IN savremeni svet Evanđeoski poziv da uvijek budete budni i molite se bez prestanka vrlo je teško provesti u praksi. Stalne brige, vrlo visok tempo života, posebno u velikim gradovima, praktički uskraćuju kršćanima mogućnost da se povuku i stanu pred Boga u molitvi. Ali pojam molitve je i dalje izuzetno relevantan i svakako mu se treba obratiti. Redovna molitva uvijek vodi do pomisli na pokajanje, koja se javlja na ispovijedi. Molitva je primjer kako možete precizno i objektivno procijeniti svoje stanje uma.

Koncept grijeha

Grijeh se ne bi trebao smatrati nekom vrstom pravnog kršenja od Boga danog zakona. Ovo nije "prelazak" prihvaćen u umu, već kršenje zakona koji su prirodni za ljudsku prirodu. Svaku osobu Bog je obdario apsolutnom slobodom; shodno tome, svi padovi su napravljeni svjesno. Zapravo, čineći grijeh, osoba zanemaruje zapovijesti i vrijednosti date odozgo. Postoji slobodan izbor u korist negativnih djela, misli i drugih radnji. Takav duhovni zločin šteti samoj ličnosti, oštećujući veoma ranjive unutrašnje strune ljudske prirode. Grijeh se zasniva na strastima, naslijeđenim ili stečenim, kao i izvornoj podložnosti, koja je čovjeka učinila smrtnim i slabijim na razne bolesti i poroke.

To uvelike doprinosi tome da duša skreće ka zlu i nemoralu. Grijeh je različit, njegova težina, naravno, zavisi od mnogih faktora u kojima je počinjen. Postoji uslovna podjela grijeha: prema Bogu, prema bližnjemu i prema sebi. Uzimajući u obzir svoja djela kroz takvu gradaciju, možete razumjeti kako napisati priznanje. Primjer će biti razmotren u nastavku.

Svest o grehu i ispovedanje

Izuzetno je važno shvatiti da kako biste eliminirali tamne duhovne mrlje, trebate stalno usmjeravati svoj unutrašnji pogled na sebe, analizirati svoje postupke, misli i riječi i objektivno procjenjivati moralnu skalu vlastitih vrijednosti. Nakon što ste pronašli uznemirujuće i opsjedajuće osobine, morate se pažljivo pozabaviti njima, jer ako zatvorite oči pred grijehom, vrlo brzo ćete se naviknuti na njega, što će iskriviti dušu i dovesti do duhovne bolesti. Glavni izlaz iz ove situacije je pokajanje i pokajanje.

Upravo pokajanje koje raste iz dubine srca i uma može promijeniti osobu na bolje, donijeti svjetlost dobrote i milosrđa. Ali put pokajanja je doživotni put. Sklon je grijehu i činit će ga svaki dan. Čak su i veliki podvižnici koji su se osamljivali na pustim mjestima griješili mislima i mogli su se svakodnevno kajati. Stoga ne bi trebalo da oslabi pomna pažnja prema vlastitoj duši, a sa godinama kriterijumi za ličnu procenu treba da budu podvrgnuti strožim zahtevima. Sljedeći korak nakon pokajanja je ispovijed.

Primjer ispravnog priznanja je istinsko pokajanje

U pravoslavlju se ispovijed preporučuje svim osobama starijim od sedam godina. Dete vaspitano Hrišćanska porodica, u dobi od sedam ili osam godina, on već stječe ideju o sakramentu. Često se priprema unaprijed, detaljno objašnjava sve aspekte ovog teškog pitanja. Neki roditelji pokazuju primjer ispovijesti napisane na papiru, koja je unaprijed izmišljena. Dijete koje je ostalo samo sa takvim informacijama ima priliku da razmisli i vidi nešto u sebi. Ali kod djece, svećenici i roditelji se prvenstveno oslanjaju na psihičko stanje djeteta i njegov svjetonazor, sposobnost analize i spoznaje kriterija dobra i zla. Uz pretjeranu žurbu u nasilnom privlačenju djece, ponekad se mogu uočiti žalosni rezultati i primjeri.

Ispovijedi u crkvi se često pretvaraju u formalnu "prozivku" grijeha, dok je obavljanje samo "spoljnog" dijela sakramenta neprihvatljivo. Ne možete pokušavati da se opravdate, da sakrijete nešto sramotno i sramotno. Morate slušati sebe i shvatiti da li je pokajanje zaista prisutno ili je pred vama samo običan ritual koji duši neće donijeti nikakvu korist, ali može nanijeti značajnu štetu.

Ispovijed je dobrovoljno i pokajničko nabrajanje grijeha. Ovaj sakrament uključuje dva glavna dijela:

1) Ispovijed grijeha pred sveštenikom od strane osobe koja je došla na sakrament.

2) Molitveno oproštenje i razrešenje grehova koje pastir izgovara.

Priprema za ispovest

Pitanje koje muči ne samo početnike kršćane, već ponekad i one koji su već dugo crkveni - šta reći na ispovijedi? Primjer kako se pokajati može se naći u raznim izvorima. To može biti molitvenik ili posebna knjiga posvećena ovom sakramentu.

Pripremajući se za ispovijed, može se osloniti na zapovijesti, iskušenja, uzeti primjer ispovijesti svetih podvižnika koji su ostavili bilješke i izreke na ovu temu.

Ako izgradimo pokajnički monolog na osnovu podjele grijeha na tri gore navedene vrste, tada možemo odrediti nepotpunu, približnu listu odstupanja.

Grijesi protiv Boga

Ova kategorija uključuje nedostatak vjere, praznovjerje, nedostatak nade u Božje milosrđe, formalnost i nedostatak vjere u načela kršćanstva, gunđanje i nezahvalnost Boga i zakletve. Ova grupa uključuje nepoštovanje prema predmetima poštovanja - ikonama, jevanđelju, krstu i tako dalje. Treba spomenuti preskakanje bogosluženja iz neopravdanog razloga i napuštanje obaveznih pravila, namaza, a takođe i ako su molitve čitane na brzinu, bez pažnje i potrebne koncentracije.

Pridržavanje raznih sektaških učenja, misli o samoubistvu, okretanje čarobnjacima i gatarima, nošenje mističnih talismana smatra se otpadništvom i to se mora ispovijedati. Primjer ove kategorije grijeha je, naravno, približan i svaka osoba može dopuniti ili skratiti ovu listu.

Grijesi prema komšiji

Ova grupa razmatra odnos prema ljudima: rođacima, prijateljima, kolegama i samo povremenim poznanicima i strancima. Prva stvar koja se najčešće jasno otkriva u srcu je nedostatak ljubavi. Često se umjesto ljubavi javlja potrošački stav. Nesposobnost i nespremnost praštanja, mržnja, zlonamjernost, zlonamjernost i osveta, škrtost, osuda, ogovaranje, laž, ravnodušnost prema tuđoj nesreći, nemilosrdnost i okrutnost - sve ove ružne trnje u ljudskoj duši se moraju ispovjediti. Posebno su naznačene radnje u kojima je došlo do otvorenog samopovređivanja ili je pričinjena materijalna šteta. To može biti tuča, iznuda, pljačka.
Najteži grijeh je abortus, koji će zasigurno povlačiti crkvenu kaznu nakon odvođenja na ispovijed. Primjer kakva može biti kazna saznajemo od župnika. Po pravilu, kazna se nameće, ali će biti više disciplinska nego iskupljujuća.

Grijesi usmjereni protiv sebe

Ova grupa je rezervisana za lične grijehe. Malodušnost, strašni očaj i misli o vlastitom beznađu ili pretjeranom ponosu, prezir, taština - takve strasti mogu zatrovati čovjekov život, pa čak i navesti ga na samoubistvo.

Tako, nabrajajući sve zapovijesti jednu po jednu, župnik poziva na detaljno ispitivanje stanja duha i provjeru da li ono odgovara suštini poruke.

O sažetosti

Sveštenici često traže da se ispovjede nakratko. To ne znači da nije potrebno imenovati neku vrstu grijeha. Moramo pokušati govoriti konkretno o grijehu, ali ne o okolnostima u kojima je počinjen, bez uključivanja trećih lica koja bi na neki način mogla biti umiješana u situaciju i bez detaljnog opisivanja detalja. Ako se pokajanje prvi put dogodi u hramu, možete skicirati primjer ispovijedi na papiru, tada će se tokom izlaganja sebe grijesima lakše okupiti, prenijeti svećeniku i, što je najvažnije, Bogu apsolutno sve primetio, ne zaboravljajući ništa.

Preporučuje se izgovor samog grijeha: nedostatak vjere, ljutnja, uvreda ili osuda. Ovo će biti dovoljno da prenesete ono što brine i opterećuje srce. “Izvući” tačne grijehe iz sebe nije lak zadatak, ali tako nastaje kratka ispovijed. Primjer može biti sljedeći: „Griješio (a): oholost, malodušnost, psovka, strah od malovjere, pretjerana besposlica, gorčina, laži, ambicija, napuštanje službi i pravila, razdražljivost, iskušenje, loše i nečiste misli, pretjeranost u hrani, lenjost. Također se kajem za one grijehe o kojima sam sada zaboravio (a) i nisam izgovorio (la).

Ispovijed je, naravno, težak zadatak koji zahtijeva trud i samoodricanje. Ali kada se čovjek navikne na čistotu srca i urednost duše, više neće moći živjeti bez pokajanja i sakramenta pričešća. Kršćanin neće htjeti izgubiti tek stečenu vezu sa Svemogućim i samo će je nastojati ojačati. Vrlo je važno duhovnom životu pristupiti ne trzavo, već staloženo, pažljivo, redovno, biti „vjeran u malim stvarima“, ne zaboravljajući zahvalnost Bogu u apsolutno svim životnim situacijama.

Ima ljudi koji se prepoznaju kao pravoslavci, koji ne upadaju u teške smrtne grijehe, koji se, međutim, pričešćuju samo tri-četiri puta godišnje i ne osjećaju potrebu za više. Mislim da ih ne treba prisiljavati ili čak nagovarati da se češće pričešćuju. Iako, koliko god je to moguće, pokušavam da objasnim svim kršćanima značenje i spasenje Sakramenta Tijela i Krvi.

Ako se pravoslavac pričešćuje sve nedelje i praznike, to je prirodno za hrišćanina. Ako iz nekog razloga ne uspije, neka bude kako ispada. Jednom mjesečno, čini mi se, svako može izaći u hram da se pričesti, ali ako to nije moguće, šta možete. Gospod pozdravlja namjeru. Samo pričešće svetim Hristovim Tajnama nije potrebno smatrati podvigom! Ako je tako, onda je bolje da se uopšte ne pričešćujete. Tijelo i Krv Hristova nije naš podvig, već milost Božija. Ako je neko uključen svijetla sedmicaželi da se pričesti nekoliko puta zaredom, ne po redoslijedu postignuća, već u jednostavnosti, šta je onda loše u tome? Ako osobu ništa ne ometa, obično mi ne smeta. Ali da biste se svakodnevno pričešćivali, moraju postojati ozbiljni razlozi. Samo po sebi, ovo nikada nije bila crkvena norma. Ovdje se nalazi i sveti Teofan Pustinjak poslednjih godina pričešćivao svaki dan svog života. Neka svako pogleda šta ga zaista podstiče na izuzetno često pričešćivanje: milost Božja ili njegove isprazne fantazije. Takođe je dobro konsultovati se sa ispovednikom.

protojerej Konstantin Ostrovski

Priprema za Sveto Pričešće - post

Za sakrament pričešća se potrebno pripremiti postom, odnosno molitvom, postom, hrišćanskim poniznim raspoloženjem i ponašanjem, ispovijedanjem.

Molitva kod kuće i u crkvi

Oni koji žele da se dostojno pričeste Svetim Hristovim Tajnama, moraju se barem nedelju dana molitveno pripremati za to: sve usrdnije se moliti kod kuće ujutro i uveče i, ako je moguće, svako jutro i veče prisustvovati bogosluženjima. sedmica. Ako rad ili služba ometaju redovno prisustvo na svim bogosluženjima, onda se mora ići onoliko daleko koliko to okolnosti dozvoljavaju, i, u svakom slučaju, obavezno biti na večernjoj bogosluženju uoči dana pričešća.

Za dostojnu molitvenu pripremu za Sveto Pričešće postoji posebno „Pravilo za Sveto Pričešće“, koje se nalazi u potpunijim molitvenicima. Sastoji se od čitanja dan ranije od večeri kanona: Najslađem Isusu, Presvetoj Bogorodici, Anđelu Čuvaru, kanonu i molitvama za Sveto Pričešće i molitvama za nadolazeći san, i jutarnjim molitvama.

Brzo

Post se kombinuje sa molitvom, odnosno uzdržavanjem od brze hrane – mesa, mliječnih proizvoda, putera, jaja i općenito umjerenošću u hrani: treba jesti i piti manje nego inače.

+ glavni materijal: pravoslavni postovi

Raspoloženje i ponašanje

Oni koji se spremaju za Sveto Pričešće moraju biti prožeti dubokom svešću o svojoj grešnosti, svojoj beznačajnosti pred Bogom i razvratu; mora se pomiriti sa svima i zaštititi se od osjećaja ljutnje i razdraženosti, suzdržati se od osuda i svih vrsta nepristojnih misli i razgovora, odbijati posjećivati mjesta za zabavu i kuće koje bi mogle dovesti do pada u grijeh. Treba da razmišlja o veličini sakramenta Tijela i Krvi Kristove, da što više vremena provodi u samoći, čitajući riječ Božiju i knjige duhovnog sadržaja.

Ispovest

Oni koji se žele pričestiti neka se, najbolje od svega, i dan prije, prije ili poslije večernje službe ispovjede – prinesu iskreno pokajanje za svoje grijehe pred sveštenika, iskreno otvarajući svoju dušu i ne skrivajući ni jedan grijeh koji su počinili. Prije ispovijedi potrebno je pomiriti se sa uvrijeđenim, kao i sa uvrijeđenim, ponizno moleći sve za oproštaj. Opraštanje se obično vrši u sljedećem obliku: „Oprosti meni grešniku što sam ti sagriješio“, na šta je uobičajeno odgovoriti: „Bog će ti oprostiti, oprosti i meni grešniku“. Prilikom ispovijedi bolje je ne čekati sveštenička pitanja, već sami iskazati sve što opterećuje dušu, ne pravdajući se ničim i ne prebacujući krivicu na druge. Da biste se riješili lažne skromnosti u ispovijedanju grijeha, možete ih napisati na komad papira i dati svešteniku tokom ispovijedi.

Ispravnije je ispovjediti se dan ranije uveče, kako bi jutro bilo posvećeno molitvenoj pripremi za Sveto Pričešće. U krajnjem slučaju, može se ići na ispovijed ujutru, ali doći na ispovijed kada je Liturgija već počela je krajnje nepoštovanje velikog sakramenta. Oni koji se nisu ispovjedili ne smiju se pričestiti, osim u slučajevima smrtne opasnosti.

