Andrey Rublev bol spoločník a priateľ. Historický čas života A. Rubleva. Kompletný život svätého Andreja Rubleva

Fenoménom nielen ruského, ale aj svetového maliarstva možno nazvať dielo Andreja Rubleva, maliara ikon, majstra monumentálnej maľby a knižných miniatúr, ktorý žil a tvoril na prelome 14.-15. Jeho vznešená maľba stelesňovala duchovnú krásu človeka a jeho morálnu silu, ako ju vtedy chápali v Rusku.

Zostup do pekla

Súd v interpretácii A. Rubleva má nádej na spravodlivosť a milosrdenstvo, a preto freska vyžaruje veselosť, radosť a optimizmus. Postavy apoštolov, svätých a iných sú ľahké a bez tiaže, pretože veria v Božie milosrdenstvo a svoju spásu. Umelec šikovne pomocou rozloženia farieb, hladkosti línií a tvarov doslova oživuje starodávnu biblickú legendu.

A žije a slúži ľuďom dodnes. V dielach tohto veľkého majstra totiž zaznieva múdrosť, duchovná čistota, dobro a láska. Nie je to prísny Boh-sudca hľadiaci z ikon, ale dobrý nebeský Otec („Spasiteľ“), pripravený všetko odpustiť a utešiť. Podľa ikon možno posudzovať duchovný ideál a morálku človeka 14. storočia. To je v dnešnej dobe čoraz dôležitejšie.

Jeho dielo malo veľký význam pre ďalší rozkvet ruskej maliarskej školy. Rubľovská tradícia sa výrazne odklonila od byzantskej a dala podnet k zavedeniu nového a originálneho (konkrétne ruského) v umení. Už počas života veľkého maliara ikon boli jeho diela vysoko cenené a uznávané ako zázračné.

Epiphany

Boli považovaní za vzor pre mnohých maliarov, najmä preto, že o tom rozhodol v roku 1551 cirkevný a zemský koncil za účasti samotného cára Ivana Hrozného. Po Rublevovi bola už Trojica zobrazovaná výlučne v jeho štýle, ktorý sa stal láskavým a uznávaným „kánonom“.

V ruskej a svetovej kultúre sa maľba ikon stala neprekonateľným príkladom stelesnenia obrovského umeleckého talentu a nemenej pôsobivej sily ľudského ducha.

Inováciu Rublevovej kreativity stručne a hlboko definoval A. Kuraev, ktorý raz povedal, že ak pred týmto maliarom ikon bola hlavná vec na ikone „Pane, zmiluj sa“, potom od Rubleva sa hlavnou vecou ikony stáva „Sláva tebe, Pane“

Páčilo sa ti to? Neskrývajte svoju radosť pred svetom - zdieľajte

Rev. Andrej Rublev, maliar ikon

Nie je presne známe, kedy sa Andrei Rublev narodil, do akej triedy patril, kto bol jeho učiteľom maľby. Väčšina vedcov podmienečne považuje rok 1360 za dátum narodenia umelca. Do roku 1405 sa stal mníchom s menom Andrej.

Najstaršie informácie o umelcovi pochádzajú z Moskovskej trojičnej kroniky. V roku 1405 svätý Ondrej spolupracoval s Teofánom Grékom a Prokhorom, „starším z Gorodec“, na výzdobe katedrály Zvestovania v Moskovskom Kremli, domovského kostola moskovských kniežat, ikonami a freskami. Účasť na čestnom poriadku na výzdobu domového kostola Vasilija Dmitrieviča, najstaršieho syna Dmitrija Donskoya, spolu s vtedy slávnym Feofanom Grekom v Rusku charakterizuje Andreja Rubleva ako už pomerne uznávaného, ​​autoritatívneho majstra.

Ďalšie posolstvo Trojičnej kroniky sa vzťahuje na rok 1408 – spolu s Daniilom Chernym pracoval Andrej Rublev na maľbe a ikonostase Nanebovzatej katedrály vo Vladimíre.

Z diel Andreja Rubleva a Daniila Černého v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimire sa dodnes zachovali ikony ikonostasu, ktoré tvoria jeden súbor s freskami, čiastočne zachovanými na stenách chrámu. Schopnosť spojiť veľké viacfigurálne skupiny jediným emocionálnym zvukom je jednou z čŕt kompozičného daru Andrey Rublev.

Ďalším dielom Andreja Rubleva v rokoch 1408-1422 je takzvaná „Zvenigorodská hodnosť“, jeden z najkrajších ikonických súborov Rublevovho maliarstva. Hodnosť pozostáva z troch ikon opasku: Spasiteľa, archanjela Michaela a apoštola Pavla.

