Sačuvana svemilosrdna ikona. Ikona ispod koje se zavlače

95. Gospode Svemilostivi, izvedi me iz sjene nepostojanja Djeco i sveci Tebe se drže, Gospodine, ostali ustaju protiv Tebe. Djeca i sveci su granica između carstva bića i sjene ne- postojanje.

Ikona "Spasitelj nerukotvoren" u Sabornoj crkvi Svetog Preobraženja (Sankt Peterburg) Rusija, Sankt Peterburg, Saborna crkva Svetog Preobraženja Gospodnjeg Saborna crkva Svetog Preobraženja sagrađena je 1828. godine prema projektu arhitekte V.P. police i

Ikona Spasitelja Nerukotvorenog u Spaso-Andonikovom manastiru (Moskva) Rusija, Moskva, manastir Spaso-Andronikov, Katedrala u čast Spasitelja Nerukotvorina Slika Hrista nerukotvorenog je snimljena za edeskog kralja Avgara nakon što je umjetnik koji je poslao propao

Ikona "Spasitelj nerukotvoren" iz Novospasskog manastira (Moskva) Rusija, Moskva, Novospasski manastir, Katedrala Preobraženja Gospodnjeg

Ikona "Spas nerukotvoren" u manastiru Spaso-Borodino (Moskovska oblast) Rusija, Moskovska oblast, Spaso-Borodinski manastir na Borodinskom polju, u blizini sela Semenovskoye, Crkva Spasa Nerukotvorina Ikona je pripadala Revel regiment. Prije pohoda 1812. sa ovom ikonom general

Ikona "Spasitelj Eleazarov" Rusija, Pskov, Pskovski muzej Oko 30 kilometara severno od Pskova, na putu za Gdov, nedaleko od Pskovskog jezera, nalazi se Spaso-Eleazarov manastir, koji je 1447. godine osnovao sveti Eleazar (Eufrosin) Pskovski čudotvorac.

Ikona sveca zaštitnika uopšte, a posebno odmerena ikona Ikona njegovog sveca zaštitnika je veoma dobro okačiti u crveni ugao ili iznad krevetića. I često joj se obraćajte s molitvom ovom svecu Božjem. Jednostavno, svojim riječima, u prolazu, sa ili bez

Prvi spaseni Da li mnogi pravoslavni hrišćani znaju da je njihov verski praznik Prvi spaseni (1. avgust po starom stilu) postojao još u antičko doba?Na primer, u staroj Grčkoj, kada nije bilo pomena hrišćanstva, slavili su dva- sedmični odmor

Na obali Volge u gradu Romanov-Borisoglebsk (danas Tutaev) stoji prekrasna crkva Vaskrsenja Hristovog. Sadrži veliko blago - nasleđe Svete Rusije - ikonu Svemogućeg Spasitelja. Ovo je najveća slika Lica Spasitelja u Rusiji - veličina ikone je oko tri metra u visinu i širinu. Ikona je naslikana u 14.-15. vijeku i od tada nije ažurirana, tako da je slika u početku slabo vidljiva ispod potamnjelog sloja ulja za sušenje. Ali dok zavirujete u njega, Lice Spasitelja počinje da izlazi iz dubina vekova u treperavoj svetlosti lampi i svijeća.

Sada je oslobođen od plata i haljina, od okvira i stakla, koji tako često stvaraju barijeru između slike i onih koji se mole pred njom. Dragocena kruna oko Lica samo pojačava utisak. Ovo je slika zadivljujuće moći - ovdje se osjećate kako stojite pred Živim Bogom. Ikona se nalazi na lijevoj strani naspram freske zapadnog zida hrama koja prikazuje Sudnji dan Božiji. Sav unutrašnji ukras crkve - drevni ikonostas, drevne ikone i skulpture, čudesne freske - pomažu da se sagleda dubina slike. Činilo se da je ovaj hram posebno izgrađen kako bi postao utočište i čuvar veliko svetište našu zemlju. Prema lokalnom predanju, slika je naslikana krajem 14. veka i nalazila se u tavanici (kupoli) crkve brvnare manastira. Na mjestu ovog hrama 1652. godine izgrađen je šator kamena crkva(već župa) u ime Smolenska ikona Majka boga. Ali 1670. godine svodovi hrama su napukli, a 8 godina kasnije jaroslavski majstori su na istom mjestu podigli novi hram - crkvu Vaskrsenja, gdje su postavili ikonu.