Nakon što ste se ispovjedili, morate donijeti čvrstu odluku da više ne ponavljate svoje grijehe. Postoji dobar običaj - nakon ispovijedi i prije pričešća ne jesti i ne piti. Definitivno je zabranjeno posle ponoći. Djecu također treba učiti da se suzdržavaju od hrane i pića prije Svete pričesti od najranije dobi.

Prije i za vrijeme Svete pričesti

U crkvu morate doći unaprijed, prije čitanja Časova. Tokom Divine Liturgy, prije otvaranja kraljevska vrata i odnošenja Svetih Darova, nedugo nakon pjevanja „Oče naš“, potrebno je prići stepenicama oltara i sačekati skidanje Svetih Darova uz usklik: „Dođite sa strahom Božjim i vjerom. " Prvo se pričešćuju bratija manastira (i takođe pristupaju krstu, pomazuju se), zatim deca, posle muškarca i na kraju žena. Približavajući se kaležu, potrebno je unaprijed, iz daljine, nakloniti se zemlji, a nedjeljom i Gospodnjim praznicima - nakloniti se od struka, dodirujući pod rukom, i prekrižiti ruke na grudima - desno preko lijevo. Ni u kom slučaju se ne treba krstiti pred svetom čašom, da slučajno ne gurnete svetu čašu, jasno izgovorite svoje puno kršćansko ime, širom otvorite usta i s poštovanjem, s punom sviješću o svetosti velike Tajne, prihvatite Tijelo i Krv Hristovu i odmah je progutajte.

Nakon svetog pričešća

Primivši Svete Tajne, bez krštenja, poljubite ivicu Čaše i odmah sa toplinom pristupite stolu da popijete i okusite česticu antidorona.

Do kraja bogosluženja ne izlazite iz crkve, ali obavezno slušajte molitve zahvalnosti. Na ovaj dan - dan Svete pričesti, ne jedite previše, ne opijajte se alkoholnim pićima i općenito se ponašajte pobožno i pristojno, kako biste "pošteno zadržali Krista prihvaćenog u sebi".

Sve navedeno je obavezno i za djecu, počevši od navršene sedme godine, kada djeca prvi put dolaze na ispovijed.

Ko ne smije da se pričesti, a ko ne smije da se pričesti

Sveto pričešće se ne sme pričestiti:

oni koji imaju neprijateljstvo prema bližnjima,

nekršteni

koji ne nosi stalno naprsni krst,

koji dan ranije nije bio na večernjoj službi i koji nije otišao na ispovijed,

pojedeno ujutru

kasni na Svetu Liturgiju,

ne posti

koji nisu pročitali Pravila za Sveto Pričešće,

žene koje su zdravstvenog stanja i izgleda nepodobnog za crkvu, i to: u periodu mjesečnog čišćenja, nepokrivene glave, u pantalonama, sa kozmetikom na licu i posebno ofarbanim usnama.

Osnov za zabranu pričešća na duži ili kraći period može biti samo težak grijeh (blud, ubistvo, krađa, vještičarenje, odricanje od Krista, očigledna jeres, grijesi hule na Duha Svetoga:
Očaj je osjećaj koji poriče očinsku dobrotu u Bogu i vodi do samoubistva.
Upornost u neverovanju, poricanje bilo kakvog dokaza o postojanju Boga, čak i očiglednih čuda.
Pretjerana nada u Boga, ili stagnacija u grešnom životu u jednoj nadi u Božiju milost.
grijesi vape u nebo da se osvete za njih:
Namjerno ubistvo, posebno oceubistvo, bratoubistvo ili kraljevoubistvo.
Sodomski grijeh, umjetna promjena spola (transseksualci).
Ugnjetavanje jadne osobe, bespomoćne udovice i mlade siročadi.
Uskraćivanje pošteno zarađenih plata siromašnom radniku; obmana i pljačka prosjaka, prisvajanje imovine zatvorenika ili bolesne osobe.
Ožalošćeni roditelji i nanošenje teških uvreda ili čak premlaćivanja prema njima), ili moralno stanje koje je potpuno nespojivo sa zajedništvom (na primer, odbijanje pomirenja sa pokajnikom).

Izopštenje od Evharistije - u pravoslavlju je za grijehe koji su bili očigledni i važniji, određena pokora, koja se sastoji u izopćenju iz pričešća Svetim Tajnama. Postojala je takva naznaka pravila svetih otaca o uslovima ekskomunikacije:

jeretici i raskolnici - dok se ne odreknu svojih zabluda,
krvopija - 12 godina,
preljubnici - od 9 do 15 godina,
ubice - do 25 godina,
muškarci - do 15 godina,
stočari - do 15 godina ili do kraja života,
krivokletnici - do 10 godina,
čarobnjaci - do 25 godina,
grobari - 10 godina.

Pokora je posebna poslušnost koju svećenik ispovjednik nudi da izvrši pokajniku za njegovu duhovnu korist. Kao pokora može se propisati zabrana pričešća na određeno vrijeme, povećanje dnevnog molitvenog pravila i dodatno čitanje psaltira, kanona, akatista sa određenim brojem sedžda. Ponekad se, kao pokora, određuju povećani post, hodočašće u svetinje Crkve, milostinja i konkretna pomoć bližnjemu.

Također i nepravoslavni, koji posjećuju parohije nekanonskih, raskolničkih crkvenih udruženja (Grkokatolička i Rimokatolička crkva, Ukrajinska autokefalna pravoslavna crkva, Ukrajinska pravoslavna crkva – Kijevska patrijaršija itd.) i sekte. Takvi se moraju pokajati što su svjesno ili nesvjesno bili u raskolu i time zanemarili božansko učenje o Jednoj, Svetoj, Katoličkoj i Apostolskoj Crkvi, kršeći uredbe Vaseljenskih Sabora.

Primjer kratke ispovijesti ispovjedniku:

Priznajem, grešni (grešni), sluga (i) Božiji (i) (ime)

Gospode Bože Svemogući, u Sveto Trojstvo slavio i obožavao Oca i Sina i Svetoga Duha svi moji grijesi su besplatni i nevoljni riječju, ili djelom, ili mišlju.

zgriješio:

Grijesi od ropstva ponosa:

oholost, oholost, ambicija, licemjerje i pretvaranje, oholost u ponašanju, hvalisanje riječima, raskošnost u oblačenju, neumjerenost želja, neljubaznost, duh osvete, prezir prema bližnjem i svaki grijeh protivan ljubavi, pretjerano visoko mišljenje o sebi i zanemarivanje drugih; arogancija, arogancija, arogancija. Ogorčenost, ponos, nepopustljivost, traženje istine, samoopravdanje, gunđanje, konzumerizam prema Bogu, Crkvi i ljudima, samovolja, sebičnost, nedostatak velikodušnosti.

Grijesi od porobljavanja taštinom:

odrekli su se svoje vjere da ne bi izgubili autoritet u društvu, odobravali su smrtne grijehe kako bi zadržali poštovanje prema sebi od strane ateista; pristupali su crkvenim sakramentima radi pokazivanja; stidili su se da brane istinu (dogme, kanone, zapovesti, ako ih je neko grubo pogazio); stideli su se da priznaju svoje grehe; uživali su u svom zamišljenom duhovnom stanju; ; svojim zaslugama pripisivali blagoslove primio od Boga; priželjkivao pohvale od ljudi i tražio autoritet
hvalisan, ulepšan govor, preuveličan za veću ubedljivost, stečeno znanje, iskustvo, veština pozitivno su ocenili njihove duhovne kvalitete (samozadovoljstvo);

Grijesi od porobljavanja malodušjem:

Sveti Ignjatije (Brjančaninov) ovako definiše grešnu strast malodušnosti: „lenjost u svakom dobrom delu, a naročito u molitvi... Zanemarivanje... Nerad. Pretjerana udobnost spavanja, ležanja i svih vrsta malaksalosti. Premještanje s mjesta na mjesto... Nemar. Zarobljeništvo. Lišavanje straha Božijeg. Gorčina. Bezosjećajnost. Očaj"

Grijesi od porobljavanja tugom:

Sv. Ignacije (Brjančaninov) na ovaj način definiše tugu i malodušnost. Tuga je tuga, čežnja, odsjecanje nade u Boga, nezahvalnost Bogu, kukavičluk, nestrpljivost, nesamoprijekor, roptanje, tuga za bližnjim, odricanje od krsta

Grijesi od ropstva do ljutnje:

razdražljivost, razdražljivost, strastvene svađe, osvetoljubivost, mržnja, žeđ za osvetom, neopraštanje uvreda, ljubav prema raspravama, sporovima. Nedostatak ljubavi prema bližnjem, nestrpljivost, ozlojeđenost, razdražljivost, ljutnja, nanošenje štete bližnjemu, tvrdoglavost, neprijateljstvo, zlo za zlo odmazda, neopraštanje uvreda, ogorčenost, ljubomora, zavist, zlonamjernost, osvetoljubivost, kleveta, osuda, nedostatak saosećanja prema nesrećnicima

Grijesi od porobljavanja ljubavlju prema novcu:

pohlepa, pohlepa, ekstravagancija, pohlepa, pohlepa, pohlepa, pohlepa, pohlepa, prljava profitabilnost, sklonost prema objektima

Grijesi od ropstva do bluda:

Sveti Ignjatije Brjančaninov nabraja grehe koje izaziva strast bluda: „Blud, blud, osećanja i želje tela, blud i žudnja duše i srca (grudovanje), prihvatanje nečistih misli, razgovor s njima, uživanje u njima, dopuštenje njima, sporost u njima. Rasipni snovi i zatočeništvo. Oskrnavljenost mučenjem. Neodržavanje čula, posebno čula dodira, što je bezobrazluk koji uništava sve vrline. Psovanje i čitanje slatnih knjiga. Grijesi bluda su prirodni: blud i preljuba. Blud grijesi neprirodni: malakija, sodomija, zvjerstvo i slično"

Grijesi od porobljavanja proždrljivošću:

Sveti Ignjatije (Brjančaninov) navodi strasti vezane za proždrljivost:
Prejedanje, pijanstvo, neodržavanje i dopuštenje posta, tajno jelo, delikatesnost, općenito, kršenje apstinencije. Pogrešna i preterana ljubav prema telu, njegovom stomaku i pokoju, iz koje se stvara samoljublje, iz koje neodržavanje vernosti Bogu, Crkvi, vrlini i ljudima.

Grijesi protiv Gospoda:

Nedostatak vjere, nevjera, sumnja, kolebanje u vjeri, podmetnuta protiv Boga i Svete Crkve od strane neprijatelja, samouverenost, praznovjerje, gatanje, oholost, nemar, očaj u svom spasenju, zaborav na pravdu Božiju i nedostatak dovoljne odanosti prema volju Božiju, neposlušnost djelima Božijeg Promisla, nemarnost u poznanju Boga, Njegove volje, vjeru u Njega, strahopoštovanje prema Njemu, strah od Njega, nadu u Njega i revnost za Njegovu slavu. Nezahvalnost Gospodu Bogu za sve njegove velike blagoslove, koji su se u izobilju izlili na mene i na čitav ljudski rod, i zaborav na njih, gunđanje na Boga, nedostatak ljubavi prema Njemu, bez straha i neispunjavanja Njegove svete volje.

Grijesi protiv Crkve:

Bogosluženje, neispunjavanje zaveta, prisiljavanje drugih na bogosluženje i zaklinjanje, nepoznavanje svetinje, hula na Boga, svete, svaku svetinju, hula, svetogrđe (krađa crkvenih stvari), uzalud prizivanje imena Božijeg, u lošim djelima, željama. Nepoznavanje praznika Božijih, neodlazak u hram Božiji iz lenjosti i nemara, nepošteno stajanje u hramu Božijem, pričanje i smeh, nepažnja za čitanjem i pevanjem, rasejanost uma, lutanje misli, hodanje okolo hrama za vreme bogosluženja, preranih izlazaka iz hrama, u nečistoći su dolazili u hram i dodirivali njegove svetinje. Nemar u namazu, odlazak ujutro i večernje molitve, ne obraćajući pažnju na molitvu, ostavljajući čitanje Svetog Jevanđelja, Psaltira i drugih božanskih knjiga. Prikrivanje grijeha na ispovijedi, samoopravdanje u njima, pokajanje bez skrušenosti srca i nebriga o pravilnoj pripremi za pričest svetim tajnama Hristovim, bez pomirenja sa bližnjima, došao je (a) na ispovijed i u tako grešnom država smela (-a_ pristupiti pričešću. Kršenje postova i postnih dana: srijeda i petak, neumjerenost u hrani i piću, nemarna i nepoštena slika znaka krsta.

Malodušnost, tuga, vid, sluh, okus, miris, dodir, požuda, nečistoća i sva moja osjećanja, misli, riječi, želje, djela (ovdje je potrebno navesti grijehe koji nisu navedeni i opterećuju dušu), i u moje druge grehe kojih se ne sećam.

Nakon što ste imenovali grijehe, morate pažljivo saslušati odgovor svećenika, koji će na kraju pročitati dopuštenu molitvu.

Ispovijed je jedan od glavnih sakramenata Crkve. Ali nije lako proći. Sram i strah od osude ili sveštenika sprečavaju vas da mu pravilno pristupite. U našem članku ćemo vam reći kako ispravno napisati grijehe za ispovijed i pripremiti se za to. Nadamo se da će vam naši savjeti pomoći na putu do čišćenja.

Kako se pripremiti za ispovijed

Crkvena ispovijed je svjestan korak. Nije uobičajeno da se to radi bez pripreme i preliminarne analize grijeha. Stoga je prije sakramenta potrebno:

Ako planirate da se pričestite uz ispovijed, onda dan prije morate pročitati sljedeće molitve: Kanon pokajanja Gospodu našem Isusu Hristu, Kanon molitve Presvetoj Bogorodici, Kanon Anđelu čuvaru i Nastavu na Sveto Pričešće.

Prije ispovijedi treba na vrijeme doći na bogosluženje. U nekim crkvama svećenik počinje ispovijedati prije početka glavne službe. Počinju sakrament na prazan stomak, ne treba ni piti kafu ili čaj.

Radi pogodnosti, podijelite grijehe u nekoliko blokova: protiv Boga i crkve, protiv rođaka i protiv sebe.

Grijesi protiv Boga i Crkve:

vjerovanje u predznake, proricanje i snove;
licemjerje u obožavanju Boga;
sumnja u postojanje Boga, pritužbe;
namjerno činjenje grešnih djela u nadi za popuštanje;
lijenost u molitvi i odlasku u crkvu;
spominjanje Boga u svakodnevnom životu, da tako kažem, za hrpu riječi;
nepoštivanje postova;
neispunjavanje obećanja datih Bogu;
pokušaji samoubistva;
pominjanje zlih duhova u govoru.