Zdá sa, že Zvenigorodské „Kúpele“ strácajú určitú abstrakciu obrazov božstva a pôsobia poľudštene, vzbudzujúc dôveru a nádej, majú dobrý začiatok. Majster obdarúva Krista ruskými črtami aj navonok a dáva im pocítiť vo vnútornom sklade, v osobitnej tonalite štátu: jasnosť, dobrotivosť, aktívna účasť.
Rublovská maľba na tvár je iná v porovnaní s expresívnymi byzantskými. Ruský maliar ikon uprednostňuje jemný šerosvitný štýl, takzvanú taveninu, teda hladko, „plynulo“, ako povedali maliari ikon, a tóny položené vo viacerých vrstvách, berúc do úvahy priesvitnosť svetlejšieho obloženia cez priehľadné a svetlé vrchné.

Obraz Andreja Rubleva, najmä z radu Zvenigorod, sa vyznačuje špeciálnou čistotou farieb, ušľachtilosťou tónových prechodov, schopnosťou dodať farbe žiarivosť.
V dvadsiatych rokoch 15. storočia artel remeselníkov na čele s Andrejom Rublevom a Daniilom Chernym vyzdobil katedrálu Najsvätejšej Trojice v kláštore ikonami a freskami. Svätý Sergius vztýčený nad jeho rakvou. Ako vysoko uctievaný chrámový obraz bola do ikonostasu zahrnutá ikona Trojice, najslávnejšie dielo Andreja Rubleva. Z jedného zo zdrojov zo 17. storočia je dôkaz, že opát kláštora Nikon nariadil Andrejovi Rubľovovi, aby „napísal obraz Najsvätejšej Trojice na chválu svojho otca, sv. Sergia“. Svätý Sergius Radonežský pevne veril, že „pohľadom na Najsvätejšiu Trojicu bol prekonaný strach z nenávistných sporov tohto sveta“.

Od staroveku existuje niekoľko verzií obrazu Najsvätejšej Trojice, niekedy s podrobnosťami o sviatku a epizódach zabíjania teľaťa a pečenia chleba (v zbierke galérie sú to ikony Najsvätejšej Trojice XIV. storočia z Rostova Velikyho a XV storočia z Pskova).

V ikone Rublev sa pozornosť sústreďuje na troch anjelov a ich stav. Sú vyobrazení sediaci okolo trónu, v strede ktorého je umiestnený eucharistický kalich s hlavou obetného teľaťa, symbolizujúci novozákonného baránka, teda Krista. Význam tohto obrazu je obetavá láska. Ľavý anjel, čo znamená Boh Otec, pravá ruka požehnaj pohár. Stredný anjel (Syn), zobrazený v evanjeliovom rúchu Ježiša Krista, spustený na trón pravou rukou so symbolickým pečatidlom, vyjadruje poslušnosť vôli Boha Otca a pripravenosť obetovať sa v mene lásky k ľuďom. . Gesto pravého anjela (Ducha Svätého) završuje symbolický rozhovor medzi Otcom a Synom, potvrdzuje vznešený význam obetavej lásky a utešuje odsúdených na obetu.

Hĺbka povedomia Andreja Rubleva o starovekých symbolických obrazoch a ich interpretáciách, schopnosť spojiť ich význam s obsahom kresťanskej dogmy naznačuje vysokú vzdelanosť, charakteristickú pre vtedajšiu osvietenú spoločnosť a najmä pre pravdepodobné prostredie umelca.

Posledná práca mnícha Andreja pochádza z rokov 1427-1430 - ide o vytvorenie obrazu Spasskej katedrály kláštora Spaso-Andronikov v Moskve.
29. januára (11. februára) 1430 svätý Ondrej spočinul v Pánovi a bol pochovaný v kláštore Spaso-Andronikov.

Andrei Rublev je meno, ktoré sa stalo symbolom Svätej Rusi, symbolom nepochopiteľného starovekého ruského umenia, symbolom veľkého ruského človeka, akým môže a má byť. nepochopiteľné pre moderný človekčistota, múdrosť a duchovnosť presvitajú vo všetkých jeho niekoľkých dielach, ktoré sa zachovali dodnes. Teraz sa v kláštore Spaso-Andronikov nachádza Múzeum Andreja Rubleva.