Prilikom posjete hramu 1749. godine, mitropolit Rostovski Arsenij Matsievič, ugledavši ovu ikonu Spasitelja, naredio je da je odnese u kuću svog episkopa, gdje je bila više od 40 godina. Godine 1793., pod nadbiskupom Rostovskim Arsenijem Vereščaginom (1783-1799), na zahtjev stanovnika Borisoglebska, dozvoljeno je da se svetište prenese u njegov rodni grad. Na rukama iz samog Rostova ljudi su nosili svoju ikonu. Pre nego što su stigli do grada od tri milje, zaustavili su se kod potoka Kovati i odlučili da isperu sliku od prašine sa puta, a zatim je odnesu u grad. A na mjestu gdje je stajala slika do danas bije izvor čiste vode, poštovan kao sveta i ljekovita. Prenos ikone iz Rostova u Borisoglebsk izvršen je 18. septembra 1793. godine.

U znak sjećanja na ovaj događaj, na sliku je postavljena dragocjena kruna. Borisoglebska slika Spasitelja bila je vrlo voljena i poštovana u predrevolucionarnoj Rusiji. Četiri puta godišnje desetine hiljada hodočasnika iz cele Rusije okupljalo se u Romanov-Borisoglebsku da bi molitveno učestvovali u proslavama posvećenim ikoni. Dva puta godišnje se lik Spasitelja nosio s ophodom oko grada s obje strane Volge, za šta su postojala ogromna (još sačuvana) nosila. To se dogodilo u nedelju desetu po Vaskrsu - mesnu slavu ikone - u nedelju uoči praznika svetog proroka Ilije 20. jula (2. avgusta).

Osim toga, dva puta godišnje slika se prenosila iz ljetne katedrale Vaskrsenja u zimsku - u ime Smolenske ikone Majke Božje - i natrag. Ovo prenošenje je obavljeno u poslednju nedelju pred praznik Pokrova Bogorodice i u nedelju uoči praznika Svetog Nikole. Posebna proslava ikona održava se 1. (14. avgusta), na dan praznika Svemilostivog Spasitelja.

Ju. Šamurin je divno pisao o Borisoglebskoj slici Spasitelja 1912. godine u prvom broju „Kulturnog blaga Rusije“, posvećenom gradovima Jaroslavske zemlje: Trijemovi su lagani i prostrani, snopovi zraka slijevaju se kroz prozor, oživljavaju baršunaste tonove fresaka... Bez obzira na porijeklo slike, ona je neobično primjerena u katedrali 17. stoljeća: daje izražajan kontrast sa radosna ljepota okoline, produbljuje je i potkrepljuje.

U hramu, koji oličava pogled na svet i umetničke težnje 17. veka, to je odjek prethodnih vekova - uznemirujući i zastrašujući. Ako u Borisoglebskim muralima saznajemo o krotkoj i spokojnoj duši umetnika 17. veka, onda nas patnje i stroge oči Spasiteljeve podsećaju na jednu drugu umetnost, stariju, ali i nadahnutiju, koja je oličavala drhtavu poniznost ljudi koji pate. Strašni i stradalni Spasitelj, prodorno gledajući širom otvorenih tužnih očiju - cijelo lice, nezaboravno lijepo u svojoj duhovnosti, svjedoči o ikonopisnoj vještini 15. i 16. vijeka... Ne samo nebeska strogost, nego i ljubav, ne samo Božanska veličina, ali i zemaljsko stradanje, sažaljenje prema grešnom i bespomoćnom čovečanstvu dolazi od lica Spasitelja Borisoglebskog... Nejasni su i uslovi koji su stvorili čudesni hram u šumi Povolžja; prebačen u Moskvu, on bi joj bio najbolji ukras.