Grijesi prema rodbini:

Grijesi prema sebi:

nemaran odnos prema Božijem daru (talentu);
prekomjerna konzumacija hrane i alkohola, kao i duvanskih proizvoda i droga;
lenjost u obavljanju kućnih poslova (raditi bez napora, za predstavu);
nemaran odnos prema stvarima;
nepažnja prema svom zdravlju ili, obrnuto, pretjerana potraga za bolestima;
blud (neselektivni seksualni odnos, izdaja supružnika, zadovoljenje tjelesnih želja, čitanje ljubavnih knjiga, gledanje erotskih fotografija i filmova, erotske fantazije i sjećanja);
ljubav prema novcu (žeđ za bogatstvom, mito, krađa);
zavist na uspjehu drugih ljudi (karijera, mogućnosti kupovine i putovanja).

Naveli smo najčešće grijehe. Kako pravilno napisati grijehe za ispovijed i da li se isplati to činiti ovisi o vama. Kada se ispovijedate, nemojte ih sve nabrajati. Govori samo o onima u kojima si sagriješio.

Neprihvatljivo je osuđivanje drugih, navođenje primjera iz života ili pravdanje sebe. Samo se kroz iskreno pokajanje može dobiti očišćenje. Dva puta u jednom slučaju ne priznaju. Samo ako ponovite prekršaj.

Prilikom sastavljanja liste ukratko opišite situaciju kako biste i sveštenik i vi sami shvatili o čemu se radi. Recite ne samo da ne poštujete svoje roditelje, već i kako se to manifestovalo, na primjer, povisili ste glas na majku u svađi.

Također, nemojte koristiti crkvene fraze ako ih ne razumijete. Ispovest je razgovor sa Bogom, govorite jezikom koji vam je razumljiv. Na primjer, ako zaista volite slatkiše, recite to. Nemojte koristiti "proždrljivost".

Podjela grijeha u zasebne blokove omogućit će vam da usmjerite svoje misli. Prelaskom iz jedne grupe u drugu postat ćete svjesni razloga čina i moći ćete izbjeći njegovo ponavljanje. Slijedite njegove stavove i pitanje “Kako napisati grijehe za ispovijed?” neće ti više smetati. I koncentrisaćete se na glavnu stvar.

Kako napisati poruku sa grijesima i šta reći svešteniku? Ispovijed je najvažniji vjerski sakrament, koji je prisutan ne samo u pravoslavlju, kršćanstvu, već iu drugim religijama, kao što su islam, judaizam. To je ključni trenutak u duhovnom životu vjernika ovih duhovnih tradicija.

Priča u prisustvu svjedoka – duhovnika – o grijesima učinjenim prije nego što ih Bog očisti od njih, Bog oprašta grijehe preko sveštenika i dolazi do otkupljenja grijeha. Nakon pokajanja, teret se skida sa duše, život postaje lakši. Obično se ispovijed događa prije, ali je moguće i odvojeno.

Sakrament pokajanja (ispovijed) Pravoslavni katihizis daje sljedeću definiciju ovog sakramenta: Pokajanje postoji Sakrament u kojem onaj koji ispovijeda svoje grijehe, uz vidljivi izraz oproštenja od strane svećenika, nevidljivo biva oslobođen grijeha od samog Isusa Krista.

Ovaj sakrament se zove drugo krštenje. IN moderna crkva ona po pravilu prethodi sakramentu pričešća Tijela i Krvi Gospoda našega Isusa Hrista, budući da priprema duše pokajnika za učešće u ovoj Velikoj trpezi. Trebati za Sakrament pokajanja povezano s činjenicom da osoba koja je postala kršćanin u sakramentu krštenja, koja je oprala sve njegove grijehe, nastavlja griješiti zbog slabosti ljudske prirode.

Ovi grijesi odvajaju čovjeka od Boga i postavljaju ozbiljnu barijeru između njih. Može li osoba sama prebroditi ovu bolnu prazninu? br. Da nije pokajanje, osoba nije mogla biti spašena, nije mogla održati jedinstvo sa Hristom stečeno u sakramentu krštenja. Pokajanje- Ovo duhovni rad, nastojanje osobe koja greši da se ponovo poveže s Bogom kako bi bila dionica Njegovog Kraljevstva.

Pokajanje podrazumijeva takvu duhovnu aktivnost kršćanina, uslijed koje mu počinjeni grijeh postaje mrski. Pokajnički napor čovjeka prihvaća Gospod kao najveću žrtvu, najznačajnije od njegovih svakodnevnih djela.

Priprema za ispovest

IN Sveto pismo Pokajanje je neophodan uslov za spas: „Ako se ne pokajete, svi ćete isto tako propasti“ (Luka 13:3). I to je rado primljen od Gospoda i ugodan Njemu: „Tako će na nebu biti više radosti zbog jednog grešnika koji se kaje nego zbog devedeset i devet pravednika kojima nije potrebno pokajanje“ (Luka 15; 7).

U neprekidnoj borbi sa grehom, koja traje sve vreme zemaljski život osobe, ima poraza, a ponekad i teških padova. Ali nakon njih, kršćanin mora uvijek iznova ustajati, pokajati se i, ne podleći malodušju, nastaviti svojim putem, jer je milosrđe Božje beskrajno.

Plod pokajanja je pomirenje sa Bogom i ljudima i duhovna radost od učešća u životu Božijem otkrivenom čoveku. Oproštenje grijeha čovjeku se daje molitvom i obredima svećenika, kojemu se u sakramentu sveštenstva daje milost od Boga da oprosti grijehe na zemlji.

Pokajani grešnik dobija opravdanje i posvećenje u Sakramentu, a ispovedani greh se potpuno briše iz čovekovog života i prestaje da uništava njegovu dušu. Vidljiva strana Sakramenti pokajanja sastoji se u priznanju grijeha koje pokajnik prinosi Bogu u prisustvu svećenika i u otklanjanju grijeha koje je Bog izvršio preko svećenika.

To se dešava ovako:
1. Sveštenik čita preliminarne molitve iz obreda Sakramenti pokajanja, podstičući ispovjednike na iskreno pokajanje.

2. Pokajnik, stojeći pred krstom i Jevanđeljem, ležeći na govornici, kao pred samim Gospodom, usmeno ispoveda sve svoje grehe, ništa ne skrivajući i ne praveći se.
3. Sveštenik, prihvativši ovu ispovijest, pokriva glavu pokajnika epitrahiljom i čita molitvu oproštenja, kojom u ime Isusa Krista oslobađa pokajnika od svih onih grijeha u kojima se ispovjedio.

Nevidljivi učinak Božje milosti je da se pokajnik, uz vidljivi dokaz oproštenja od svećenika, nevidljivo oslobađa grijeha od strane samog Isusa Krista. Kao rezultat toga, ispovjednik je pomiren s Bogom, Crkvom i vlastitom savješću i oslobođen je kazne za priznate grijehe u vječnosti.

ispovijed i prva pričest

Uspostavljanje sakramenta pokajanja

Ispovest kao glavni deo Sakramenti pokajanja, izvodi se još od vremena apostola: “Mnogi od onih koji su vjerovali došli su, priznajući i otkrivajući svoja djela (Djela 19; 18)”. Obredni oblici slavljenja sakramenta u apostolsko doba nisu bili detaljno razrađeni, ali su glavne komponente liturgijske i liturgijske strukture svojstvene modernim obredima već postojale.

Oni su bili sledeći.
1. Usmeno ispovijedanje grijeha pred sveštenikom.
2. Pastirsko učenje o pokajanju u skladu sa unutrašnjom dispenzacijom primaoca sakramenta.
3. Zagovorne molitve pastira i molitve pokajanja pokajnik.

4. Dozvola od grijeha. Ako su grijesi ispovijedani pokajniku bili teški, tada bi se mogle izreći ozbiljne crkvene kazne - privremeno lišenje prava na učešće u sakramentu Euharistije; zabrana prisustvovanja sastancima zajednice. Za smrtne grijehe – ubistvo ili preljubu – oni koji se nisu pokajali za njih su javno izbačeni iz zajednice.

Grešnici koji su bili podvrgnuti tako oštroj kazni mogli su da promene svoju situaciju samo pod uslovom iskrenog pokajanja. drevna crkva Postojale su četiri kategorije pokajnika, koje su se razlikovale po stepenu težine kazni koje su im izrečene:

1. Plakanje. Nisu imali pravo da uđu u hram i morali su da ostanu na tremu po svakom vremenu, sa suzama tražeći molitvu od onih koji idu na bogosluženje.
2. Slušaoci. Imali su pravo stajati u trijemu i blagoslovio ih je biskup zajedno sa onima koji su se pripremali za krštenje. Oni koji slušaju s njima na riječi "Najava, izađite!" uklonjen iz hrama.

3. Odgovarajuće. Imali su pravo da stanu iza hrama i učestvuju sa vjernicima u molitvama za pokajnike. Po završetku ovih molitava, primili su blagoslov biskupa i izašli iz crkve.

4. Cupped. Imali su pravo da stoje uz vernike do kraja Liturgije, ali nisu mogli da se pričeste Svetim Tajnama. Pokajanje u ranoj hrišćanskoj crkvi moglo se vršiti i javno i tajno Ispovest je bio svojevrsni izuzetak od pravila, budući da se postavljao samo u onim slučajevima kada je član kršćanske zajednice počinio teške grijehe, koji su sami po sebi bili prilično rijetki.

Grijesi govore u ispovijedi

gresi govoreći na ispovesti

Ispovijest teških tjelesnih grijeha obavljala se javno ako se pouzdano znalo da ih je osoba počinila. To se dogodilo samo kada je tajna Ispovest a određena pokora nije dovela do ispravljanja pokajnika

Odnos prema smrtnim grijesima kao što su idolopoklonstvo, ubistvo i preljuba u drevnoj Crkvi bio je vrlo strog. Krivci su bili izopšteni iz crkvenog zajedništva na dugi niz godina, a ponekad i doživotno, i to samo neminovna smrt mogao biti razlog da je pokora uklonjena i da je sakrament poučen grešniku.

javnosti Pokajanje praktikovana u Crkvi do kraja 4. veka. Njegovo ukidanje vezuje se za ime carigradskog patrijarha Nektarija († 398), koji je ukinuo dužnost sveštenika-ispovednika koji se bavio javnim poslovima. pokajanje.

Nakon toga uslijedio je postepeni nestanak pokajanje, a do kraja 9. stoljeća javnost Ispovest konačno napustio život Crkve. To se dogodilo zbog osiromašenja pobožnosti. Tako moćan alat kao javno Pokajanje, bilo prikladno kada su strogi moral i revnost za Boga bili univerzalni, pa čak i "prirodni". Ali kasnije su mnogi grešnici počeli izbjegavati javnost pokajanje zbog sramote koja je povezana s tim.

Drugi razlog za nestanak ovog oblika sakramenta bio je taj što su grijesi koji su javno otkriveni mogli poslužiti kao iskušenje za kršćane koji nisu bili dovoljno utemeljeni u vjeri. Tako je tajna Ispovest, takođe poznat iz prvih vekova hrišćanstva, postao je jedini oblik pokajanje. U osnovi, navedene promjene su se dogodile već u 5. vijeku.

Trenutno, sa velikim okupljanjem ispovjednika u nekim crkvama, tzv. Ispovest. Ova novotarija, koja je postala moguća zbog nedostatka crkava i iz drugih, manje značajnih razloga, nezakonita je sa stanovišta liturgijske teologije i crkvene pobožnosti. Treba imati na umu da je general Ispovest- nikako norma, već pretpostavka zbog okolnosti.

Stoga, čak i ako, uz veliko okupljanje pokajnika, svećenik održava zajednički Ispovest, mora, prije čitanja dopusne molitve, svakom ispovjedniku dati priliku da iskaže grijehe koji mu najviše opterećuju dušu i savjest. Uskraćivanje parohijana čak i tako kratkog ličnog priznanja pod izgovorom nedostatka vremena, sveštenik krši svoju pastirsku dužnost i ponižava dostojanstvo ovog velikog sakramenta.

Šta reći na ispovijedi svešteniku

Priprema za ispovijed
Priprema za ispovijed se ne sastoji toliko u sjećanju na svoje grijehe što je moguće potpunije, već u postizanju stanja koncentracije i molitve, u kojem će grijesi ispovjedniku postati očigledni. Pokajnik, slikovito rečeno, mora dovesti do Ispovest ne spisak grehova, već osećanje pokajanja i skrušeno srce.

Prije priznanje potrebno je da zamolite za oproštaj od svih za koje smatrate da ste krivi. Počnite da se pripremate za priznanja(postiti) mora biti sedmicu ili najmanje tri dana prije samog Sakramenta. Ova priprema treba da se sastoji od izvesne apstinencije u rečima, mislima i delima, u hrani i zabavi, i uopšte u odbacivanju svega što ometa unutrašnju koncentraciju.

Najvažnija komponenta takve pripreme treba da bude koncentrisana, dubinska molitva, koja doprinosi svijesti o svojim grijesima i odbojnosti prema njima. U rangu pokajanje da podsjetimo one koji su došli priznanja svojim gresima, sveštenik čita listu najznačajnijih grehova i strastvenih pokreta svojstvenih čoveku.

Ispovjednik ga mora pažljivo saslušati i još jednom zabilježiti u sebi za šta ga optužuje savjest. Prilazeći svešteniku nakon ove „opće“ ispovijesti, pokajnik mora ispovjediti grijehe koje je počinio.
Grijehe koje je svećenik ranije ispovjedio i oprostio, ponovite dalje priznanja ne bi trebalo, jer posle pokajanje postaju "kao da nisu".

Ali ako od prethodnog priznanja ponavljali su se, onda je potrebno ponovo se pokajati. Također je potrebno ispovjediti one grijehe koji su ranije bili zaboravljeni, ako ih se sada iznenada sjete. Prilikom kajanja ne treba imenovati saučesnike ili one koji su svojevoljno ili nehotice izazvali grijeh. U svakom slučaju, osoba je sama odgovorna za svoja bezakonja koja je počinila iz slabosti ili nemara.

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Pokušaji da se krivica prebaci na druge samo dovode do toga da ispovjednik otežava svoj grijeh samoopravdavanjem i osudom bližnjeg. Ni u kom slučaju se ne treba upuštati u duge priče o okolnostima koje su dovele do toga da je ispovjednik bio "prisiljen" da počini grijeh.

Moramo naučiti da se ispovijedamo na takav način Pokajanje ne zamjenjujte svoje grijehe svakodnevnim razgovorima, u kojima glavno mjesto zauzimaju hvaljenje sebe i svojih plemenitih djela, osuđivanje voljenih i žaljenje na životne teškoće. Omalovažavanje grijeha povezano je sa samoopravdanjem, posebno s obzirom na njihovu sveprisutnost, kažu, „još uvijek tako žive“. Ali očigledno je da masovnost grijeha ni na koji način ne opravdava grešnika.