Rev. Andrej Rublev, maliar ikon, kanonizovaný Miestnou radou Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1988. Spomienka na mnícha Andreja Rubleva sa slávi v deň jeho menín 4. júla (17).
Irina Vasilievna Vatagina namaľovala prvú ikonu sv. Ondreja so životom; Túto úlohu pred ňou postavil p. Vsevolod Shpiller, ktorý požehnal vytvorenie ikonografie.

Skutočný veriaci Ortodoxný kresťan slovo „ikona“ vyvoláva úctivú úctu. No podobný výraz „ikonomaľba“ dokáže nájsť odozvu aj v srdci človeka, ktorý má od náboženstva ďaleko. Všetko preto, že je to umenie. Ikona je jej námetom a nielen – hoci v prvom rade – neodňateľným atribútom pravoslávia a Pravoslávna cirkev. Vo svetonázore ruského občana je meno Andreja Rubleva neoddeliteľne spojené s maľbou ikon. Málokto však vie, že tento vynikajúci majster svojho remesla bol aj svätec. Pamätný deň tohto askéta cirkev slávi každoročne 17. júla.

Život reverenda

Andrei Rublev sa narodil okolo roku 1340-1360. Stojí za zmienku, že je to len predpoklad historikov a ako vidíte, je to dosť protichodné. Nikto nepozná presný dátum narodenia svätca. O jeho pôvode je tiež málo informácií. Je jasné, že Rublev je priezvisko maliara ikon, alebo inými slovami, generická prezývka. Zachoval si ho askéta v mníšstve. Priezvisko Rublev má koncovku „-ev“, ktorá je typická len pre ruské priezviská. IN epocha XIV- XV storočia. rodinné prezývky nosili len šľachtici a príslušníci inteligencie. To naznačuje pôvod svätca, ak nie od šľachtického, tak aspoň akéhosi vzdelaného ľudu. Túto skutočnosť potvrdzuje bystrá myseľ mnícha, jeho múdrosť, tvorivé schopnosti, ktoré pánovi daroval pravdepodobne sám Pán Boh.

Historici sa domnievajú, že Andrei Rublev, keď bol ešte veľmi mladý muž, bol vyškolený v maľovaní ikon mimo svojho rodného štátu. Špecialisti uvádzajú Byzanciu a Bulharsko ako možné krajiny, kde mních získal umelecké vzdelanie a neskôr pôsobil. V tých časoch to často praktizovali nielen predstavitelia Cirkvi. Jedna z verzií hovorí: Andrej Rublev bol žiakom samotného Theophana Gréka. Nepriamym potvrdením je spoločná zmienka o týchto dvoch menách v análoch z roku 1405. Mimochodom, prvé meno v ňom je Theophanes the Greek, čo naznačuje jeho veľký význam. Aj v tejto kronike sa medzi týmito menami našlo meno istého staršieho Prokhora z Gorodets. Táto osoba mala nepochybne určitý vplyv aj na formovanie štýlu a techniky maľby Andreja Rubleva.

Ruská pravoslávna cirkev slávi 4. a 17. júla deň spomienky na svätého Andreja Rubleva.

Reverend Andrei Rublev. hagiografická ikona

Veľký ruský maliar ikonreverendAndrej Rublev sa narodil, ako sa bežne verí v modernej vede o umení, okolo roku 1360. Neexistujú žiadne informácie o jeho rodičoch a mieste narodenia. Určitú predstavu o pôvode maliara ikon dáva prezývka „Rublev“, ktorá sa mu zachovala v mníšstve. Zrejme nejde o nič iné ako o rodinnú prezývku. Je možné, že Andrei pochádzal z rodiny moskovských statkárov, ktorí vlastnili dedinu Rublevo. Dokonca ani meno umelca nie je známe, pretože Andrei je jeho druhé, kláštorné meno.

