola potrebná infraštruktúra, cirkevná organizácia. so sídlom v Kyjeve metropolitné kreslo, podriadený konštantínopolskému patriarchátu. Vo veľkých mestách boli biskupstvo(v Novgorode, Belgorode, Vladimírovi Volynskom, Rostove, Polotsku, Smolensku, Turove). Začala sa masívna výstavba chrámov A kláštorov.

Moderní vedci sa domnievajú, že e XI až XIII storočia. v Rusku bolo postavených asi 10 tisíc kostolov a najmenej 200 kláštorov. Len v Kyjeve bolo podľa údajov za rok 1124 okolo 600 kostolov. V Rusku vznikla nová spoločenská vrstva - duchovenstvo, ktorá bola rozdelená na biely, zabezpečenie fungovania farnosti pre obyvateľstvo a čierna - kláštor.

"Každý kostol bol osobitnou inštitúciou s vlastným personálom, oveľa rozmanitejším, ako to bolo v Rusku neskorších čias. Klérus tvorili nielen kňazi s diakonmi, ktorí však zďaleka neboli všetky cirkvi, ale aj cirkevní úradníci. „právnu vládu" k počtu cirkevných ľudí pripisujú: kňaz, diakon, padnúci, kňazi, „ktorí sú v kliros" (t. j. úradníci, šestnástka atď.) a prosfyr. O všetkých ľuďoch sa hovorí: „. V r. v cirkevnej listine Vladimíra Svyatoslaviča nájdeme rovnaký zoznam, ale s niekoľkými dodatkami: kňaz, popadja, kňazi, diakon, diakon, marshmallow a "kto je v kliros: sexton, diyak a všetci cirkevní úradníci a ich deti." treba prirátať žobrákov, ktorí v mnohých cirkvách tvorili akýsi stály personál (vdovy, mrzáci, chromí, slepci a pod.), ako aj určité kategórie trvalo alebo dočasne závislých cirkevníkov (odpúšťajúci, dusení atď.). Chrámy veľmi kolísali, ale takmer každý z nich musel predpokladať existenciu niekoľkých nádvorí obývaných cirkevnými ľuďmi, ktorí tvorili osobitnú osadu. Vo všeobecnosti cirkevní ľudia so všetkými svojimi deťmi a domácnosťami tvorili veľkú časť obyvateľstva ruských miest, pravdepodobne relatívne oveľa viac, ako sa zvyčajne predpokladá.

Pre krajinu, ktorá práve prijala kresťanstvo a len nedávno ovládala cyriliku, vynájdenú len pred storočím, to bol obrovský pokrok v oblasti kultúry a duchovného budovania. Treba zdôrazniť rozsah činov: neodohrali sa v európskych krajinách, tak či onak v kontakte so základom antickej kultúry, ale v starovekej Rusi, kde sa všetko robilo doslova od nuly. Takáto rýchla asimilácia a šírenie kresťanská kultúra bol nepochybne najväčším duchovným činom ruského ľudu.

Na zabezpečenie práce pravoslávnych kostolov a katedrál bolo potrebných najmenej 90-100 tisíc kníh s tromi desiatkami titulov. V deviatom storočí Slovania dostali písmo z Byzancie. Pre úžitkové potreby zabezpečenia bohoslužieb boli z gréckych originálov vyhotovené preklady tak liturgických pamiatok, ako aj jednotlivých kníh. Sväté písmo. Začiatok tohto procesu je spojený s menami sv. Cyrila a Metoda (zjavne prehnane sa im ešte v stredoveku zaslúžilo preložiť viac ako 60 „zákonných“ kníh). Ďalšia skupina prekladov vznikla na dvore bulharského cára Simeona (893–927). Mnohé z týchto kníh skončili na Rusi, kde sa používali pri bohoslužbách a v kláštoroch. V Kyjevskej Rusi sa objavujú aj ich vlastné preklady, ale stále je ich málo (katalóg A. I. Sobolevského má asi 40 položiek). Podľa A. A. Alekseeva v XII-XIII storočia. Východní Slovania preložili vysvetľujúce texty Piesne piesní, Kazateľ, Štyri evanjeliá a List apoštola Pavla.