Ni Moskva ni bogati Jaroslavlj, uprkos revnosnoj gradnji hramova, nisu bili u stanju da stvore tako kolosalne spomenike; u svakom detalju Vaskrsenja Sabornog hrama vidi se velikodušnost, širok domet, stvaralački ushićenje – kao da ljudi koji su odlučili da svoj rodni grad veličaju neviđenim hramom u okolini nisu hteli da zaustave... Stojeći ispred Vaskrsenja, apsolutno odmah osjetite tišinu, smirenost ruske crkvene arhitekture...od prvih koraka. Čim se prođe trijemska vrata, stepenište sa nadvišenim oslikanim svodovima koje se penje odmah odvlači pažnju sa pozicije ravnodušnog posmatranja i izaziva nekakvo strahopoštovanje... u daljini zlatni ikonostas, sa prostranim, svijetlim svodovima. Sa zapadne galerije vidi se ogromna slika Spasitelja Nerukotvornog koji stoji kraj ulaza…”.

Jurij Šamurin je ikonu nazvao slikom Spasitelja Nerukotvorenog, i to nije greška. Iako je ikonografski naslikana kao lik Spasitelja Svedržitelja, iznutra je neraskidivo povezana sa likom Spasitelja Nerukotvornog i otkriva se duhovnom pogledu upravo kao Lice Nerukotvorno. Lice Svemogućeg Spasitelja, u Romanov-Borisoglebsku, napisano je upravo u vrijeme kada je među vladarima ruskih kneževina vladala nebratska ljubav, građanski sukobi i izdaja, stoga je odražavao bol ruske zemlje, veliku tugu zbog podjele ljudskog roda, o strahotama ratova i stradanju naroda.

XIV vek je vreme okrutnih tatarskih najezdi i krvavih građanskih sukoba, ali je i vreme najvećeg uspona duhovnosti u Rusiji, procvata monaške delatnosti, kada se velika ruska Tebaida javila svetu na severu ruske države, na čijem je čelu Prečasni Sergije Radonjež - igumen ruske zemlje, njen izabrani guverner, molitvenik i branitelj. Ova dubina i moć svetosti našeg XIV veka, koja je otkrila mnoštvo velikih svetih podvižnika, takođe je bila ovaploćena u slici.

Značajno je da se ova slika pojavila na zemlji Jaroslavlja. Jaroslavlj je osnovao rostovski knez Jaroslav Vladimirovič (978–1054), sin sv. Ravnoapostolni princ Vladimir. Prema legendi, sam princ je bojnom sjekirom zasjekao svetog medvjeda pagana i naredio da se posječe drvena tvrđava iznad Volge, nazvana po njemu Jaroslavlj. Svojom zakonodavnom delatnošću, brigom za širenje hrišćanstva, prosvećivanje naroda, unutrašnje poboljšanje i sigurnost Rusije, toliko se uzvisio u očima starog ruskog naroda da je dobio nadimak Mudri. U njegovoj vladavini, Rusija je postala ravnopravna sila među evropskim zemljama. Jaroslav je bio oženjen kćerkom švedskog kralja Olofa Shötkonunga Svetog - Ingigerdom (po krštenju Irinom), koja se nakon smrti muža zamonašila i među ruskim svecima proslavila kao monah Ana Novgorodska.

Kijev iz vremena Jaroslava Mudrog stranci su smatrali rivalom Carigrada. U svom testamentu, podijelivši rusku zemlju između svojih sinova, Jaroslav ih je upozorio na građanske sukobe i pozvao ih da žive u ljubavi i bratstvu. Jaroslavska zemlja postala je poznata po svojim svetim knezovima. Među svecima zemlje Rostov-Jaroslavlja nalaze se imena jaroslavskih čudotvoraca - svetih plemenitih knezova Vasilija, Konstantina, Teodora i njegove dece Davida i Konstantina, kao i ugličkih čudotvoraca - plemenitog kneza Romana i carevića Dimitrija. Jaroslavski knezovi nikada nisu tvrdili da vodeću ulogu u ruskoj zemlji; oni su odmah i neopozivo stali na stranu Moskve u njenoj borbi za ujedinjenje ruskih zemalja. Još od vremena Ivana Kalite bili su stalni saveznici Moskve.

Drevni Romanov-Borisoglebsk nalazi se pedesetak kilometara iznad Jaroslavlja na obje obale Volge, duž obalnih padina visokih četrdeset metara. Ovo je jedno od najpoetičnijih i najpamtljivijih mesta na našoj zemlji, gde se otkriva dubina Rusije, njen duh, istorija i sudbina. Brojni hramovi koji su preživjeli do danas jedna su od najsjajnijih stranica ruske arhitekture 17. stoljeća. Volga dijeli grad na dva dijela, koji su do kraja 18. stoljeća smatrani različitim gradovima. Najstariji od njih - levoobalni Romanov - osnovan je sredinom 13. veka ukazom svetog plemićkog kneza Romana od Ugliča (+ 1285, kom. 3/16 februara).