Nie je možné presne určiť čas kláštornej tonzúry Andreja Rubleva. Predpokladá sa, že sa stal mníchom pred rokom 1405. Miesto, kde bol Andrei Rublev tonsurovaný, nie je známe. Jeho kláštorný život je spojený s Trojicou na Makovci a moskovskými kláštormi Spaso-Andronikov, ktorých obyvatelia boli v úzkom duchovnom spoločenstve. Mních Joseph Volotsky, v 10. kapitole svojho „Duchovného testamentu“ („Odpoveď na zvedavca a krátky príbeh o svätých otcoch, ktorí boli v kláštoroch, ako je krajina Rustei“), zo slov bývalého opáta z kláštora Trinity-Sergius Spiridon uvádza, že ctihodní maliari ikon Andrei Rublev a jeho kolega Daniil Cherny „majú trochu cnosti a veľa úcty k pôstu a mníšskemu životu, sú hodní Božej milosti a malého pokroku v Božskej láske. , akoby nikdy z pozemských cvičení, ale vždy pozdvihnite myseľ a myšlienky k nehmotnému a Božskému svetlu, ale vždy pozdvihnite zmyselné oko k ježkovi z hmotných výparov, napísaných na obraz Pána Krista a Jeho najčistejšej Matky a všetci svätí, sedí na stoličkách na samotný sviatok svätého zmŕtvychvstania a pred sebou má všetky čestné a božské ikony a na tých, ktorí neustále hľadia na Božské radosti a ja naplním svoju vrchnosť; a nielen v ten deň robím také veci, ale aj v iné dni, keď nie som usilovný v maľovaní. Reverend Andrej Rublev bol v úzkom duchovnom spojení s učeníkmi svätého Sergia z Radoneža – reverendom Nikonom z Radoneža, Andronikom z Moskvy, Savvom Storozhevským, Atanázom Vysockim starším. V duchu je Andrej Rublev nepochybne učeníkom sv. Sergia.

Mních Ondrej, ktorý žil vo vysokom duchovnom prostredí, sa učil z historických príkladov svätosti a zo živých príkladov askézy, ktoré predvádzali mnísi okolo neho. Andrej Rublev sa hlboko ponoril do učenia Cirkvi a do života svätých, ktoré zobrazoval, riadil sa ich pokynmi, čo umožnilo jeho talentu dosiahnuť umeleckú a duchovnú dokonalosť.

Mních Andrej Rublev dobre poznal vzdelaných ľudí svojej doby a zjavne poznal vysoko umelecké príklady byzantského umenia. Spomedzi jeho možných partnerov treba spomenúť predovšetkým metropolitu Cypriána. Enoch Andrew mal blízko k svojmu duchovnému svetu. Je známe, že svätý Cyprián prešiel školou athoského mníšstva. Svätý Ondrej prostredníctvom tohto spoločenstva vnímal duchovný vplyv dvoch najvýznamnejších predstaviteľov athonského hesychazmu. Metropolita Cyprián bol žiakom svätého patriarchu Filotea Kokkina, žiaka svätého Gregora Palamu. Povýšenie „mysle a myslenia“ na „nehmotné a božské svetlo“ z kontemplácie svätých ikon („vztýčenie zmyslového oka“) – túto úplne hesychastickú charakteristiku nedal náhodou mních Joseph Volotsky Andrei Rublevovi. a Daniil Cherny.

Hlavné výtvory Andreja Rubleva: ikonostas a nástenné maľby katedrály Zvestovania v Moskovskom Kremli; nástenné maľby a ikonostas Nanebovzatej katedrály Vladimíra; ikona Vladimíra Matka Božia pre katedrálu Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre; nástenné maľby a ikonostas Nanebovzatej katedrály vo Zvenigorode; Deesis tier z katedrály Narodenia Panny Márie z kláštora Savvino-Storozhevsky; nástenné maľby a ikonostas katedrály Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius; nástenné maľby Spasskej katedrály kláštora Spaso-Andronikov. Ale jeho najznámejším dielom je, samozrejme, ikona Najsvätejšej Trojice, namaľovaná pre katedrálu Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius „na chválu sv. Sergia“.

„Ten, kto prevyšuje všetko v múdrosti zelene,“ podľa svätého Jozefa z Volotského, mních Andrej dobre poznal diela mnohých svätých otcov a učiteľov Cirkvi. Nepochybne poznal diela hieromučeníka Dionýzia Areopagita, ktoré v 14. storočí preložil athoský mních Izaiáš z poverenia najvyššieho cirkevná vrchnosť v súvislosti s kontroverziou Hesychazm. Svätý Ondrej sa zoznámil aj s dielami svätého Gregora Sinajského. Do čitateľského krúžku maliara ikon nepochybne patrila aj „teológia“ Reverend John Damaskin, „Shestodnev“ John Exarch, „Palea sensible“ a mnoho ďalších výtvorov.

V roku 1408 sa prvýkrát spomína mních Andrej spolu s jeho kolegom Daniilom Chernym. Úzky duchovný vzťah medzi dvoma slávnymi maliarmi ikon trval asi dvadsať rokov. Tradícia ich prijímania sa starostlivo zachovávala počas celého 15. storočia a zaznamenal ju mních Jozef Volotskij zo slov bývalého opáta kláštora Trinity-Sergius Spiridon. Táto legenda nám sprostredkúva jasný obraz dvoch askétov, skutočných mníchov a askétov. Svätý Jozef stručne načrtol podstatu ich vzťahu k maľbe ikon. Rozjímanie o ikonách je pre nich sviatkom, ktorý napĺňa srdce „božskou radosťou a panstvom“.