Neki ispovjednici kako ne bi zaboravili od uzbuđenja ili nedostatka koncentracije počinili grijehe, dođu na ispovijed sa svojom pisanom listom. Ovaj običaj je dobar ako se ispovjednik iskreno pokaje za svoje grijehe, a formalno ne navede zabilježena, ali ne i oplakivana nedjela. Poruka sa gresima odmah posle priznanja treba uništiti.

Ni u kom slučaju ne biste trebali pokušavati Ispovest udobno i prođite kroz to bez naprezanja svojih duhovnih moći, izgovarajući opšte fraze kao što je "grešan u svemu" ili prikrivajući ružnoću greha opštim izrazima, kao što je "grešan protiv 7. zapovesti". Nemoguće je, ometajući se sitnicama, ćutati o tome šta zaista muči savest.

izazivanje takvog ponašanja priznanja lažni stid pred ispovjednikom destruktivan je za duhovni život. Naviknut da se prebacuje pred samim Bogom, čovjek može izgubiti nadu u spasenje. Kukavički strah da se ozbiljno počne razumjeti "močvaru" svog života sposoban je prekinuti svaku vezu sa Kristom.

Takvo raspoloženje ispovjednika postaje i razlog njegovog umanjivanja svojih grijeha, što nikako nije bezazleno, jer dovodi do iskrivljenog pogleda na sebe i svoj odnos prema Bogu i bližnjima. Moramo pažljivo preispitati cijeli svoj život i osloboditi ga od uobičajenih grijeha.

Kako se pripremiti za ispovijed

Sveto pismo direktno imenuje posljedice zataškavanja grijeha i samoopravdanja: „Ne dajte se zavaravati: ni bludnici, ni idolopoklonici, ni preljubnici, ni malakiji, ni homoseksualci, ni lopovi, ni gramzivci, ni pijanice, ni grdnici, ni grabežljivci – oni će naslediti Carstvo Božije (1. Kor. 6; 9). , 10).

Nemojte misliti da je ubijanje nerođenog fetusa (abortus) također „manji grijeh“. Prema pravilima drevne Crkve, oni koji su to činili bili su kažnjeni na isti način kao i ubice ljudi. Nemoguće je sakriti se iz lažnog stida ili stidljivosti priznanja neke sramotne grijehe, inače će ovo prikrivanje učiniti oproštenje drugih grijeha nepotpunim.

Dakle, Pričešće Tijela i Krvi Hristove nakon toga priznanja biće na osudi i osudi. Vrlo uobičajena podjela grijeha na "ozbiljne" i "lake" je vrlo uslovna. Takvi uobičajeni „laki“ grijesi kao što su svakodnevne laži, prljave, bogohulne i požudne misli, ljutnja, mnogoslovlje, stalne šale, grubost i nepažnja prema ljudima, ako se ponavljaju mnogo puta, paraliziraju dušu.

Lakše je odustati teški grijeh i iskreno se pokajati za to nego shvatiti pogubnost "sitnih" grijeha koji vode do porobljavanja osobe. Poznata patristička parabola svjedoči da je mnogo teže ukloniti gomilu sitnog kamenja nego premjestiti veliki kamen jednak njima. Prilikom ispovijedanja ne treba čekati "suvodna" pitanja svećenika, treba imati na umu da je inicijativa u priznanja treba da pripada pokajniku.

On je taj koji mora učiniti duhovni napor na sebi, oslobađajući se svih svojih bezakonja u Sakramentu. Preporučuje se u pripremi za priznanja, prisjetimo se za šta drugi ljudi, poznanici, pa i stranci, obično optužuju ispovjednika, a posebno bliske i domaće, jer su vrlo često njihove tvrdnje opravdane.

Ako se čini da to nije tako, onda je ovdje jednostavno potrebno prihvatiti njihove napade bez ogorčenja. priznanje.

Ta navika sakramenta, koja nastaje kao rezultat stalnog pozivanja na njega, dovodi, na primjer, do formalizacije priznanja kada priznaju jer je "potrebno". Suvo nabrajajući prave i izmišljene grijehe, takav ispovjednik nema glavnu stvar - pokajnički stav.

Pravila ispovijedi i pričešća

To se dešava ako se čini da nema šta da se ispovedi (odnosno, čovek jednostavno ne vidi svoje grehe), ali je neophodno (na kraju krajeva, „treba se pričestiti“, „praznik“, „nisam dugo priznao” itd.). Takav stav otkriva čovjekovu nepažnju prema unutrašnjem životu duše, nerazumijevanje svojih grijeha (makar i mentalnih) i strastvene pokrete. Formalizacija priznanja dovodi do činjenice da osoba pribjegava sakramentu "za osudu i osudu".

Vrlo čest problem je zamjena priznanja njihove stvarne, teške grijehe sa izmišljenim ili nevažnim grijesima. Čovek često ne razume da formalno ispunjavanje hrišćanskih obaveza (oduzimanje od pravila, da se ne uvredi u dan posta, da ide u hram) nije cilj, već sredstvo za postizanje ono što je sam Hrist definisao rečima: “Po tome će svi znati da ste moji učenici ako budete imali ljubavi jedni prema drugima” (Jovan 13; 35).

Stoga, ako kršćanin tokom posta ne jede životinjske proizvode, već „grize i proždire“ svoje rođake, onda je to ozbiljan razlog za sumnju u njegovo ispravno razumijevanje suštine pravoslavlja. navikavanje priznanja, kao i svaki hram, vodi do strašnih posljedica. Čovek prestaje da se plaši da uvredi Boga svojim grehom, jer „uvek postoji ispovest i možete se pokajati“.

Takve manipulacije sa Sakramentom uvijek završe vrlo loše. Bog ne kažnjava čoveka zbog takvog raspoloženja duše, on se jednostavno okreće od njega za sada, jer niko (pa ni Gospod) ne doživljava radost od komunikacije sa dvosrcem, koji nije ni pošten. sa Bogom ili sa svojom savešću.

Osoba koja je postala kršćanin treba shvatiti da će se borba s njegovim grijesima nastaviti s njim cijeli život. Stoga je potrebno sa poniznošću obratiti se za pomoć Onome koji može olakšati ovu borbu i učiniti je pobjednikom, i tvrdoglavo nastaviti ovim blagoslovljenim putem.

Uslovi pod kojima ispovjednik prima oprost Pokajanje- ovo nije samo verbalno priznanje grehova pred sveštenikom. Ovo je duhovni rad pokajnika, usmjeren na dobivanje Božanskog oprosta, koji uništava grijeh i njegove posljedice.

Spisak grijeha za ispovijed za žene i muškarce

To je moguće pod uslovom da ispovednik
1) jadikuje nad svojim grijesima;
2) je odlučan da poboljša svoj život;
3) ima nesumnjivu nadu u milost Hristovu. Pokajanje za grijehe.

U određenom trenutku svog duhovnog razvoja čovjek počinje osjećati težinu grijeha, njegovu neprirodnost i pogubnost za dušu. Reakcija na ovo je žalost srca i skrušenost za svoje grijehe. Ali ova skrušenost pokajnika treba da proizlazi ne toliko iz straha od kazne za grijehe, koliko iz ljubavi prema Bogu, koga je uvrijedio svojom nezahvalnošću.

Namjera da popravite svoj život. Čvrsta namjera da poboljšate svoj život je neophodan uslov za primanje oproštenja grijeha. Pokajanje samo na rečima, bez unutrašnje želje da se popravi život, vodi ka još većoj osudi.

Sveti Vasilije Veliki o tome govori ovako: “Ne kaže onaj koji priznaje svoj grijeh: sagriješio sam, a onda ostaje u grijehu; nego onaj koji je, prema riječima psalma, "našao svoj grijeh i omrznuo ga." Od kakve je koristi briga lekara za bolesne, kada se bolesnik čvrsto drži onoga što je destruktivno za život?

Dakle, nema koristi od praštanja bezakonja onome ko još čini bezakonje, a od izvinjenja za razvrat - onome koji nastavlja da živi raskalašeno..

Vjera u Krista i nada u Njegovo milosrđe

Primjer nesumnjive vjere i nade u beskrajno milosrđe Božje je Petrov oprost nakon njegovog trostrukog odricanja od Krista. Iz Svete istorije Novog zaveta poznato je, na primer, da se za iskrenu veru i nadu Gospod smilovao Mariji, sestri Lazarevoj, koja je suzama oprala noge Spasitelju, pomazala ih smirnom i obrisala. njena kosa (Vidi: Luka 7; 36-50).

Koje grehe govoriti na ispovesti

Pomilovan je i carinik Zakej koji je polovinu svog imanja podijelio siromasima i vratio onima kojima je uvrijedio četiri puta više od onog što mu je oduzeto (Vidi: Lk. 19; 1-10). Najveći svetac Pravoslavna crkva, Reverend Mary Egipćanka, koja je dugo godina bila bludnica, dubokim pokajanjem je toliko promijenila svoj život da je mogla hodati po vodi, prošlost i budućnost vidjela kao sadašnjost i dobila je zajedništvo sa anđelima u pustinji.

Znak savršenog pokajanje izraženo u osjećaju lakoće, čistoće i neobjašnjive radosti, kada se ispovijedani grijeh čini jednostavno nemogućim.

pokora

Pokora (grč. epitimion - kazna po zakonu) - dobrovoljno izvršenje od strane pokajnika - kao moralna i korektivna mjera - određenih djela pobožnosti (produžena molitva, milostinja, pojačan post, hodočašće i sl.).

Pokoru određuje ispovjednik i ne znači kaznu ili kaznenu mjeru, a da ne podrazumijeva oduzimanje bilo kakvih prava člana Crkve. Budući da je samo “duhovni lijek”, imenovan je s ciljem iskorenjivanja navika grijeha. Ovo je lekcija, vježba koja navikava na duhovno postignuće i potiče želju za tim.

Djela molitve i dobra djela koja su određena kao pokora trebala bi biti u suštini direktno suprotna grijehu za koji su određena: na primjer, djela milosrđa se dodeljuju onima koji su podložni strasti srebroljublja; osobi koja je neumjerena dodjeljuje se radno mjesto iznad onoga što je svima dužno; rasejani i zaneseni svjetskim zadovoljstvima - češći odlazak u hram, čitanje Svetog pisma, pojačana molitva kod kuće i sl.

Priprema za ispovijed spisak grijeha

Moguće vrste pokore:
1) klanja se tokom bogosluženja ili čitanja kućnog molitvenog pravila;
2) Isusova molitva;
3) ustajanje za ponoćnu kancelariju;
4) duhovno čitanje (Akatisti, Žitija svetih i dr.);
5) ekstremni post 6) uzdržavanje od bračnih odnosa;
7) milostinja itd.

Pokora se mora tretirati kao volja Božja, izražena preko sveštenika, prihvatajući je za obavezno izvršenje. Pokoru treba ograničiti na precizne vremenske okvire (obično 40 dana) i izvršiti, ako je moguće, prema utvrđenom rasporedu.

Ako pokajnik, iz ovog ili onog razloga, ne može ispuniti pokoru, onda mora zatražiti blagoslov, šta da radi u ovom slučaju, kod sveštenika koji ju je naložio. Ako je učinjen grijeh prema bližnjemu, onda je neophodan uslov koji mora biti ispunjen prije izvršenja pokore pomirenje sa onim koga je pokajnik uvrijedio.

Nad osobom koja je izvršila pokoru koja mu je data, sveštenikom koji ju je naložio, mora se pročitati posebna dopuštena molitva, koja se zove molitva nad onim što je dozvoljeno iz zabrane.

Kako se pripremiti za pričest i ispovijed

Dječija ispovijest

Prema pravilima pravoslavne crkve, djeca bi se trebala početi ispovijedati od sedme godine, jer do tada već postaju sposobna da odgovaraju pred Bogom za svoja djela i da se bore protiv svojih grijeha. U zavisnosti od stepena razvoja djeteta, može dovesti do priznanja i nešto ranije i nešto kasnije od navedenog perioda, nakon konsultacija na ovu temu sa sveštenikom.

Obred ispovijedi za djecu i adolescente ne razlikuje se od uobičajenog, ali svećenik, naravno, uzima u obzir dob onih koji dolaze na sakrament i vrši određena prilagođavanja u komunikaciji s takvim ispovjednicima. Pričešće djece i adolescenata, kao i odraslih, treba obavljati na prazan želudac.

Ali ako dijete iz zdravstvenih razloga treba ujutro da jede, može ga se pričestiti, uz blagoslov sveštenika. Roditelji samo ne bi trebali svjesno i bezrazložno kršiti pravilo pričešća na prazan želudac, jer takvi postupci mogu vrijeđati svetost ovog velikog sakramenta i to će biti „presuda i osuda“ (prvenstveno roditeljima koji tolerišu bezakonje).

Tinejdžerima nije dozvoljen posjet priznanja vrlo kasno. Takvo kršenje je neprihvatljivo i može dovesti do odbijanja pričesti zakašnjelog u slučaju ponovnog ponavljanja ovog grijeha.

Ispovest djeca i adolescenti bi trebali roditi isto voće kao i sa Pokajanje odrasla osoba: pokajnik više ne bi trebao činiti priznate grijehe, ili se barem truditi svim silama da to ne čini. Osim toga, dijete treba da se trudi da čini dobra djela, dobrovoljno pomaže roditeljima i voljenima, brine o mlađoj braći i sestrama.

Ispovijest i pričešće pravoslavlja

Roditelji treba da formiraju svestan stav deteta prema priznanja, isključujući, ako je moguće, dogmatski, konzumeristički odnos prema njoj i prema svom Nebeskom Ocu. Kategorički neprihvatljiv za odnos djeteta sa Bogom je princip izražen jednostavnom formulom: „Ti – meni, ja – tebi“. Dijete ne treba pozivati da "ugodi" Bogu da bi od Njega primilo neke koristi.

Potrebno je probuditi u duši djeteta njena najbolja osjećanja: iskrenu ljubav prema Onome koji je takve ljubavi dostojan; odanost Njemu; prirodna averzija prema svakoj nečistoći. Djeca imaju opake sklonosti koje treba iskorijeniti.

To uključuje grijehe kao što su ruganje i ismijavanje (posebno u društvu vršnjaka) nad slabim i osakaćenim; sitne laži, u koje se može razviti ukorijenjena navika praznih fantazija; okrutnost prema životinjama; prisvajanje tuđih stvari, ludorije, lijenost, grubost i psovka. Sve ovo treba da bude predmet pomne pažnje roditelja koji su pozvani na svakodnevni mukotrpan rad vaspitanja malog hrišćanina.

IspovestI pričest teško bolestan kod kuće

Trenutak kada život pravoslavni hrišćanin Približava se zalazak sunca i on leži na samrtnoj postelji, veoma je važno da rođaci, uprkos teškim okolnostima koje to često prate, mogu da pozovu sveštenika k njemu da ga opomene na Večni život.