„Knez Roman Vladimirovič je okupio bojare i sveštenstvo, dugo razgovarao s njima i savetovao se. Potom je, pozvavši zanatlije i radnike, otišao s njima u naselje Borisoglebskaja i nasuprot njemu, na visokoj obali Volge, osnovao katedralnu crkvu u ime Uzvišenja Krsta, raspoređenu tamo gdje bi trebala biti tvrđava. , zatim okupio puno radnih ljudi iz lokalne regije, naručio radove, vratio se u Uglich. Tri godine kasnije, princ je obavešten da je grad gotov. Princ je otišao tamo i iznenadio se kada je ugledao grad kako cveta i lep. Princ Roman, zadovoljan svojim stvaranjem, služio je službu zahvalnosti, naredio upravljanje novom tvrđavom, a zatim se vratio u zaštitni grad Uglič. Tako piše F. Kissel u knjizi "Istorija grada Ugliča".

Sveti knez Roman postao je poznat po svojoj pobožnosti. Sagradio je 15 kamenih crkava, podigao ubožnice i hospicije, često razgovarao sa monasima iskusnim u duhovnom životu, volio je čitati duhovne knjige. Udovica i bez djece, posvetio je svoj život molitvi, postu i dobrim djelima. Hramovi Romanova su prekrasni - među sedam preživjelih gradskih hramova postoje tri aktivna: Pokrov, Leontijevski krst i Spaso-Arkhangelsk. Među njima je posebno istaknuta crkva Pokrova (1674), koja je ranije bila manastirska crkva i sačuvala je drevne ikone i skulpture. Najznačajnija je retka čudotvorna ikona Bogorodice "Dodatak uma".

Među svetinjama hrama je i kiot sa krstom u kojem se čuvaju čestice moštiju 96 svetaca. Borisoglebska Sloboda se nalazi na desnoj obali Volge. „Priča o Borisoglebskoj slobodi“, pronađena u jednoj od gradskih crkava, kaže da su grad osnovale izbeglice iz Jaroslavlja, bežeći od neprijatelja: „Dolazili su i drugi lutalice i postavljali kaveze. Tok čopora u još jednoj godini došao je u Mnihi i podigao hram u ime svetih Borisa i Gleba i nazvao cijeli Borisoglebsk, a po njima se umnožilo naselje Borisoglebskaya.

Danas, na desnoj obali, oronula Crkva Blagovještenja, koju su 1660. godine sagradili moskovski majstori, i Saborna crkva Vaskrsenja koja čuva lik Spasitelja. Još u 19. veku istoričari su bili iznenađeni „neshvatljivom hirom istorije koji je bacio ovaj spomenik u miran grad na Volgi, značajno nadmašujući jaroslavske hramove ne samo po veličini, već i po luksuzu“, kako spominje Y. Šamurin. Ali poenta nije u "hiru istorije", već u duhovnom značaju grada u pitanju uspostavljanja puta svetih plemenitih knezova na ruskoj zemlji. Katedralu Vaskrsenja stvorili su Jaroslavci, ali ne u Jaroslavlju, već u Borisoglebsku.

Kraljevsko lice Spasitelja trebalo je da bude u kraljevskom hramu. Za razumevanje duhovnog značaja Jaroslavlja i Romanov-Borisoglebska, njihov geografski položaj je od suštinskog značaja. Oba grada nalaze se na obalama Volge - svete rijeke ne samo ruskih, već i mnogih drugih naroda. Postoje ozbiljni razlozi da se vjeruje da je Volga sveta rijeka za cijelu indoevropsku zajednicu naroda koji su živjeli prije njihovog raseljavanja na području između Dnjepra i Volge. O tome svjedoči drevni naziv Volge - "Ra", sačuvan na mnogim jezicima.

Ruski narod Volgu naziva Majkom, a velika reka - jedna od najvećih reka na zemlji i najduža i najdublja u Evropi - simbol je puta Rusije, njene duhovnosti i istorijske sudbine. Kao najstarija granica Evrope i Azije, Volga je ruskom narodu pokazala svoj put - potvrđivanje jedinstva, povezanost duhovnosti Istoka i Zapada, služeći cijelom svijetu bez razlikovanja naroda, zemalja, zemalja.