Mních Andrej Rublev zomrel v rokoch 1427-1430 „v starobe“. Život svätého Sergia Radoneža hovorí, že Andrej Rublev odpočíval v kláštore Spaso-Andronikov. Potvrdzujú to aj neskoršie zdroje.

Mních Joseph Volotsky vo svojej „odpovedi“ píše, že umierajúci spolupracovník Andrei Rublev Daniil Cherny dostal odhalenie o oslave svojho duchovného brata v Kráľovstve nebeskom: „. Podobné svedectvo podáva aj život svätého Nikona z Radoneža, ktorý zostavili Pachomius Logothetes: On, akoby ho videl, želal si horlivo, naplnený radosťou; stojacim bratom povedz im príchod svojho druha a vzdaj sa ducha.“ Mních Andrew takpovediac prijal dušu Spravodlivého Daniela, keď bola oddelená od tela. Miestom odpočinku dvoch askétov bol kláštor Andronikov.

Čoskoro po smrti Andreja Rubleva sa začal uctievať ako reverend. V 16. storočí sa na miniatúrach rukopisov objavili obrazy Andreja Rubleva v svätožiare. Stoglavský koncil, ktorý sa konal v polovici 16. storočia, povýšil jeho „Svätú Trojicu“ na univerzálny model. "Príbeh svätých maliarov ikon" uvádza jeho a Daniela Čierneho ako svätých. Stroganovský ikonopisecký originál z konca 16. storočia charakterizuje ikony Andreja Rubleva ako obzvlášť blahoslavené a naznačuje, že patrí k duchovnej tradícii sv. Sergia a Nikona z Radoneža. Spomedzi svätých mníchov kláštora Andronikov sú menovaní Andrey Rublev a Daniil Cherny v Simonovej (Azaryinovej) Mesačnej knihe, ktorá sa datuje do polovice 50. rokov 17. storočia. V kláštore Trinity-Sergius bol Andrej Rublev vždy uctievaný ako miestne uctievaný svätec, jeho pamiatka sa slávila v rovnaký deň ako spomienka na svätého Ondreja z Kréty.

V XVIII-XIX storočia bola práca Andreja Rubleva v zabudnutí. No na začiatku 20. storočia sa oň opäť prebudil záujem. Dostalo sa mu aj medzinárodného uznania. Dnes je meno svätého Ondreja nesporným symbolom plodných tradícií starovekého ruského ikonopisu.

Miestna rada Ruskej pravoslávnej cirkvi v roku 1988 kanonizovala Andreja Rubleva za svätého na všeobecnú cirkevnú úctu. „Súčasníci svedčili o svätom Ondrejovi ako o askétovi svätého života, ktorý hojne prejavoval kresťanskú lásku k blížnym,“ píše sa v Skutkoch koncilu. – Prostredníctvom mnohých ikon svätého Ondreja, najmä prostredníctvom obrazu „Svätej Trojice“, ktorý sa stal dokonalým vyjadrením dogmy o Trojjedinom Bohu po viac ako tisíc rokoch svojho chápania v pravoslávnej ikonografii, je dnes kresťanské evanjelium šíri po celom svete."

Teologický význam asketickej služby ctihodného maliara ikon odhaľujú slová kánonu Andrejovi Rublevovi, zostavené po jeho kanonizácii: Kráľovstvo nebeské, ktoré hovorí: Sláva Tvojej moci, Pane!

Tropár pre mnícha Andreja Rubleva, hlas 3

B pokrytý lúčmi božského svetla, reverend Andrew, Kristus poznal Božiu múdrosť a moc a s ikonou Najsvätejšej Trojice kázal jednotu celému svetu Svätá Trojica, ale my k vám s prekvapením a radosťou voláme: majte odvahu Svätá Trojica modlime sa, aby sme osvietili naše duše.

Kontakion mníchovi Andrejovi Rublevoviy,hlas 8

O Od mladosti ste túžili po Božskej kráse, boli ste úžasným maliarom ikon v krajinách Ruska a žiarlil ste na svojho učiteľa, ktorý nesie Boha, zdobila vás žiara cností, ctihodný Ondrej, to isté a naša chvála a radosť sa zjavili kostol.