Ako umirući može donijeti posljednje Pokajanje i Gospod će mu dati priliku da se pričesti, tada će ova Božja milost u velikoj meri uticati na njegovu posmrtnu sudbinu. Rođaci to treba da imaju na umu ne samo kada je bolesnik crkvenjak, već i ako je umirući cijeli život bio nevjernik.

Posljednja bolest uvelike mijenja čovjeka, a Gospod može dotaknuti njegovo srce već na samrti. Ponekad na ovaj način Krist naziva čak i zločincima i klevetnicima! Stoga, u najmanjoj prilici za to, rodbina treba da pomogne bolesnoj osobi da napravi ovaj korak ka prizivanju Krista i pokaju se za svoje grijehe.

Obično se sveštenik poziva unapred u kuću, tražeći „kutiju za sveće“, gde treba da zapišu pacijentove koordinate, određujući, ako je moguće, vreme buduće posete odmah. Pacijent mora biti psihološki pripremljen za dolazak sveštenika, pripremljen da se pripremi priznanja koliko mu to fizičko stanje dozvoljava.

Kompletna lista grijeha za ispovijed

Kada dođe sveštenik, pacijent treba, ako ima snage za to, da ga zamoli za blagoslov. Rodbina bolesnika može biti uz njegovu postelju i učestvovati u molitvi do početka priznanja kada bi, naravno, morali da odu.

Ali nakon čitanja dopuštene molitve, oni mogu ponovo ući i moliti se za pričesnika. Brada priznanja bolesnih ljudi kod kuće razlikuje se od uobičajenog i nalazi se u 14. poglavlju Riznice pod naslovom "Kinezi, kad se dogodi da se bolesnik uskoro pričesti".

Ako pacijent zna napamet molitve za pričest i može ih ponoviti, onda neka to čini nakon sveštenika koji ih čita u odvojenim rečenicama. Da bi primio Svete Tajne, pacijent mora biti raspoređen na krevetu da se ne guši, bolje zavaljen. Poslije Pričesti pacijent, ako može, sam čita molitve zahvalnosti. Zatim sveštenik izriče otpust i daje krst na celivanje pričesniku i svima prisutnima.

Ako rodbina bolesnika ima želju i ako stanje pričesnika to dozvoljava, onda mogu pozvati sveštenika za sto i još jednom u razgovoru s njim razumjeti kako se ponašati uz postelju teško bolesne osobe, što poželjno je razgovarati s njim o tome kako ga podržati u ovoj situaciji.

Strast kao korijen i uzrok grijeha

Strast se definira kao snažna, uporna, sveobuhvatna emocija koja dominira nad drugim impulsima osobe i dovodi do fokusiranja na objekt strasti. Zahvaljujući svojim svojstvima, strast postaje izvor i uzrok grijeha u ljudskoj duši.

Pravoslavna askeza je akumulirala vekovno iskustvo posmatranja i borbe protiv strasti, što je omogućilo da se one svedu u jasne sheme. Primarni izvor ovih klasifikacija je šema Velečasni John Kasijan Rimljanin, zatim Evagrije, Nil sa Sinaja, Efraim Sirijac, Jovan od Lestvičnika, Maksim Ispovednik i Grigorije Palama.

Prema gore navedenim učiteljima asketizma, ljudskoj duši postoji osam grešnih strasti:

1. Ponos.
2. Taština.
3. Proždrljivost.
4. Blud.
5. Ljubav prema novcu.
6. Ljutnja.
7. Tuga.
8. Malodušnost.

Faze postepenog formiranja strasti:

1. Apel ili napad (slava. udariti - sudariti se s nečim) - grešni utisci ili ideje koje se javljaju u umu protiv volje osobe. Vezanosti se ne smatraju grijehom i ne pripisuju se osobi ako osoba na njih ne odgovara sa simpatijom.

2. Pridjev postaje misao, susrevši u duši osobe prvo interesovanje, a potom i simpatiju prema sebi. Ovo je prva faza u razvoju strasti. Misao se rađa u čovjeku kada njegova pažnja postane povoljna za primjenu. U ovoj fazi, misao izaziva osjećaj iščekivanja budućeg zadovoljstva. Sveti oci ovu kombinaciju nazivaju ili razgovor s mišlju.

koje grijehe navesti u ispovijedi

3. Sklonost misli (namjeri) nastaje kada misao u potpunosti zavlada čovjekovom sviješću i njegova pažnja je usmjerena samo na nju. Ako se čovjek naporom volje ne može osloboditi grešne misli, zamjenjujući je dobrom i dobrotvornom, tada počinje sljedeća faza kada je sama volja ponesena grešnom mišlju i teži njenom ostvarenju.

To znači da je grijeh u namjeri već učinjen i preostaje samo da se grešna želja praktično zadovolji.

4. Četvrta faza u razvoju strasti naziva se zatočeništvo, kada strastvena želja počinje da dominira voljom, neprestano privlačeći dušu ka spoznaji greha. Zrela i ukorijenjena strast je idol kojem osoba koja joj je podložna, često i ne znajući, služi i obožava.

Put do oslobođenja od tiranije strasti je iskreno pokajanje i odlučnost da poboljšate svoj život. Znak strasti koje se formiraju u čovjekovoj duši je ponavljanje istih grijeha na gotovo svakoj ispovijedi. Ako se to dogodi, to znači da se u duši osobe koja se srodila sa svojom strašću odvija proces oponašanja borbe sa njom. Avva Dorotej razlikuje tri stanja u čoveku u odnosu na njegovu borbu sa strašću:

1. Kada djeluje iz strasti (dovodeći je do ploda).
2. Kada se čovek tome opire (ne deluje iz strasti, već je ne prekida, imajući je u sebi).
3. Kada ga iščupa iz korijena (težeći i radeći suprotno od strasti). Oslobađajući se strasti, osoba mora steći vrline koje su im suprotne, inače će se strasti koje su napustile čovjeka definitivno vratiti.

gresi

Grijeh je kršenje kršćana moralni zakon- takav sadržaj se ogleda u poslanici apostola Jovana: "Ko čini grijeh, čini i bezakonje"(1. Jovanova 3; 4).
Najteži grijesi, koji, ako se ne pokaju, dovode do smrti osobe, nazivaju se smrtnim. Ima ih sedam:

1. Ponos.
2. Proždrljivost.
3. Blud.
4. Ljutnja.
5. Ljubav prema novcu.
6. Tuga.
7. Malodušnost.

Grijeh je ostvarenje strasti u mislima, riječima i djelima. Stoga se mora razmatrati u dijalektičkoj vezi sa strašću koja se formirala ili se formira u duši osobe. Sve što je rečeno u poglavlju o strastima direktno je vezano za ljudske grijehe, kao da otkriva činjenicu prisutnosti strasti u duši grešnika.Grijesi se dijele u tri kategorije u zavisnosti od toga protiv koga su počinjeni.

Kako je video s ispoviješću

Kako je ispovest na videu

1. Grijesi protiv Boga.
2. Grijesi prema susjedu.
3. Grijesi prema sebi.

Ispod je približna, daleko od potpune liste ovih grijeha. Treba napomenuti da je nedavna tendencija da se vidi cilj pokajanje u najdetaljnijem verbalnom nabrajanju grehova, protivreči duhu sakramenta i profaniše ga.

Stoga se ne isplati baviti se dogmatizmom koji se izražava u sedmičnom „ispovijedanju“ bezbrojnih grijeha i prijestupa. „Žrtva Bogu je slomljen duh; srce skrušeno i ponizno nećeš prezreti, Bože” (Ps. 50; 19), - kaže nadahnuti prorok David o značenju pokajanja.

Pažljivo gledajući na pokrete svoje duše i uočavajući svoju nepravdu pred Gospodom u konkretnim okolnostima života, uvek se mora imati na umu da u sakramentu pokore treba steći „skrušeno srce“, a ne „viševerbalno“ jezik.

Grijesi protiv Boga

Ponos: kršenje Božijih zapovesti; nevjera, nedostatak vjere i praznovjerje; nedostatak nade u Božiju milost; pretjerana nada u milost Božju; licemjerno poštovanje Boga, formalno obožavanje njega; blasfemija; nedostatak ljubavi i straha od Boga; nezahvalnost Bogu za sve Njegove blagoslove, kao i za tuge i bolesti; hula i roptanje na Gospoda; neispunjavanje zavjeta datih Mu; uzalud (nepotrebno) nazivanje Božjeg imena; izricanje zakletve uz zazivanje Njegovog imena; pada u zabludu.

Nepoštovanje ikona, relikvija, svetaca, Svetog pisma i bilo koje druge svetinje; čitanje jeretičkih knjiga, držanje u kući; nepošten odnos prema krstu, znaku krsta, prsni krst; strah od priznanja pravoslavne vere; neispunjavanje molitvenog pravila: jutarnji i večernji namaz; izostavljanje čitanja Psaltira, Svetog pisma i drugih božanskih knjiga; propuste bez valjanog razloga za nedjeljne i praznične službe; zanemarivanje crkvene službe; molitva bez revnosti i marljivosti, rasejana i formalna.

Razgovori, smeh, šetnja po hramu tokom crkvene službe; nepažnja za čitanje i pjevanje; kašnjenje na službu i prerano napuštanje hrama; odlazak u hram i dodirivanje njegovih svetinja u fizičkoj nečistoti.

Šta reći prije ispovijedi video

Nedostatak marljivosti u pokajanju, rijetka ispovijed i svjesno prikrivanje grijeha; Pričešće bez skrušenosti srca i bez odgovarajuće pripreme, nepomirenje sa bližnjima, neprijateljstvo sa njima. Neposlušnost prema svojima duhovni otac; osuda sveštenstva i monaštva; gunđanje i ogorčenost na njih; nepoštovanje Božjih praznika; sujeta u velikim danima crkveni praznici; kršenje postova i stalnih dana posta - srijede i petka - tokom cijele godine.

Gledanje heretičkih TV emisija; slušanje nepravoslavnih propovednika, jeretika i sektaša; strast prema istočnjačkim religijama i vjerovanjima; apel na vidovnjake, astrologe, gatare, gatare, "bake", vračare; časovi "crno-bijele" magije, vještičarenja, proricanja, spiritualizma; praznovjerja: vjerovanje u snove i predznake; nošenje "amajlija" i talismana. Misli o samoubistvu i pokušaji samoubistva.

Grijesi prema komšiji

Nedostatak ljubavi prema bližnjima i neprijateljima; neoproštenje njihovih grijeha; mržnja i zloba; odgovor je zlo za zlo; nepoštovanje roditelja; nepoštovanje starijih i nadređenih; ubijanje beba u maternici (abortusi), savjet prijateljima da pobace; pokušaj pokušaja na tuđi život i zdravlje; nanošenje tjelesnih povreda; pljačka; iznuda; prisvajanje tuđe imovine (uključujući i nevraćanje dugova).

Odbijanje pomoći slabima, potlačenim, u nevolji; lenjost na poslu i kućnim obavezama; nepoštovanje rada drugih; nemilosrdnost; srebroljublje; nepažnja prema bolesnima i onima u skučenim životnim okolnostima; snižavanje molitvi za komšije i neprijatelje; okrutnost prema životinjskom i biljnom svijetu, potrošački odnos prema njima; kontradiktornost i nepopustljivost susjeda; sporovi; namjerna laž za "crvenu riječ"; osuda; kleveta, ogovaranje i ogovaranje; otkrivanje tuđih grijeha; prisluškivanje razgovora drugih ljudi.

Šta učiniti prije ispovijedi i pričesti

Nanošenje uvreda i uvreda; neprijateljstvo sa komšijama i skandali; prokletstvo drugih, uključujući njihovu vlastitu djecu; drskost i bahatost u odnosu na komšije; loš odgoj djece, nedostatak marljivosti da se u njihova srca usade spasonosne istine Hrišćanska vera; licemjerje, korištenje susjeda u lične sebične svrhe; ljutnja; sumnjičavost susjeda u nepristojna djela; obmane i krivokletstva.

Zavodljivo ponašanje kod kuće i u javnosti; želja za zavođenjem i zadovoljstvom drugih; ljubomora i zavist; vulgarni jezik, prepričavanje nepristojnih priča, opscene anegdote; namjerno i nenamjerno (kao primjer koji treba slijediti) kvarenje drugih svojim postupcima; želja da se iz prijateljstva ili drugih bliskih odnosa izvuče vlastiti interes; izdaja; magijske radnje sa ciljem nanošenja štete bližnjemu i njegovoj porodici.

Grijesi prema sebi

Malodušnost i očaj koji proizlaze iz razvoja taštine i ponosa; arogancija, ponos, arogancija, arogancija; činjenje dobrih djela za predstavu; misli o samoubistvu; tjelesni ekscesi: polifagija, slatko jelo, proždrljivost; zloupotreba tjelesnog mira i udobnosti: puno spavanja, lijenost, letargija, opuštenost; ovisnost o određenom načinu života, nespremnost da ga se promijeni zarad pomaganja drugima.

Pijanstvo, uvlačenje nepijanih u ovu opaku strast, uključujući maloljetnike i bolesne; pušenje, ovisnost o drogama, kao vrsta samoubistva; kartanje i druge igre na sreću; laž, zavist; ljubav prema zemaljskom i materijalnom više nego prema nebeskom i duhovnom.

Nerad, rasipništvo, vezanost za stvari; gubljenje vremena; upotreba bogomdanih talenata nije dobra; sklonost ka udobnosti, stjecanju: prikupljanje "za kišni dan" hrane, odjeće, obuće, namještaja, nakita itd.; ovisnost o luksuzu; nemarnost, sujeta.

Težnja za zemaljskim počastima i slavom; "dekoracija" sebe kozmetikom, tetovažama, pirsingom itd. sa namerom da zavede. Senzualne, požudne misli; posvećenost zavodljivim spektaklima, razgovorima; neumerenost duhovnih i telesnih osećanja, zadovoljstvo i sporost u nečistim mislima.

Video sakramenta ispovijedi i pričesti

voluptuousness; neskromni pogled na suprotni pol; sjećanje sa zadovoljstvom na svoje prijašnje tjelesne grijehe; ovisnost o dugotrajnom gledanju televizijskih programa; gledanje pornografskih filmova, čitanje pornografskih knjiga i časopisa; svodnik i prostitucija; pjevanje nepristojnih pjesama.

Prljavi ples; skrnavljenje u snu; blud (vanbračno) i preljub (preljub); slobodno ponašanje sa osobama suprotnog pola; masturbacija; neskroman pogled na žene i mladiće; neumjerenost u bračni život(u toku posta, subotom i nedeljom, crkvenim praznicima).