Mnogi gradovi su osnovani od strane Rusa na obalama Volge. Već u XIII veku Kostroma, Jurjevec, Nižnji Novgorod i drugim gradovima. Ali prvi grad koji je osnovao ruski knez na velikoj rijeci bio je Jaroslavlj - to je njegov poseban značaj. Jaroslavska zemlja igra posebnu ulogu u uspostavljanju jedinstva ruskog naroda u snažnoj državi ujedinjenoj carskom vlašću. Romanov, podignut u Jaroslavskoj zemlji na lijevoj obali Volge, osnovao je sveti plemeniti knez Roman, pobožni i čestiti vladar. Grad, koji je nastao na desnoj obali Volge, bio je posvećen svetim mučenicima knezovima Borisu (također Rimljanima u krštenju) i Glebu. Ova veza otkriva značenje kneževske, a kasnije i kraljevske moći, duhovnog znaka vladara naroda.

Upravljanje narodom nije dominacija, već požrtvovno služenje. Sveti ruski kneževi koji su gradu dali ime, i čitav niz svetih plemenitih ruskih kneževa pokazali su kakav treba da bude pravi vladar naroda: mora steći veru u pravog Boga, živeti pravedno, ispunjavajući zapovesti Božije, vodite računa ne samo o tome materijalno blagostanje ljudi, ali i o afirmaciji vjere i pobožnosti u njoj. On mora urediti život svog naroda, a tek nakon toga može, ako postoji Božiji blagoslov, svoj život u potpunosti posvetiti služenju Bogu, mijenjajući kneževsku odjeću u monaško. Pravi vladar mora biti spreman, poput svetih knezova Borisa i Gleba, da život svoj dade po reči Spasiteljevoj: „Nema veće ljubavi nego ako neko život svoj položi za prijatelje svoje“ (Jovan 15, 13) .

Duboko štovanje svetog Joasafa, kneza Indije, svedoči o razumevanju u Rusiji duhovnog značaja podviga svetog kralja. Indija je čovječanstvu podarila divne slike pravednih kraljeva, a preko lika Joasafa, svetog indijskog princa, duhovno iskustvo Indije je došlo u Rusiju. Sveti princ Joasaf je bio prvi od hrišćanskih kraljeva koji je napustio vladavinu i otišao u pustinju svom učitelju Velečasni Barlaam upotpuniti život u monaškom podvigu. U svom duhovnom podvigu spojio je put svetih plemenitih kraljeva (kneževa) sa putem svetaca.

Želja za povezivanjem ovih puteva svetosti bila je posebno velika u Rusiji. Evo imena ruskih prinčeva i kneginja proslavljenih kao svetinja: prinčeva Teodora Smolenskog, Aleksandra Nevskog, Danila Moskovskog, princeze Ana Novgorodske, Ana Kašinskaja, Eufrosinije Moskovske - i mnoga druga imena koja čine slavu Ruske Crkve i ruske države. Sama riječ "vladar" otkriva kakva bi trebala biti vladavina naroda: njen korijen je "prava", kao u riječi "istina". To znači da vladar nije samo u-vladar (tj. organizator), već i čuvar Božje istine. On mora upravljati narodom tako da se lice istine Božje zamišlja u njemu i u svim ljudima. Zato je upravo lik Svemogućeg Spasitelja (Spasitelj Nerukotvoren) postao glavno svetište grada plemenitih prinčeva.

Baš kao što postoji devet redova Anđeoskih sila na Nebu Anđeoska hijerarhija, devet redova svetosti čine hijerarhiju svetosti sinova ljudskih: praotaca, proroka, apostola, mučenika, svetaca, blaženih, svetaca, pravednih, pobožnih kraljeva. Gospod Isus Hristos, ovaplotivši se, otkrio je na zemlji najsavršeniju sliku čoveka. Otkupivši ljudski rod, Hristos sam obnavlja sve velike darove i vrline prvog čovjeka Adama. On obnavlja i potvrđuje tri vrline koje je čovjek izgubio nakon pada: proročku, svećeničku i kraljevsku. O proročkoj vrijednosti neke osobe kaže se u knjizi proroka Jezekilja: „I reče mi: „Prorokuj dakle protiv njih. Prorokuj, sine čovječji.” (Jezek. 11:4).