Modlitba k mníchovi Andrejovi Rublevovi

O svätá hlava, ctihodný otec, najblahoslavenejší opát Ondrej! Nezabúdajte na svojich úbohých až do konca, ale vždy pamätajte na nás vo svätých a priaznivých modlitbách k Bohu: pamätajte na svoje stádo, aj keď ste ho sami zachránili, a nezabúdajte navštíviť svoje deti, orodujte za nás, Svätý Otče, za vaše duchovné deti, ako by ste mali smelosť k Nebeskému Kráľovi: nemlčte za nás k Pánovi a nepohŕdajte nami, ktorí vás ctíme vierou a láskou: pamätajte na nás nehodných pri tróne Všemohúceho a nespomínajte. prestaňte sa za nás modliť ku Kristovi Bohu, lebo vám bola daná milosť, aby ste sa za nás modlili. Nie je imaginárne, že stvorenie je mŕtve: aj keď si od nás zomrel v tele, ale po smrti si stále nažive, neodchádzaj od nás v duchu, drž nás pred šípmi nepriateľa a všetkými kúzlami. démonov a úskokov diabla, nášho dobrého pastiera. Ešte viac, a relikvie tvojej rakoviny pred našimi očami sú vždy viditeľné, ale tvoja svätá duša s anjelskými armádami, s netelesnými tvárami, s nebeské sily, stojac na tróne Všemohúceho, hodnej zábavy, vedúc tvoju porážku skutočne a živo po smrti, klaniame sa ti a modlíme sa k tebe: oroduj za nás k Všemohúcemu Bohu, na dobro našich duší, a požiadaj nás o čas na pokánie, poďme bez prekážok zo zeme do neba Buďme oslobodení od skúšok horkosti, démonov kniežat vzduchu a od večných múk a buďme dedičkami Kráľovstva nebeského so všetkými spravodlivými, ktorí sa páčili nášmu Pánovi Ježišovi Kristovi od vekov: On si zaslúži všetku slávu, česť a uctievanie, so svojím Počiatkom, s Najsvätejším a dobrým a životodarným Duchom, teraz a navždy a navždy. niekedy. Amen.

17. júla 2018 IKONY ANDREYA RUBLEVA

Životopis a dielo Andreja Rubleva

Andrej Rublev (+ okolo 1430), maliar ikon, študent Theophana Gréka, reverend.

Najprv bol novicom u mnícha Nikona z Radoneža a potom mníchom v kláštore Spaso-Andronikov v Moskve, kde zomrel a bol pochovaný.

Trojica Starý zákon
Andrej Rublev
Moskovská škola
1422 - 1427
Rozmer 142 x 114 cm
vápenná doska. Plátno, gesso, tempera
ikonu. Chrámový obraz z ikonostasu katedrály Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius

V k.XIV - n. 15. storočia Rublev vytvoril svoje majstrovské dielo - ikonu „Trojica“ (nachádza sa v štáte Tretiakovská galéria, na pozemku „Abrahámova pohostinnosť“. Tradičné biblický príbeh naplnil hlbokým poetickým a filozofický obsah. Vzdialil sa od tradičných kánonov a do stredu kompozície umiestnil jednu misku (symbolizujúcu obetná smrť), a zopakoval svoje obrysy v obrysoch bočných anjelov. Centrálny (symbolizujúci Krista) anjel zaujal miesto obete a je zvýraznený expresívnym kontrastom škvŕn tmavých čerešní a modrých kvetov, ladených nádhernou kombináciou zlatého okru s jemnou „plnenou kapustou“ a zeleňou. Skladba vpísaná do kruhu je presiaknutá hlbokými kruhovými rytmami, ktoré podmaňujú všetky obrysové línie, ktorých konzistencia vytvára takmer hudobný efekt.

"Trinity" je určený pre vzdialené a blízke uhly pohľadu, z ktorých každý odhaľuje bohatosť odtieňov, virtuóznu prácu štetca iným spôsobom. Harmónia všetkých prvkov formy je umeleckým vyjadrením hlavnej myšlienky „Trojice“ - sebaobetovania ako najvyššieho stavu ducha, vytvárajúceho harmóniu sveta a života. V roku 1405 namaľoval spolu s Teofánom Grékom a Prochorom z Gorodca Chrám Zvestovania v moskovskom Kremli (fresky sa nezachovali) a v roku 1408 s Daniilom Černým a ďalšími majstrami Uspenský chrám vo Vladimíre (obraz bol čiastočne zachovaný) a vytvoril ikony pre svoj monumentálny trojradový ikonostas, ktorý sa stal dôležitou etapou formovania systému vysokého ruského ikonostasu.