Aké sú črty rozvoja kresťanstva v starovekom Rusku? Hlavným z nich je takmer úplná absencia herézy. Prípady „odklonu od viery“, ktoré sú nám známe v ranom období, sú vo všeobecnosti izolované („eunuch“ Andreyan v roku 1004, „kacír“ Dmitrij v roku 1123). Ale aj neskôr zostal ich počet zanedbateľný a je dôležité, že sa takmer nedotýkali dogmatiky, ale súviseli najmä s otázkami cirkevnej disciplíny, asketizmu a rituálneho aspektu pravoslávia. Tento stav pretrvával minimálne do konca 15. - začiatku 16. storočia.

Obyvatelia ruského stredoveku nepociťovali ohrozenie čistoty viery pochádzajúce zvnútra, od ich vlastných kmeňov. Ale náboženské pokušenie mohlo prísť zvonku. Rus, ktorý si raz osvojil určitú kresťanskú paradigmu, sa ukázal byť málo vnímavý voči východným a európskym pokusom o jej ďalšiu interpretáciu. herézy- "židovský", "latinský" atď.

Problém čistoty viery mal najmä ochranný, „vonkajší“ výklad. Tu bola živná pôda pre xenofóbiu, odmietanie na podvedomej úrovni cudzincov, cudzincov, prívržencov iných vierovyznaní. Aj samotné kontakty s nimi si preto vyžadovali opatrnosť a cestovateľ do zahraničia sa už javil ako potenciálny zradca (a je jedno, či zmenil vieru, v prostredí heretikov si jej integritu stále nedokáže zachovať).

Pocit vlastnej vnútornej celistvosti a stálosti viery prispeli k šíreniu mesiášskych nálad, k sebaidentifikácii Rusov ako ľudového mesiáša. Preto vystupovanie proti blahu, bezpečnosti tohto ľudu, proti jeho celistvosti bolo často stotožňované s hriešnosťou, herézou. Takáto inštalácia dostala zvláštny vývoj v XIV-XV storočí, ale prvé náznaky možno nájsť už v ranom stredoveku.

Ako Rus videl svoje miesto vo svetovom procese rozvoja a šírenia pravdy kresťanskej viery? Tu je potrebné poznamenať niekoľko kľúčových bodov. Koncom 1. tisícročia sa centrá vzniku a formovania kresťanského kultu - Svätá zem a Sväté mestá - stratili alebo prešli vážnou duchovnou a historickou premenou. Palestína, Jeruzalem, Boží hrob boli súčasťou moslimských štátov, v rukách „neveriacich“ Saracénov. No keďže sa to bez symboliky pôvodných kresťanských svätýň nedalo zaobísť, vzniká pojem „pohyblivý Jeruzalem“, kedy symbolika sväté mesto sa preniesla do iných aktívnych náboženských centier zhotovovaním modelov na zemi a v architektúre jeruzalemských objektov (sedem pahorkov, Golgota, Pánov chrám, Kráľovské brány atď.).

Druhým významným svetovým trendom tejto doby bol nárast eschatologických nálad v predvečer r tisícročia- Milénium od narodenia Krista. Okrúhle rande vyvolávalo strach a očakávanie konca času. V Európe sa takéto pocity prejavili v tomto fenoméne križiacke výpravy. Kresťanské národy, aby sa primerane stretli s druhým príchodom Krista, sa rozhodli získať späť Boží hrob od „neveriacich“, zjavne zahanbených pred Ježišom za stratu relikvií viery.

Ktoré z týchto tendencií si Rus asimiloval a v akej forme? Ako ukázal I. N. Danilevskij, za vlády Jaroslava Múdreho (1018-1054) sa v súvislosti s intenzívnou christianizáciou ruských krajín začala formovať myšlienka Bohom vyvolenej Rusi. Ako dokázal cirkevný historik Archpriest Lev Lebedev, v Kyjeve sa začala kamenná výstavba, ktorej účelom bolo preniesť architektonické prvky Jeruzalema a Konštantínopolu, dvoch svätých miest, do hlavného mesta Ruska. Bola postavená Zlatá brána (analógia Kráľovské dvere v Jeruzaleme, cez ktorý Kristus vchádzal do mesta, a Konštantínopolské Zlaté brány), kláštory svätého Juraja a svätej Iriny, podobné tým v Konštantínopole. Podľa Rozprávky o minulých rokoch bola v roku 1037 na mieste víťazstva nad Pečenehovmi v Kyjeve založená obrovská katedrála sv. Sofie, nazvaná tak analogicky s hlavným chrámom v Konštantínopole. V rokoch 1045-1050 Sofijská katedrála bola založená v Novgorode a v rokoch 1053-1056. - v Polotsku.