Ispovest

Dolazim do priznanja, mora znati da svećenik koji ga prima nije puki sagovornik ispovjednika, već svjedok tajanstvenog razgovora pokajnika s Bogom.
Sakrament se događa na sljedeći način: pokajnik, prilazeći govornici, čini sedždu pred križem koji leži na govornici i jevanđelju. Ako ima mnogo ispovjednika, ovaj naklon se obavlja unaprijed. Tokom razgovora, sveštenik i ispovednik stoje za govornicom; ili svećenik sjedi, a pokajnik kleči.

Oni koji čekaju svoj red ne treba da se približavaju mestu gde se vrši ispovest, kako ne bi čuli ispovedani gresi i ne bi narušili tajnu. U istu svrhu, intervju treba voditi tiho.
Ako je ispovjednik početnik, onda Ispovest može se izgraditi onako kako se to ogleda u Traci: ispovjednik postavlja pokajnicima pitanja prema listi.

Ispovijest sa video objašnjenjima

U praksi se, međutim, nabrajanje grijeha vrši u prvom, opštem dijelu priznanja. Zatim sveštenik izgovara „Testament“, u kojem poziva ispovednika da ne ponavlja grehe koje je ispovedio. Međutim, tekst "Testamenta" u obliku u kojem je odštampan u Traci rijetko se čita, većim dijelom svećenik jednostavno daje svoje upute ispovjedniku.

Poslije Ispovest završen, sveštenik čita molitvu „Gospode Bože, spasenje slugu Tvojih...“ koja prethodi sakramentalnoj molitvi Sakramenti pokajanja.

Nakon toga ispovjednik kleči, a svećenik, pokrivši glavu epitrahiljom, čita dopustivu molitvu koja sadrži sakramentalnu formulu: „Gospod i Bog naš Isus Krist, milošću i blagodatima svoga čovjekoljublja, neka ti oprosti, dijete (ime), sve vaše grijehe, a ja, nedostojni sveštenik, po vlašću koja mi je data, opraštam vam i opraštam vam sve grijehe vaše, u ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".

Tada sveštenik zaseni glavu ispovednika znak krsta. Nakon toga ispovjednik ustaje s koljena i ljubi časni krst i jevanđelje.

Ako ispovjednik smatra da je nemoguće oprostiti ispovjedene grijehe zbog njihove težine ili drugih razloga, tada se dopustna molitva ne čita i ispovjedniku se ne dozvoljava pričešćivanje. Istovremeno, kazna se može odrediti na određeni period. Zatim se čitaju posljednje molitve “Vredno jesti...”, "Slava, a sada..." a sveštenik vrši otpust.

Završava Ispovest upute ispovjednika pokajniku i njegovo postavljanje da čita kanon protiv njegovih grijeha, ako svećenik nađe za to potrebu.

U materijalu se koriste poglavlja iz knjige (skraćeno) „Priručnik pravoslavna osoba. Sakramenti Pravoslavne Crkve” (Danilovsky Blagovestnik, Moskva, 2007.

Nadamo se da ste uživali u članku o ispovijedi i pričešću: kako napraviti bilješku s grijesima i šta reći svećeniku i video na ovu temu. Ostanite s nama na portalu komunikacije i samousavršavanja i čitajte druge korisne i zanimljive materijale na ovu temu!

Ispovijed nije razgovor o svojim nedostacima, sumnjama, nije obična ispovjednikova svijest o sebi.Ispovijest je sakrament, a ne samo pobožni običaj. Ispovijed je žarko pokajanje srca, žeđ za očišćenjem koja proizlazi iz osjećaja svetosti, ovo je drugo krštenje, i stoga u pokajanju umiremo grijehu i ustajemo u svetost. Pokajanje je prvi stepen svetosti, a bezosjećajnost je biti izvan svetosti, izvan Boga.

Odgovori na često postavljana pitanja o ispovijedi

Često, umjesto priznanja grijeha, dolazi do samohvale, prokazivanja voljenih i pritužbi na životne teškoće.

Kako se pripremiti za prvu ispovijed?

Neki ispovjednici nastoje bezbolno proći ispovijed za sebe - izgovaraju opšte fraze: "Grešan sam u svemu" ili se šire o sitnicama, šuteći o tome šta bi zaista trebalo da opterećuje savjest. Razlog tome je i lažni stid pred ispovjednikom, i neodlučnost, a posebno malodušni strah da ozbiljno počnete shvaćati svoj život, pun sitnih slabosti i grijeha koji su postali uobičajeni.

Grijeh je kršenje hrišćanskog moralnog zakona. Stoga sveti apostol i jevanđelist Jovan Bogoslov daje sljedeću definiciju grijeha: “Svaki koji čini grijeh, čini i bezakonje” (1. Jovanova 3,4).

Postoje grijesi protiv Boga i Njegove Crkve. Ova grupa uključuje brojna, povezana u neprekidnu mrežu duhovnih stanja, koja uključuju, pored jednostavnih i očiglednih, veliki broj skrivene, naizgled nevine, a zapravo najopasnije pojave za dušu. Općenito, ovi grijesi se mogu svesti na sljedeće: 1) nedostatak vjere, 2) praznovjerje, 3) hula i psovke, 4) nemolitva i zanemarivanje crkvene službe, 5) prelest.

Malo vere. Ovo je možda najčešći grijeh i doslovno svaki kršćanin se s njim mora boriti neprekidno. Nedostatak vjere često se neprimjetno pretvara u potpuni nedostatak vjere, a osoba koja pati od toga često nastavlja da prisustvuje bogosluženjima i pribjegava ispovijedi. On svjesno ne poriče postojanje Boga, ali sumnja u Njegovu svemoć, milost ili Promisao. Svojim postupcima, vezanostima i cijelim načinom života on je u suprotnosti s vjerom koju ispovijeda riječima. Takav se nikad nije upuštao ni u najjednostavnija dogmatska pitanja, bojeći se da ne izgubi one naivne ideje o kršćanstvu, često pogrešne i primitivne, koje je jednom stekao. Pretvarajući pravoslavlje u nacionalnu, domaću tradiciju, skup spoljašnjih rituala, gestova, ili ga svodeći na uživanje u lepom zborskom pevanju, treperenju svijeća, odnosno na spoljašnji sjaj, maloverni gube ono najvažnije u Crkva – naš Gospod Isus Hrist. Za one malovjerne, religioznost je usko povezana s estetskim, strastvenim, sentimentalnim emocijama; lako se slaže sa sebičnošću, sujetom, senzualnošću. Ljudi ovog tipa traže pohvale i dobro mišljenje o svom ispovjedniku. Prilaze govornici da se žale na druge, puni su sebe i na sve načine se trude da pokažu svoju „pravednost“. Površnost njihovog religioznog entuzijazma najbolje pokazuje njihov laki prelazak sa zanosno razmetljive "pobožnosti" u razdražljivost i ljutnju na bližnjega.

Takva osoba ne prepoznaje nikakve grijehe, čak se i ne trudi da shvati svoj život i iskreno vjeruje da u njemu ne vidi ništa grešno.

Zapravo, takvi “pravednici” često pokazuju bešćutnost prema drugima, sebični su i licemjerni; žive samo za sebe, smatrajući uzdržavanje od grijeha dovoljnim za spasenje. Korisno je podsjetiti se sadržaja 25. poglavlja Jevanđelja po Mateju (prispodobe o deset djevica, talentima i, posebno, opisu sudnji dan). Općenito, religiozno samozadovoljstvo i samozadovoljstvo glavni su znakovi otuđenja od Boga i Crkve, a to se najjasnije pokazuje u drugoj evanđelskoj prispodobi – o cariniku i fariseju.

Sujeverje. Među vjernicima često prodiru i šire se svakakva praznovjerja, vjerovanje u znamenja, proricanje, proricanje na kartama, razne heretičke ideje o sakramentima i obredima.

Ovakva praznovjerja su suprotna učenju pravoslavne crkve i služe kvarenju duša i bledenju vjere.

Posebno treba istaći tako prilično uobičajeno i destruktivno učenje za dušu kao što su okultizam, magija, itd. Na licima ljudi koji se dugo vremena bave takozvanim okultnim naukama, upućeni u „tajnu duhovno učenje“, ostaje težak otisak – znak neispovijedanog grijeha, a u dušama – mišljenje bolno iskrivljeno sotonističkim racionalističkim ponosom o kršćanstvu kao jednom od nižih nivoa spoznaje istine. Potisnuvši djetinjasto iskrenu vjeru u očinsku ljubav prema Bogu, nadu u vaskrsenje i vječni život, okultisti propovijedaju doktrinu "karme", preseljenja duša, necrkvenog i, stoga, nemilosrdnog asketizma. Takvim nesretnicima, ako su smogli snage da se pokaju, treba objasniti da, osim direktne štete po mentalno zdravlje, okultizam uzrokuje radoznala želja da se pogleda iza zatvorenih vrata. Moramo ponizno priznati postojanje Misterije bez pokušaja da u nju prodremo na necrkveni način. Dat nam je vrhovni zakon života, pokazan nam je put koji nas vodi direktno do Boga – ljubav. I tim putem moramo ići, noseći svoj krst, ne skrećući na zaobilaznice. Okultizam nikada nije u stanju da otkrije tajne bića, kako tvrde njihovi pristalice.

Bogohuljenje i blasfemija. Ovi grijesi često koegzistiraju s crkvenošću i iskrenom vjerom. Prije svega, to uključuje bogohulno gunđanje na Boga zbog Njegovog navodno nemilosrdnog odnosa prema čovjeku, zbog patnji koje mu se čine pretjeranim i nezasluženim. Ponekad čak dođe i do huljenja na Boga, crkvene svetinje, sakramente. Često se to manifestuje u pričanju nepoštovanja ili direktno uvredljivih priča iz života sveštenika i monaha, u podrugljivom, ironičnom citiranju pojedinih izraza iz Svetog pisma ili iz molitava.

Običaj štovanja i komemoracije uzalud Imena Božijeg ili Sveta Bogorodice. Vrlo je teško osloboditi se navike da se ova sveta imena koriste u svakodnevnim razgovorima kao umetci, koji se koriste da izrazu daju više emocionalne izražajnosti: „Bog s njim!“, „O, Bože!“ itd. Još gore je izgovarati Ime Božije u šali, a apsolutno strašan grijeh čini onaj ko koristi svete riječi u ljutnji, tokom svađe, odnosno uz psovke i uvrede. Onaj ko prijeti gnjevom Gospodnjim svojim neprijateljima ili čak u „molitvi“ traži od Boga da kazni drugu osobu, takođe huli. Veliki grijeh čine roditelji koji svoju djecu u srcu proklinju i prijete im nebeskom kaznom. Dozivanje zlih duhova (psovanje) u ljutnji ili u jednostavnom razgovoru je takođe grešno. Upotreba bilo kakve psovke je takođe bogohuljenje i teški grijeh.

Zanemarivanje crkvene službe. Taj se grijeh najčešće očituje u odsustvu želje za sudjelovanjem u sakramentu Euharistije, odnosno u dugotrajnom lišavanju pričešća Tijela i Krvi Gospodina našega Isusa Krista u nedostatku bilo kakvih okolnosti. koji to sprečavaju; osim toga, to je opći nedostatak crkvene discipline, nesklonost bogosluženju. Opravdanje se obično iznosi zauzetošću službenim i domaćim poslovima, udaljenošću hrama od kuće, trajanjem službe, nerazumljivošću liturgijskog crkvenoslovenski. Neki dosta pažljivo prisustvuju bogosluženjima, ali pritom samo prisustvuju liturgiji, ne pričešćuju se, pa čak se i ne mole tokom bogosluženja. Ponekad se mora suočiti sa tako tužnim činjenicama kao što su nepoznavanje osnovnih molitava i Simvola vjerovanja, nerazumijevanje značenja sakramenata koji se obavljaju, i što je najvažnije, nedostatak interesa za to.

nemolitva, kao poseban slučaj ne-crkvenja, je čest grijeh. Usrdna molitva razlikuje iskrene vjernike od "mlakih" vjernika. Moramo nastojati da ne zamjeramo molitveno pravilo, da se ne brani bogosluženje, treba steći dar molitve od Gospoda, voljeti molitvu, nestrpljivo čekati čas molitve. Postepeno ulazeći, pod vođstvom ispovjednika, u element molitve, čovjek uči da voli i razumije muziku crkvenoslovenskih napjeva, njihovu neuporedivu ljepotu i dubinu; šarenilo i mistična figurativnost liturgijskih simbola – sve ono što se naziva crkvenom veličanstvenošću.

Dar molitve je i sposobnost ovladavanja sobom, svojom pažnjom, ponavljanjem riječi molitve ne samo usnama i jezikom, već i svim srcem i svim mislima učestvovati u molitvenom djelu. Odličan alat za to je „Isusova molitva“, koja se sastoji od jednolikog, višestrukog, neužurbanog ponavljanja reči: „Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnoga“. O ovoj molitvenoj vježbi postoji obimna asketska literatura, prikupljena uglavnom u Filokaliji i drugim patrističkim djelima.

"Isusova molitva" je posebno dobra jer ne zahtijeva stvaranje posebnog vanjskog okruženja, može se čitati šetajući ulicom, dok radite, u kuhinji, u vozu itd. U tim slučajevima posebno pomaže da skrenemo pažnju sa svega zavodljivog, ispraznog, vulgarnog, praznog i koncentrišemo um i srce na najslađe Ime Božije. Istina, ne treba se početi baviti „duhovnim radom“ bez blagoslova i vodstva iskusnog ispovjednika, jer takvo samonatjecanje može dovesti do lažnog mističnog stanja zablude.

Duhovna zabluda bitno se razlikuje od svih nabrojanih grijeha prema Bogu i Crkvi. Za razliku od njih, ovaj grijeh nije ukorijenjen u nedostatku vjere, religioznosti, crkvenosti, već, naprotiv, u lažnom smislu viška ličnih duhovnih darova. Osoba u stanju obmane zamišlja sebe da je postigla posebne plodove duhovnog savršenstva, što potvrđuju za njega svakakvi "znakovi": snovi, glasovi, vizije u budnom stanju. Takva osoba može biti vrlo mistično nadarena, ali u nedostatku crkvene kulture i teološkog obrazovanja, a što je najvažnije, zbog nedostatka dobrog, strogog ispovjednika i prisustva sredine sklone lakovjernoj percepciji njegovih priča kao otkrovenja, npr. osoba često stječe mnogo pristalica, zbog čega je nastala većina sektaških anticrkvenih pokreta.

Ovo obično počinje pričom o misterioznom snu, neobično haotičnom i sa zahtjevom za mistično otkrovenje ili proročanstvo. U sljedećoj fazi, u sličnom stanju, prema njegovim riječima, već se čuju glasovi u stvarnosti ili se pojavljuju blistave vizije u kojima prepoznaje anđela ili nekog sveca, pa čak i Majku Božiju i samog Spasitelja. Govore mu najnevjerovatnija otkrića, često potpuno besmislena. To se dešava ljudima, kako slabo obrazovanim, tako i veoma načitanim u Svetom pismu, svetootačkim spisima, kao i onima koji se predaju „umnom radu“ bez pastirskog vodstva.