Zvestovanie
Andrej Rublev
1405
Rozmer 81 x 61 cm
ikonu. Slávnostná hodnosť

V starovekom živote svätého Sergia z Radoneža, ktorý zostavil jeho žiak Epiphanius, zdobený mnohými miniatúrami (zoznam zo 16. storočia), je Andrej Rublev zobrazený v troch podobách: sedí na javisku a píše na stenu chrámu obraz Spasiteľa nevytvoreného rukami; prichádza do novopostavenej v Lavri kamenný kostol a pochovali ho bratia Lavra.

Najväčšie diela Andreja Rubleva sú ikony, ako aj fresky v katedrále Nanebovzatia Panny Márie vo Vladimíre (1408). Deisis diela Theophana Gréka a Andreja Rubleva, ako aj celý kostol Zvestovania so zlatou kupolou na kráľovskom dvore, neďaleko kráľovskej pokladnice, zhorel pri veľkom požiari v Moskve v roku 1547.

Epiphany
Andrey Rublev (?)
prvej polovice 15. storočia
Rozmer 81 x 62 cm

ikonu. Slávnostná hodnosť
Katedrála Zvestovania v moskovskom Kremli

Najväčší majstri starovekého ruského maliarstva, vrátane Dionýzia, boli hlboko ovplyvnení jeho tvorbou. V katedrále Stoglavy (1551) bola Rublevova ikonomaľba vyhlásená za vzor: bola priamo nariadená „maľovať ikony z antických obrazov od maliara, ako písali grécki maliari a ako písali Andrej Rublev a iní notoricky známi maliari“.

Veľké množstvo práce na reštaurovaní jeho diel a objasňovaní jeho umeleckej biografie, uskutočnené v 20. storočí, viedlo aj k vytvoreniu romantickej „Rublevovej legendy“, ktorá vytrhla heroizovanú postavu umelca z anonymného, ​​asketického , nadindividuálne prostredie stredovekej tvorivosti.

Andrej Rublev, ktorý je od 16. storočia miestne uctievaný ako svätý, sa teraz stal jedným z celoruských svätých: bol kanonizovaný ruskými Pravoslávna cirkev v roku 1988; cirkev si ho pripomína 4. júla (17. júla NS).

Kúpele Všemohúci
Andrej Rublev
1410 - 1420
158 x 106 cm
(ikona „Spasiteľ“ má pravú borovicovú dosku, pridanú počas neskoršej obnovy
ikonu. Centrálna časť ikonomaľby zo Zvenigorodu
Moskva, Štátna Treťjakovská galéria

Dielo Andreja Rubleva

Diela Andreja Rubleva patria k najvyšším úspechom Ruska a sveta duchovné umenie ktorý stelesňoval vznešené pochopenie duchovnej krásy a morálnej sily muža Svätej Rusi. Tieto vlastnosti sú vlastné ikonám hodnosti Zvenigorod („Spasiteľ“, „Apoštol Pavol“ (nachádza sa v Ruskom múzeu), „archanjel Michael“, všetky z prelomu 14.-15. storočia), kde lakonické hladké obrysy, široký spôsob písania je blízky metódam monumentálnej maľby.

Premena
Andrej Rublev
Moskovská škola
1405
80,5 x 61 cm
vápenná doska, archa, plytká šupka. Pavoloka, gesso, tempera
ikonu. Slávnostná hodnosť
Katedrála Zvestovania v moskovskom Kremli

Z fresiek Rubleva v katedrále Nanebovzatia Panny Márie je najvýznamnejšia kompozícia „ Posledný súd“, kde sa zmenila tradične impozantná scéna Svätý sviatok triumf božskej spravodlivosti. Diela Andreja Rubleva vo Vladimire svedčia o tom, že v tom čase bol zrelým majstrom, ktorý stál na čele maliarskej školy, ktorú vytvoril.