Zdalo sa, že vytvorenie „systému Sofia“ demonštrovalo kontinuitu ruskej a byzantskej pravoslávnej cirkvi, prenos hlavných posvätných symbolov Byzancie na Rusko. Jadrom týchto „kultúrnych transferov“, hovorí I. N. Danilevskij, je koncept vidieť Kyjev ako „Nový Jeruzalem“, Nové sväté mesto, s ktorým by sa malo spájať nosenie pravej viery ľudstvu a ktorému bola pridelená špeciálna úlohu pri nadchádzajúcom poslednom súde. Podľa Danilevského hypotézy okolo 1036-1037. Ruská cirkev očakávala udalosti súvisiace s nástupom konca sveta. Dňa 25. marca 1038 sa konala tzv kyriopaskha- zhoda sviatkov Zvestovania a Veľkej noci. Podľa apokryfných legiend sa práve v roku Kyriopascha uskutoční druhý príchod Spasiteľa, koniec sveta.

Vznikol tak celý rad osobitných ideologických opatrení, ktoré vychádzali z pojem Bohom vyvolená Rus, jeho prijatie osobitného poslania vo svetových dejinách. Medzi takéto aktivity patrilo zostavovanie okolo 1036–1039. prvá ruská kronika – tzv starodávna kronika, ktorý mal povedať, „ako si Boh vybral našu krajinu“. Zrejme sem treba pripísať aj túžbu dať Kyjevu architektonickú symboliku podobnú Jeruzalemu a Konštantínopolu. V Rusku si tiež získavajú na popularite chiliastické rozprávky, podľa ktorého na konci existencie sveta bude Kristus opäť kraľovať v Jeruzaleme, kde položí základ pre svoj nový chrám. Boží vyvolený ľud sa zhromaždí v Novom Jeruzaleme. Porazené národy mu prinesú hold ako svojmu vládcovi.

V roku 1038 metropolita Hilarion z Kyjeva predniesol svoju slávnu „Kázu o zákone a milosti“, v ktorej boli aktivity Jaroslava Múdreho porovnávané s vládou biblického kráľa Šalamúna a princa Vladimíra Krstiteľa s skutkami kráľa Dávida a skutkami. apoštolov, ktorí priniesli svetu Kristovo učenie. Takto bol za nástupcu vyhlásený takpovediac Rus biblických dejín a špeciálne Bohom vyvolený ľud a štát.

Takýto stav I. II. Danilevskij definuje ako mileniár(z lat. tisícročie- tisícročie). Pod milenarizmus je naznačená doktrína o tisícročnom kráľovstve Kristovom, ktorá predchádzala koncu sveta. Pre takéto krajiny na prelome 1. a 2. tisícročia nárast očakávaní uzavretia Súdny deň a Druhý príchod Krista. To znamená, že sa na to musíme pripraviť, starať sa o spásu svojej duše a ochranu kresťanskej zbožnosti. Takéto pohľady sú tzv eschatologické. Poslanie zachovávania zbožnosti v predvečer konca časov bolo zverené štátu, kniežatám, nositeľom politickej moci.

Ako najdôležitejší znak, ktorý odlišuje Rus od stredovekých európskych štátov, vyčleňuje I. N. Danilevskij osobitnú štátnu funkciu – ochranu zbožnosti. Zároveň bol na veľkovojvodu delegovaný určitý podiel posvätných funkcií, najmä bolo uznané právo vážne zasahovať nielen do života spoločnosti, ale aj do záležitostí cirkvi.

I. N. Danilevskij poznamenáva: „Myšlienka odčinenia hriechov sveta vlastným utrpením je charakteristická pre celú históriu Ruska až po súčasnosť. Ospravedlňovala akúkoľvek, aj tú najvyššiu cenu, ktorú musel ruský ľud zaplatiť. platiť za obranu svojho štátu“.

V ére starovekého Ruska existoval systém s krížovou kupolou. História výstavby solídnych monumentálnych kamenných kostolov s krížovou kupolou siaha až do postavenia kostola desiatkov v Kyjeve, ktorého výstavba trvala sedem rokov (v rokoch 989 až 996).