Proždrljivost- jedan od brojnih grijeha prema komšijama, porodici i društvu. Očituje se u navici neumjerenog, prekomjernog konzumiranja hrane, odnosno prejedanja, ili u sklonosti prema istančanim osjetima okusa, oduševljavanju hranom. svakako, različiti ljudi Za održavanje fizičke snage potrebne su različite količine hrane - to zavisi od starosti, tjelesne građe, zdravstvenog stanja, kao i od težine posla koji osoba obavlja. U samoj hrani nema grijeha, jer je ona dar od Boga. Greh je u tretiranju nje kao željenom cilju, u obožavanju nje, u raskošnom doživljaju osećaja ukusa, u razgovoru na ovu temu, u nastojanju da se potroši što je više moguće. više novca na nove, još rafiniranije proizvode. Svaki komadić hrane koji se pojede izvan utaživanja gladi, svaki gutljaj vlage nakon gašenja žeđi, samo iz zadovoljstva, već je proždrljivost. Sjedeći za stolom, kršćanin ne smije dozvoliti da ga zanese ova strast. „Što više drva, to je plamen jači; što je više hrane, to je požuda nasilnija” (avva Leontij). „Proždrljivost je majka bluda“, kaže jedan drevni paterikon. I sv. Jovan od Lestvica direktno upozorava: "Gospodaruj matericom dok ona ne zavlada tobom."

Blaženi Augustine upoređuje tijelo s bijesnim konjem koji zanosi dušu, čiju neobuzdanost treba ukrotiti smanjenjem hrane; U tu svrhu postove uglavnom uspostavlja Crkva. Ali “čuvajte se mjerenja posta jednostavnim uzdržavanjem od hrane”, kaže sv. Vasilija Velikog. “Oni koji se uzdržavaju od hrane i loše se ponašaju su kao đavo, koji, iako ništa ne jede, ipak ne prestaje griješiti.” Za vrijeme posta potrebno je – a to je najvažnije – obuzdati svoje misli, osjećaje, impulse. Značenje duhovnog posta najbolje je opisano u jednom velikoposnom stihu: „Postimo postom, ugodnim, Gospodu ugodnim: pravi post je otuđenje od zla, uzdržavanje od jezika, uzdržavanje od gnjeva, izopćenje od požuda, govora, laži. i krivokletstvo: to su osiromašenje, postoji pravi post i blagonaklonost” . Koliko god da je post težak u uslovima našeg života, moramo mu težiti, mora se očuvati u svakodnevnom životu, posebno unutrašnjem, duhovnom postu, koji oci nazivaju čednošću. Sestra i prijatelj posta je molitva, bez koje on postaje sam sebi cilj, sredstvo posebne, istančane brige o svom tijelu.

Prepreke u molitvi dolaze od slabe, pogrešne, nedovoljne vjere, od velike brige, sujete, zaokupljenosti svjetskim poslovima, od grešnih, nečistih, zlih osjećaja i misli. Ovim preprekama pomaže post.

ljubav prema novcu manifestuje se u obliku ekstravagancije ili suprotnosti škrtosti. Na prvi pogled sekundarno, ovo je grijeh od izuzetnog značaja - u njemu je istovremeno odbacivanje vjere u Boga, ljubavi prema ljudima i ovisnosti o nižim osjećajima. Rađa zlobu, okamenjenost, nemarnost, zavist. Prevazilaženje ljubavi prema novcu je delimično prevazilaženje i ovih grehova. Iz riječi samoga Spasitelja znamo da je bogatom čovjeku teško ući u Carstvo Božije. Hristos uči: „Ne skupljajte sebi blaga na zemlji, gde moljac i rđa uništavaju i gde lopovi provaljuju i kradu, nego skupljajte sebi blago na nebu, gde ni moljac ni rđa ne uništavaju, i gde lopovi ne provaljuju. i ne kradi. Jer gdje je vaše blago, tamo će biti i srce vaše” (Matej 6:19-21). Sveti apostol Pavle kaže: „Nismo doneli ništa na svet; jasno je da od toga ne možemo ništa uzeti. Ako imamo hranu i odjeću, zadovoljit ćemo se time. A oni koji žele da se obogate padaju u iskušenje i zamku, i u mnoge nepromišljene i štetne požude koje ljude guraju u propast i propast. Jer srebroljublje je korijen svih zala, koje su, udovoljavajući, neki odstupili od vjere i podvrgli se mnogim tugama. Ali ti, čovječe Božiji, bježi od ovoga... Upozori one koji su bogati u sadašnjem vijeku, da ne misle visoko o sebi i da se ne uzdaju u nevjerno bogatstvo, nego u Boga Živoga, koji nam daje sve. obilno za uživanje; pa da čine dobro, da se obogate dobra djela, bili velikodušni i druželjubivi, skupljajući za sebe blago, dobar temelj za budućnost, kako bi postigli vječni život(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

„Ljudski gnev ne čini pravdu Božju“ (Jakovljeva 1:20). Ljutnja, razdražljivost - mnogi pokajnici imaju tendenciju da opravdavaju ispoljavanje ove strasti fiziološkim razlozima, tzv. "nervozom" zbog patnje i teškoća koje su ih zadesile, napetosti savremeni život, teška priroda rodbine i prijatelja. Iako su ovi razlozi djelimično prisutni, oni ne mogu poslužiti kao opravdanje za ovu, po pravilu, duboko ukorijenjenu naviku da se iritacija, ljutnja i loše raspoloženje izvlače na voljene osobe. Razdražljivost, razdražljivost, grubost prije svega uništavaju porodicni zivot, što dovodi do svađa oko sitnica, izazivajući recipročnu mržnju, želju za osvetom, ogorčenost, otvrdnjavaju srca općenito ljubaznih i ljubaznih ljudi. I kako pogubno ispoljavanje gnjeva djeluje na mlade duše, uništavajući u njima bogomdanu nježnost i ljubav prema roditeljima! “Očevi, ne razdražujte svoju djecu, da se ne obeshrabre” (Kol. 3:21).

Asketski spisi otaca Crkve sadrže mnogo saveta za suočavanje sa strašću gneva. Jedan od najefikasnijih je „pravedni gnev“, drugim rečima, pretvaranje naše sposobnosti na iritaciju i ljutnju u samu strast gneva. „Ne samo da je dozvoljeno, nego je zaista spasonosno, ljutiti se na svoje grehe i nedostatke“ (Sv. Dimitrije Rostovski). Sveti Nilo Sinajski savetuje da budemo „krotki prema ljudima“, ali da se zaklinjemo sa svojim neprijateljem, jer je to prirodna upotreba gneva kako bismo se neprijateljski suprotstavili drevnoj zmiji“ („Philokalia“, tom II). Isti pisac asketa kaže: „Ko nosi zlobu prema demonima, ne nosi osvetoljubivost prema ljudima“.

U odnosu na komšije treba pokazati krotost i strpljenje. „Budite mudri i začepite usta onima koji o vama rđavo govore ćutanjem, a ne gnjevom i pogrdom“ (Sv. Antonije Veliki). “Kada budete kleveni, pogledajte da li ste učinili išta vrijedno grde. Ako niste, onda smatrajte klevetu kao leteći dim” (Sv. Nil Sinajski). „Kada osetite snažan priliv besa u sebi, pokušajte da ćutite. I tako će vam sama tišina donijeti više koristi, okrenite se mentalno Bogu i mentalno pročitajte sebi u ovom trenutku bilo šta kratke molitve, na primjer, "Isusova molitva", savjetuje sveti Filaret Moskovski. Čak je potrebno raspravljati bez gorčine i bez ljutnje, jer se iritacija odmah prenosi na drugog, zarazivši ga, ali ni u kojem slučaju ne uvjeravajući ga u ispravnost.

Vrlo često uzrok ljutnje je oholost, gordost, želja da se pokaže vlastita moć nad drugima, da se razotkriju njegovi poroci, zaboravljanje na svoje grijehe. “Uništite dvije misli u sebi: ne priznajte sebe dostojnim nečega velikog i nemojte misliti da je druga osoba mnogo niža od vas po dostojanstvu. U ovom slučaju, uvrede koje su nam nanesene nikada nas neće iritirati” (Sv. Vasilije Veliki).

Na ispovijedi moramo reći da li gajimo zlobu prema bližnjemu i da li smo se pomirili sa onima sa kojima smo se posvađali, a ako ne možemo vidjeti nekoga lično, da li smo se s njim pomirili u srcu? Na Atosu, ispovednici ne samo da ne dozvoljavaju monasima koji imaju zlobu prema bližnjem da služe u crkvi i pričešćuju se Svetim Tajnama, već prilikom čitanja molitvenog pravila moraju izostaviti reči u molitvi Gospodnjoj: „i oprosti nam naš dugove, kao što opraštamo dužnicima svojim” da ne bismo bili lažovi pred Bogom. Ovom zabranom monah je, takoreći, na neko vrijeme, do pomirenja sa svojim bratom, izopćen iz molitvenog i euharistijskog zajedništva sa Crkvom.

Onaj koji se moli za one koji ga često dovode u iskušenje ljutnje dobija značajnu pomoć. Zahvaljujući takvoj molitvi, u srce se usađuje osjećaj krotkosti i ljubavi prema ljudima koji su donedavno bili omraženi. Ali na prvom mjestu treba biti molitva za davanje krotkosti i odagnanje duha ljutnje, osvete, ogorčenosti, ogorčenosti.

Jedan od najčešćih grijeha je, nesumnjivo, osuda bližnjeg. Mnogi ni ne shvaćaju da su bezbroj puta zgriješili, a ako i čine, smatraju da je ova pojava toliko uobičajena i obična da ne zaslužuje ni spominjanje u ispovijedi. U stvari, ovaj grijeh je početak i korijen mnogih drugih grešnih navika.

Prije svega, ovaj grijeh je usko povezan sa strašću oholosti. Osuđujući tuđe nedostatke (stvarne ili prividne), čovjek sebe zamišlja boljim, čistijim, pobožnijim, poštenijim ili pametnijim od drugog. Ovakvim ljudima su upućene riječi avve Isaije: „Ko ima čisto srce, sve ljude smatra čistima, a ko ima srce oskvrnjeno strastima, nikoga ne smatra čistim, nego misli da su svi kao on“ (“ Duhovni cvjetnjak”).

Oni koji sude zaboravljaju da je sam Spasitelj naredio: „Ne sudite, da vam se ne sudi, jer kakvim sudom sudite, bit ćete suđeni; i kakvom mjerom koristite, to će vam se opet mjeriti. I zašto gledaš trun u oku svoga brata, a ne osjećaš snop u oku svom? (Matej 7:1-3). „Nemojmo više osuđivati jedni druge, nego sudimo kako ne dati bratu priliku da se spotakne ili iskušava“ (Rim. 14, 13), poučava sv. apostol Pavle. Ne postoji grijeh koji je počinila jedna osoba, a koji niko drugi ne bi mogao počiniti. A ako vidite tuđu nečistoću, onda to znači da je ona već prodrla u vas, jer nevine bebe ne primjećuju razvrat odraslih i tako čuvaju svoju čednost. Dakle, onaj koji osuđuje, čak i ako je u pravu, mora sebi pošteno priznati: nije li i sam počinio isti grijeh?

Naš sud nikada nije nepristrasan, jer se najčešće zasniva na slučajnom utisku ili je napravljen pod uticajem lične ozlojeđenosti, iritacije, ljutnje, nasumičnih „raspoloženja“.

Ako je kršćanin čuo za nepristojan čin svoje voljene, onda, prije nego što se ogorči i osudi, mora postupiti po riječi Isusa, sina Sirahova: „Jezik koji obuzdava živjet će mirno, a onaj koji mrzi pričljivost će smanjiti zlo. Nikada ne ponavljajte nijednu reč, i ništa vam neće biti izgubljeno... Pitajte svog prijatelja, možda nije; a ako jeste, neka to ne radi unapred. Pitajte prijatelja, možda on to nije rekao; i ako je rekao neka ne ponavlja. Pitajte prijatelja, jer često ima kleveta. Ne vjeruj svakoj riječi. Drugi griješi riječju, ali ne od srca; i ko nije pogrešio jezikom svojim? Ispitaj bližnjega svoga prije nego mu prijetiš, i daj mjesto zakonu Svevišnjega” (Sir. 19:6-8; 13-19).

Grijeh malodušnosti najčešće proizlazi iz pretjerane zaokupljenosti sobom, svojim iskustvima, neuspjesima i, kao rezultat, blijeđenje ljubavi prema drugima, ravnodušnost prema tuđoj patnji, nemogućnost uživanja u tuđim radostima, zavist. Osnova i korijen našeg duhovnog života i snage je ljubav prema Kristu, koju moramo njegovati i njegovati u sebi. Zaviriti u Njegovu sliku, razjasniti je i produbiti je u sebi, živjeti s mišlju na Njega, a ne na svoje sitne isprazne udarce i neuspjehe, predati Mu svoje srce - to je život kršćanina. I tada će u našim srcima zavladati tišina i mir, o čemu je sv. Isak Sirin: "Budi u miru sa sobom, i nebo i zemlja će se pomiriti s tobom."

Ne postoji, možda, uobičajeniji grijeh od laganja. U ovu kategoriju poroka treba uključiti i neispunjavanje ovih obećanja, ogovaranje i praznoslovlja. Ovaj grijeh je tako duboko ušao u um savremeni čovek, toliko je duboko ukorijenjena u duše da ljudi i ne pomišljaju na to da je bilo koji oblik neistine, neiskrenosti, licemjerja, preterivanja, hvalisanja manifestacija teškog grijeha, služenja sotoni – ocu laži. Prema riječima apostola Jovana, „niko koga izdaju gadost i laž neće ući u nebeski Jerusalim“ (Otkr. 21,27). Naš Gospod je za Sebe rekao: “Ja sam put i istina i život” (Jovan 14:6), i zato se k Njemu može doći samo hodajući putem istine. Samo istina ljude čini slobodnima.

Laž se može manifestirati potpuno besramno, otvoreno, u svoj svojoj sotonskoj gadosti, postajući u takvim slučajevima druga priroda čovjeka, trajna maska koja mu je prirasla do lica. Toliko se navikava na laganje da svoje misli ne može izraziti drugačije nego tako što ih oblači u riječi koje im očigledno ne odgovaraju, čime ne razjašnjavaju, već zamagljuju istinu. Laž se neprimjetno uvlači u čovjekovu dušu od djetinjstva: često, ne želeći nikoga vidjeti, zamolimo rođake da kažu posjetiocu da nismo kod kuće; umjesto da direktno odbijemo da učestvujemo u nekom nama neugodnom poslu, pravimo se bolesni, zauzeti drugim poslom. Takve "svakodnevne" laži, naizgled bezazlena pretjerivanja, šale zasnovane na obmani, postepeno kvare osobu, omogućavajući joj da se naknadno nagodi sa svojom savješću u svoju korist.