V rokoch 1425-1427 Rublev spolu s Daniilom Chernym a ďalšími remeselníkmi namaľoval katedrálu Najsvätejšej Trojice kláštora Trinity-Sergius a vytvoril ikony jej ikonostasu. Doba, keď sa na Rusi schyľovali nové medzináboženské vojny, a harmonický ideál človeka, ktorý sa rozvinul v predchádzajúcom období, nenašli v realite oporu a ovplyvnili tvorbu Rubleva. Farba neskorších ikon je pochmúrnejšia; u niektorých ikon je zvýraznený dekoratívny princíp, u iných sa prejavujú archaické tendencie. Niektoré zdroje nazývajú obraz Spasskej katedrály kláštora Andronikov (asi 1427) posledným dielom Rubleva. Pripisuje sa mu aj množstvo diel, ktorých príslušnosť k Rublevovmu štetcu nebola definitívne dokázaná: fresky Uspenskej katedrály na „meste“ vo Zvenigorode (koniec XIV - začiatok XV storočia), ikony - “ Vladimír Matka Božia“ (okolo 1409, Katedrála Nanebovzatia Panny Márie, Vladimír ), „Spasiteľ v sile“ (1408), súčasť ikon sviatočného obradu („Zvestovanie“, „Narodenie Krista“, „Stretnutie“, „ Krst“, „Vzkriesenie Lazara“, „Premena“, „Vstup do Jeruzalema“ - všetko je v poriadku 1399) katedrály Zvestovania v Moskovskom Kremli, ktorá je súčasťou miniatúr evanjelia Khitrovo.

Spasiteľ v moci
Andrej Rublev
Moskovská škola
10. rokov 15. storočia
18 x 16 cm
ikonu
Moskva, Štátna Treťjakovská galéria

archanjel Gabriel

Moskovská škola
1425 - 1427
189,5 x 89,5 cm
ikonu. Hodnosť Deesis

Dmitrij Solunskij
Andrej Rublev a jeho nasledovník
Moskovská škola
1425 - 1427
189 x 80 cm
ikonu. Hodnosť Deesis
Katedrála Najsvätejšej Trojice v Trinity-Sergius Lavra. Sergiev Posad

Narodenie
Andrej Rublev
1405
Rozmer 81 x 62 cm
ikonu. Slávnostná hodnosť
Katedrála Zvestovania v moskovskom Kremli

Stretnutie Pána
Andrej Rublev
1405
81 x 61,5 cm
ikonu. Slávnostná hodnosť
Katedrála Zvestovania v moskovskom Kremli

Vstup Pána do Jeruzalema
Andrej Rublev
1405
80 x 62,5 cm
vápenná doska, archa, plytká šupka. Pavoloka, gesso, tempera
ikonu. Slávnostná hodnosť
Katedrála Zvestovania v moskovskom Kremli

Nanebovstúpenie Pána
Andrej Rublev
1408
125 x 92 cm
vápenná doska, plátno, gesso, tempera
ikonu
Moskva, Štátna Treťjakovská galéria

Svätý Ján Krstiteľ
Andrey Rublev s asistentmi
Tverská škola
1408
Rozmer 313 x 105 cm
vápenná doska, plátno, gesso, tempera
ikonu. Hodnosť Deesis

archanjela Michaela

Moskovská škola
1408
Rozmer 314 x 128 cm
vápenná doska, plátno, gesso, tempera
ikonu

Svätý Gregor Teológ
Andrey Rublev, Daniil Cherny a dielňa
Moskovská škola
1408
Rozmer 314 x 106 cm
vápenná doska, plátno, gesso, tempera
ikonu. Z úrovne Deesis ("Vasilyevsky tier") katedrály Nanebovzatia Panny Márie v Vladimir

Svätý Ján Zlatoústy
Andrey Rublev, Daniil Cherny a dielňa
1408
Rozmer 313 x 105 cm
vápenná doska, plátno, gesso, tempera
ikonu

Zvestovanie
Andrey Rublev, Daniil Cherny a dielňa
1408
125 x 94 cm
vápenná doska, plátno, gesso, tempera
ikonu. Slávnostná hodnosť

Zostup do pekla
Andrey Rublev, Daniil Cherny a dielňa
1408
124 x 94 cm
vápenná doska, plátno, gesso, tempera
Štátna Treťjakovská galéria

Apoštol Ondrej Prvozvaný
Andrey Rublev, Daniil Cherny a dielňa
Moskovská škola
1408
Rozmer 313 x 105 cm
vápenná doska, plátno, gesso, tempera

archanjel Gabriel
Andrey Rublev, Daniil Cherny a dielňa
Moskovská škola
1408
Rozmer 317 x 128 cm
vápenná doska, plátno, gesso, tempera

Umelecký kritik M.V. Alpatov napísal: „Umenie Rubleva je predovšetkým umenie veľkých myšlienok, hlbokých pocitov, stlačených v rámci lakonických obrazov-symbolov, umenie veľkého duchovného obsahu“, „Andrey Rublev oživil starodávne princípy kompozície. , rytmus, proporcie, harmóniu, spoliehajúc sa najmä na svoju umeleckú intuíciu.“