Technológiu stavby kamenných chrámov a ich typológiu si spočiatku požičali starí ruskí architekti z byzantských tradičných kánonov. Navyše po dôležitom historickej udalosti- Krst Rusov, prvé chrámy postavili remeselníci pozvaní z Byzancie.

Takéto budovy možno bezpečne nazvať vynikajúcimi príkladmi byzantských, ale od samého začiatku v týchto kresťanských bohoslužobné miesta sa začali objavovať ich vlastné pôvodné črty. Ich vzhľad bol spôsobený zvláštnosťami miestnych podmienok a želaniami zákazníkov.

Rok po krste Rusa v roku 988 sa začalo s výstavbou kostola desiatkov, ktorý bol postavený ako prvý. Následne tento skvost starodávna ruská architektúra bol zničený počas invázie Batu Khan.

Za vlády veľkých Kyjevský princ Jaroslava Múdreho sa rozvinula rozsiahla výstavba kresťanských kostolov. Práve v tomto období bola postavená katedrála sv. Sofie, ktorá svojimi rozmermi nemala obdobu nielen v Rusku, ale ani v samotnej Byzancii.

Od staroveku bol Kyjev nazývaný matkou ruských miest. Oficiálny dátum narodenia mesta je 1037, hoci prvé osady sa na brehoch Dnepra objavili o päť storočí skôr.

Po víťazstve Rusov nad Pečenehovmi za vlády Jaroslava Múdreho získava Kyjev význam hlavného mesta staroruského štátu. A túto prevahu umocňuje aj stavba, ktorá bola postavená v rokoch 1037 - 1044.

Sofia Kyjevská slúžila ako hlavný chrám celej starej Rusi, ktorej obyvateľstvo bolo práve pokrstené. Preto mali grandiózne rozmery a krása stavby otriasť predstavivosťou a potešiť každého, kto katedrálu sv. Sofie videl.

Chrám s trinástimi kupolami a piatimi loďami s krížovou kupolou sa vyznačoval masívnosťou a ťažkosťou foriem, čo mu dodávalo vážnosť a význam. katedrála je jedinečná - jednoduché murivo bez omietky zdôrazňuje prísnosť a vznešenosť stavby.

Výzdoba interiéru bola bohatá a zručne vykonaná najlepšími remeselníkmi svojej doby. Zvnútra boli všetky steny a klenby chrámu pokryté farebnými freskami a mozaikami na kresťanskú tematiku.

Maria Oranta - mozaika Katedrály sv. Sofie.

Katedrála zohrala úlohu nielen kultu, ale aj hlavnej verejnej budovy starovekej Rusi. Boli tu prijatí zahraniční veľvyslanci a právo vládnuť dostali novgorodské, suzdalské a rostovské kniežatá.

Podľa vzoru a podobizne sv. Sofie Kyjevskej bola postavená aj druhá ukážka starodávnej ruskej architektúry s krížovou kupolou - Sofijská katedrála v Novgorode(1045 - 1050 rokov). Chrám mal však značné rozdiely. Bola postavená zo surových kameňov, ktoré si zachovali svoj prirodzený tvar. Medzi sebou boli kamene upevnené vápennou maltou.

Následne boli steny vybielené omietkou, čo v kombinácii so zlatými kupolami urobilo budovu ešte malebnejšou.

Katedrála Novgorod Sofia dýcha hrdinskou silou. Tento chrám slúžil ako hlavná svätyňa Novgorodskej republiky. Novgorodčania boli veľmi hrdí na svoju Sophiu, uctievali katedrálu a hovorili: "Kde je Sophia, tam je Novgorod."

V 12. storočí sa Katedrála svätej Sofie stala symbolom Novgorodského kniežatstva, nezávislého od Kyjeva a ďalších miest. Novgorod mal svoju vlastnú volenú vládu – veche. Veche zvon Katedrály sv. Sofie zvolával veche zvon na stretnutia ľudí. Následne sa Novgorod podrobil moskovskému kniežaťu Ivanovi III. a starý zvon bol odstránený a odvezený do Moskvy.