Kao što ništa ne može proizaći od đavola osim zla i uništenja za dušu, tako ništa ne može proizaći iz laži - njegovog potomstva - osim pokvarenog, sotonskog, antihrišćanskog duha zla. Ne postoji „spasonosna laž“ ili „opravdano“, ove fraze su same po sebi bogohulne, jer nas samo Istina, naš Gospodar, spašava, opravdava.

Ni manje ni više nego laž, rasprostranjen je grijeh praznoslovlja, odnosno prazne, neduhovne upotrebe Božanskog dara govora. To uključuje i tračeve, prepričavanje glasina.

Često ljudi provode vrijeme u praznim, beskorisnim razgovorima čiji se sadržaj odmah zaboravlja, umjesto da razgovaraju o vjeri sa onima koji pate bez nje, traže Boga, posjećuju bolesne, pomažu usamljenima, mole se, tješe uvrijeđene, razgovaraju sa djecom ili unuke da ih uputi riječju, ličnim primjerom na duhovnom putu.

U molitvi sv. Efraim Sirin kaže: "...Ne daj mi duha dokonosti, malodušnosti, oholosti i praznoslovlja." Tokom Velikog posta i posta treba se posebno fokusirati na duhovno, odustati od spektakla (bioskop, pozorište, televizija), biti oprezan u riječima, istinoljubiv. Prikladno je još jednom podsjetiti na riječi Gospodnje: „Za svaku praznu riječ koju ljudi izgovore, dat će odgovor na dan Suda; jer ćeš se svojim riječima opravdati, a svojim riječima ćeš biti osuđen ” (Mt. 12, 36-37).

Moramo pažljivo, čedno postupati s neprocjenjivim darovima riječi i razuma, jer nas oni čine srodnim sa samim Božanskim Logosom, Utjelovljenom Riječju, našim Gospodinom Isusom Kristom.

Najstrašnijim grijehom svih vremena smatralo se kršenje šeste zapovijedi - ubistvo- lišavanje drugog najvećeg dara Gospodnjeg - života. Isti strašni grijesi su samoubistvo i ubistvo u materici - abortus.

Vrlo bliski ubistvu su oni koji u ljutnji na bližnjeg dozvoljavaju napad, nanošenje batina, rana i sakaćenja. Roditelji su krivi za ovaj grijeh, okrutno postupajući sa svojom djecom, premlaćivajući ih za najmanji prekršaj, pa čak i bez razloga. Za ovaj grijeh su krivi oni koji su ogovaranjem, klevetom, klevetom izazvali u čovjeku gorčinu na nekog drugog, a još više - podstakli ga da se fizički obračuna s njim. Svekrve često greše ovim u odnosu na svoje snahe, komšije koje kleveću ženu koja je privremeno odvojena od muža, namerno izazivajući scene ljubomore koje se završavaju batinama.

Pravovremeno nepružanje pomoći bolesnima, umirućima – općenito, ravnodušnost prema patnji drugih ljudi također treba smatrati pasivnim ubistvom. Posebno je strašan ovakav odnos djece prema starijim bolesnim roditeljima.

Ovo takođe uključuje nepružanje pomoći osobi u nevolji: beskućniku, gladnoj, davi se pred vašim očima, pretučenoj ili opljačkanoj, povređenoj u požaru ili poplavi.

Ali bližnjega ne ubijamo samo rukama ili oružjem, već i okrutnim riječima, vređanjem, ruganjem, ruganjem tuđoj tuzi. Sveti apostol Jovan kaže: „Svaki koji mrzi brata svoga je ubica“ (1. Jovanova 3,15). Svako je na sebi iskusio kako zla, okrutna, zajedljiva riječ boli i ubija dušu.

Ništa manji grijeh čine oni koji mlade duše lišavaju časti i nevinosti, kvare ih fizički ili moralno, gurajući ih na put razvrata i grijeha. Blaženi Avgustin kaže: „Nemoj misliti da nisi ubica ako si bližnjega svoga uputio na grijeh. Ti kvariš dušu zavedenoga i kradeš mu ono što pripada vječnosti. Pozivanje mladića ili djevojke na pijani skup, podsticanje na osvetu uvreda, zavođenje izopačenim spektaklima ili pričama, obeshrabrivanje posta, podvođenje, obezbjeđivanje doma za pijanstvo i razvratna okupljanja - sve je to saučesništvo u moralnom ubistvu bližnjeg.

Ubijanje životinja bez potrebe za hranom, njihovo mučenje je također kršenje šeste zapovijedi. “Pravednik se brine i za život svoje stoke, a srce je zloga okrutno” (Priče 12:10).

Prepuštajući se pretjeranoj tuzi, dovodeći sebe u očaj, griješimo protiv iste zapovijesti. Samoubistvo je najveći grijeh, jer je život Božji dar i samo On ima moć da ga liši. Odbijanje liječenja, namjerno nepoštovanje propisa ljekara, namjerno narušavanje zdravlja prekomjernim pijenjem vina, pušenje duvana je takođe sporo samoubistvo. Neki ljudi se ubijaju prekomjernim radom radi bogaćenja - i to je grijeh.

Sveta Crkva, njeni sveti oci i učitelji, osuđujući abortus i smatrajući ga grijehom, polaze od toga da ljudi ne zanemaruju nepromišljeno sveti darživot. To je značenje svih crkvenih zabrana po pitanju abortusa. Istovremeno, Crkva podsjeća na riječi apostola Pavla da će se „žena... spasiti rađanjem ako ostane u vjeri i ljubavi i svetosti u čednosti“ (1 Tim. 2, 14,15).

Ženu koja se nalazi van Crkve medicinski radnici upozoravaju na ovaj čin, objašnjavajući opasnost i moralnu nečistoću ove operacije. Za ženu koja priznaje svoju uključenost u Pravoslavnu Crkvu (i, očigledno, svaku krštenicu koja dođe u crkvu na ispovijed treba smatrati takvom), umjetni prekid trudnoće je neprihvatljiv.

Neki smatraju kršenjem zapovijedi „Ne kradi“ samo direktnu krađu i pljačku uz upotrebu nasilja, kada se oduzmu velike sume novca ili druge materijalne vrijednosti, pa stoga bez oklijevanja poriču svoje krivica za greh krađe. Međutim, krađa je svako protivpravno prisvajanje tuđe imovine, kako svoje tako i javne. Krađom (krađom) treba se smatrati nevraćanje novčanih dugova ili stvari datih na neko vrijeme. Ništa manje za osudu nije parazitizam, prosjačenje bez krajnje nužde, ako je moguće i sam zaraditi za život. Ako osoba, koristeći nesreću drugog, uzme od njega više nego što bi trebalo, onda čini grijeh pohlepe. Pojam iznude uključuje i preprodaju prehrambenih i industrijskih proizvoda po naduvanim cijenama (špekulacije). Putovanje bez karte u javnom prevozu je takođe delo koje treba smatrati kršenjem osme zapovesti.

Grijesi protiv sedme zapovijesti po svojoj prirodi oni su posebno česti, uporni i stoga najopasniji. Povezuju se s jednim od najjačih ljudskih instinkata - seksualnim. Senzualnost je duboko prodrla u palu prirodu čovjeka i može se manifestirati u najrazličitijim i najsofisticiranijim oblicima. Patristički asketizam nas uči da se borimo sa svakim grijehom od njegove najmanje pojave, ne samo sa već očiglednim manifestacijama tjelesnog grijeha, već i požudnim mislima, snovima, maštanjima, jer „svako ko gleda ženu sa požudom već je počinio preljubu sa nju u njegovom srcu" (Matej 5:28). Evo približne šeme razvoja ovog grijeha u nama.

Razmišljanja o bludu razvija se iz sjećanja koja smo prethodno vidjeli, čuli ili čak doživjeli u snu. U samoći, često noću, posebno snažno obuzimaju osobu. Ovdje su najbolji lijek asketske vježbe: post u hrani, nedopustivost ležanja u krevetu nakon buđenja, redovno čitanje jutarnjih i večernjih molitvenih pravila.

Zavodljivi razgovori u društvu, opscene priče, anegdote ispričane sa željom da se udovolje drugima i budu u centru njihove pažnje. Mnogi mladi ljudi, da ne bi pokazali svoju "zaostalost" i da ih drugovi ne bi ismijavali, upadaju u ovaj grijeh. Ovo takođe treba da uključi pevanje nemoralnih pesama, pisanje nepristojnih reči, kao i njihovu upotrebu u razgovoru. Sve to dovodi do opakog samozadovoljstva, koje je utoliko opasnije jer je, prvo, povezano sa pojačanim radom mašte, a drugo, toliko nemilosrdno goni nesrećnika da postepeno postaje rob ovog grijeha, što uništava njegovo fizičko zdravlje i parališe njegovu volju.da savlada porok.

Blud- neosvećeni blagodatnom snagom sakramenta braka, kopulacija samca i neudate žene (ili kršenje čednosti od strane mladića i djevojke prije braka).

Preljub- Povreda bračne vernosti od strane jednog od supružnika.

Incest- tjelesni odnos između bliskih srodnika.

Neprirodni seksualni odnosi: sodomija, lezbijstvo, bestijalnost.

Odvratnost ovih grijeha jedva da treba elaborirati. Njihova neprihvatljivost je očigledna svakom kršćaninu: one dovode do duhovne smrti čak i prije fizičke smrti osobe.

Sve muškarce i žene koji se kaju, ako su u neregistrovanoj vezi, treba snažno ohrabriti da legalizuju svoju vezu, bez obzira na godine. Osim toga, u braku treba paziti na čednost, ne prepuštati se tjelesnim zadovoljstvima, uzdržavati se od zajedničkog života za vrijeme postova, uoči nedjelja i praznika.

Naše pokajanje neće biti potpuno ako se, kajući se, iznutra ne potvrdimo u odlučnosti da se ne vratimo priznatom grijehu. Ali pitaju kako je to moguće, kako da obećam sebi i svom ispovjedniku da neću ponoviti svoj grijeh? Zar ne bi bilo bliže istini upravo suprotno – sigurnost da se grijeh ponavlja? Uostalom, svako iz svog iskustva zna da se nakon nekog vremena neminovno vraćate istim gresima; gledajući sebe iz godine u godinu, ne primjećujete nikakav napredak.

Bilo bi strašno da je to slučaj. Ali, srećom, nije tako. Nema slučaja koji bi, uz prisustvo iskrenog pokajanja i dobre želje za poboljšanjem, prihvaćen sa vjerom Sveto Pričešće nije proizvela dobre promene u duši. Činjenica je da, prije svega, nismo sami sebi sudije. Čovek ne može ispravno da proceni sebe, da li je postao gori ili bolji, jer i on sam i ono o čemu sudi menjaju vrednosti. Povećana strogost prema sebi, pojačan duhovni vid može stvoriti iluziju da su se grijesi umnožili i pojačali. Zapravo, ostali su isti, možda čak i oslabljeni, ali ranije ih nismo tako primjećivali. Osim toga, Bog nam u svom posebnom Promislu često zatvara oči pred našim uspjesima kako bi nas zaštitio od najgoreg grijeha – taštine i gordosti. Često se dešava da grijeh i dalje ostaje, ali česte ispovijedi i pričešćivanje Svetim Tajnama uzdrmale su i oslabile njegove korijene. Da, sama borba sa grijehom, stradanje za grijehe - zar to nije sticaj?! „Ne boj se, čak i ako svaki dan padaš i skrećeš s puteva Božjih, stani hrabro, a anđeo koji te čuva poštovat će tvoje strpljenje“, rekao je sv. Jovan od merdevina.

Kratko priznanje. Kako pravilno imenovati grijehe na ispovijedi Primjer ispovijedi prije pričesti

Koncept grijeha

Svest o grehu i ispovedanje

Primjer ispravnog priznanja je istinsko pokajanje

Priprema za ispovest

Grijesi protiv Boga

Grijesi prema komšiji

Grijesi usmjereni protiv sebe

O sažetosti

Priprema za Sveto Pričešće - post

Molitva kod kuće i u crkvi

Brzo

Raspoloženje i ponašanje

Ispovest

Prije i za vrijeme Svete pričesti

Nakon svetog pričešća

Ko ne smije da se pričesti, a ko ne smije da se pričesti

Primjer kratke ispovijesti ispovjedniku:

Kako se pripremiti za ispovijed

Priprema za ispovest

Grijesi govore u ispovijedi

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Pravila ispovijedi i pričešća

Strast kao korijen i uzrok grijeha

gresi

Kako je video s ispoviješću

Grijesi prema komšiji

Grijesi prema sebi

Ispovest

Ispovijest sa video objašnjenjima

Odgovori na često postavljana pitanja o ispovijedi

Kako se pripremiti za prvu ispovijed?

Obrazovanje srca

Fragment opšte ispovesti

Razgovor prije ispovijedi

Proricanje sudbine na kartama „Šta je bilo, šta će biti?

Numerologija je Pitagorin kvadrat: kako samostalno izračunati karakter osobe prema datumu rođenja, kompatibilnosti u ljubavi, prijateljstvu, sudbini, životnom rasporedu, profesiji, temperamentu, tipu ličnosti, bioritmima?

Stranica mačeva: značenje i kombinacija sa drugim tarot kartama

Proricanje sudbine na kartama „Šta je bilo, šta će biti?

Feng Shui malog stana: kako poboljšati svoj život (55 fotografija)

Kratko priznanje. Kako pravilno imenovati grijehe na ispovijedi Primjer ispovijedi prije pričesti

Koncept grijeha

Svest o grehu i ispovedanje

Primjer ispravnog priznanja je istinsko pokajanje

Priprema za ispovest

Grijesi protiv Boga

Grijesi prema komšiji

Grijesi usmjereni protiv sebe

O sažetosti

Priprema za Sveto Pričešće - post

Molitva kod kuće i u crkvi

Brzo

Raspoloženje i ponašanje

Ispovest

Prije i za vrijeme Svete pričesti

Nakon svetog pričešća

Ko ne smije da se pričesti, a ko ne smije da se pričesti

Primjer kratke ispovijesti ispovjedniku:

Kako se pripremiti za ispovijed

Priprema za ispovest

Grijesi govore u ispovijedi

Grijesi u ispovijedanju pravoslavlja

Pravila ispovijedi i pričešća

Strast kao korijen i uzrok grijeha

gresi

Kako je video s ispoviješću

Grijesi prema komšiji

Grijesi prema sebi

Ispovest

Ispovijest sa video objašnjenjima

Odgovori na često postavljana pitanja o ispovijedi

Kako se pripremiti za prvu ispovijed?

Obrazovanje srca

Fragment opšte ispovesti

Razgovor prije ispovijedi

Slični članci