V roku 1066 bol vybudovaný tretí chrám – sedemkopolový päťloďový Katedrála Sophia v Polotsku. Vybudovanie troch chrámov rovnakého typu na území dnešného Ruska, Ukrajiny a Bieloruska bolo ukazovateľom politickej a kultúrnej jednoty troch hlavných častí starovekého ruského štátu.

V 12. storočí v Rusku bolo najmocnejšie Vladimirsko-Suzdalské kniežatstvo. Jeho panovníci, kniežatá, v snahe upevniť svoju moc, stavali majestátne paláce a chrámy, ktoré im mali zachovať slávu po stáročia.

Matka Božia - Katedrála narodenia, postavená v XI storočí (Suzdal).

Zakladateľom mesta Vladimir v roku 1108 bol vnuk kyjevského kniežaťa Jaroslava Múdreho Vladimíra Monomacha. V záležitostiach jeho otca pokračoval jeho syn a nástupca Jurij Dolgorukij, ktorého tak prezývali pre túžbu rozšíriť územie svojho kniežatstva a podrobiť si Kyjev.

Za vlády Jurija boli založené najvýznamnejšie mestá Vladimir-Suzdal: Yuryev-Polsky, Zvenigorod, Moskva, Dmitrov, Pereyaslavl-Zalessky. Dnes sú to všetky mestá - pamiatky, ktoré tvoria slávu a hrdosť majstrov starovekej ruskej architektúry.

Vladimírsko-suzdalské kniežatstvo dosiahlo najväčší rozkvet za vlády Andreja Bogolyubského, syna Jurija Dolgorukého. Za necelých 20 rokov svojej vlády Andrei inicioval výstavbu mnohých krásnych architektonických stavieb, ktoré dodnes obdivujeme.

Podľa kroníkových prameňov boli v období rokov 1158 až 1164 vo Vladimíre postavené Zlaté brány a tiež zlatá kupola. Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, ktorý sa stal symbolom bohatstva a sily mocného princa Andreja.

Skutočné majstrovské dielo bolo malé a elegantné. Postavil ho knieža Bogolyubsky na počesť svojho mŕtveho syna. Rafinované formy chrámu vyvolávajú obdiv k umeniu architektov starovekej Rusi.

Stavebná technológia

Hlavným stavebným materiálom krajiny Vladimir-Suzdal bol biely kameň. Boli z nej vyrezané bloky s rozmermi 50 x 50 cm, steny chrámov boli vyskladané z dvoch radov takýchto blokov a priestor medzi nimi bol vyplnený sutinou a vyplnený roztokom spojiva.

Tento spôsob výstavby múrov umožnil nielen dodať murivu dodatočnú pevnosť, ale aj použiť menšie množstvo bieleho kameňa, ktorý bol pre náročnosť ťažby považovaný za nedostatkový materiál. K dnešnému dňu zostalo veľmi málo bieleho kameňa.

kamenosochárstvo

Biely kameň je vhodný na spracovanie. Architekti starovekého Ruska použili túto kvalitu materiálu na zdobenie fasád svojich budov. Kamenné rezbárstvo v XII-XIII storočia bolo veľmi populárnou technikou na zdobenie stien chrámov.

Postavený v rokoch 1194-1197 je pozoruhodným príkladom vyrezávaného kameňa. Jeho steny sú pokryté súvislým tesaným kamenným reliéfom. Najzložitejšie vzory sú symbolom bohatstva a rozmanitosti sveta, v ktorom žijú cudzie zvieratá a báječné vtáky sediace na vetvách neviditeľných rastlín.

Chrámová výzdoba

Neoddeliteľnou súčasťou výzdoby ruských kostolov boli malebné obrazy svätých. Najviac uctievaná bola ikona Bohorodičky s dieťaťom v náručí. Za jedno z najdokonalejších diel svetového umenia sa považuje Ikona Panny Márie Vladimírskej napísaný v 11.-12. storočí.

Veľkú umeleckú hodnotu majú aj ikony, fresky a mozaiky od slávnych majstrov v mnohých iných kostoloch. Sú medzi nimi fresky od Dionýzia, ikony od Andreja Rubleva, keramické obklady od Stepana Polubesa. V súčasnosti sú uložené najvýznamnejšie diela týchto veľkých majstrov Tretiakovská galéria a ďalšie múzeá.

Dlaždice na stenách chrámu sú výtvorom Stepana Polubesa.