Sveti apostol Petar na dan Pedesetnice - dan osnivanja svete Crkve Hristove - ponavlja riječi proroka Joila: "I dogodit će se poslije da ću izliti Duha svoga na svako tijelo, i tvoji sinovi i tvoje kćeri prorokovaće" (Djela 2,17).

Proročanstvo je vlasništvo nekolicine Božijih izabranika, ovo dostojanstvo se ne proteže na čitav ljudski rod. Misija proroka je posebna u pitanju spašavanja ljudi. Kako kažu sveti oci, do kraja vijeka proroci Svevišnjega neće osiromašiti na zemlji. O svešteničkom dostojanstvu, Otac Nebeski je govorio proroku Mojsiju: ​​„Stoga, ako poslušaš moj glas i držiš moj savez, bićeš moje nasledstvo od svih naroda, jer je sva zemlja moja, i ti ćeš biti sa mnom kraljevstvo svećenika i svetog naroda” (Izlazak, 19:5–6). Sveti apostol Petar u svojoj poslanici kaže: „A vi ste rod izabrani, kraljevsko sveštenstvo, sveti narod, narod uzet u baštinu, da objavi savršenstva Onoga koji vas je pozvao iz tame u svoju čudesnu svjetlost. “ (1. Petrova 2:9). Svešteničko dostojanstvo je također sudbina Božjih izabranika i neće svaki čovjek postati sveštenik u Carstvu slave. Kraljevsko dostojanstvo je primitivnom čovjeku dao Nebeski Otac. Adam je uveden u svijet koji je Bog stvorio kao kralj, pozvan da vlada svijetom i kreativno radi u njemu (Postanak 1:26-28).

Nakon pada, čovjek je izgubio svoje kraljevsko dostojanstvo, a svijet ga je prestao doživljavati kao kralja. Sveti Apostol Jovan Bogoslov, nadahnut Bogom, u Apokalipsi govori o kraljevskom dostojanstvu ličnosti, koje obnavlja Gospod kraljeva zemaljskih – Hristos Spasitelj, Njegova Velika Žrtva. „I od Isusa Hrista, koji je svjedok vjerni, prvenac iz mrtvih i vladar kraljeva zemaljskih. Njemu koji nas je ljubio i krvlju svojom oprao od grijeha, i učinio nas kraljevima i sveštenicima Bogu i Ocu svome, slava i sila u vijeke vjekova! Amen" (Otkrivenje 1:5-6). „Jer si pobijen, i krvlju svojom si nas otkupio Bogu od svakoga roda i jezika i naroda i naroda, i učinio nas kraljevima i sveštenicima Bogu našem; i carovaćemo na zemlji” (Otkrivenje 4:9-10). Ako je proročko i svećeničko dostojanstvo sudbina Božjih izabranika, onda je kraljevsko dostojanstvo Božji dar svakom čovjeku.

Sveti plemeniti kraljevi i prinčevi, milošću Božjom, vraćaju kraljevsko dostojanstvo ličnosti. I stoga nije slučajno što je ovaj poredak svetosti u osnovi hijerarhije svetog čovječanstva. Oni imaju posebne mogućnosti da pomognu ljudima da vrate svoje kraljevsko dostojanstvo, a svaka osoba treba da učestvuje u tim djelima, to je jedan od glavnih duhovnih zadataka čovječanstva. Vraćanje kraljevskog dostojanstva ličnosti je posao koji mora i koji će se obavljati bez prekida ni na trenutak, sve do samog trenutka Drugog Hristovog dolaska i početka novog života. U naše vrijeme, kada se u duhovnom životu uglavnom vide gubici, tako je radosna obnova slavne duhovne tradicije. Opet, kraljevska čudotvorna slika Spasitelja iz Katedrale Vaskrsenja u Romanov-Borisoglebsku maršira s obje strane Volge, posvećujući i štiteći grad i njegove stanovnike.

Slučajno smo išli s povorkom istim putem kojim su naši pobožni preci prije mnogo godina nosili svoj voljeni lik. Ali ova povorka je bila posebna, jer je prošlo 200 godina od povratka slike u grad. Tog dana grad je predstavljao neverovatan i nezaboravan prizor, činilo se da je u vreme litije vaskrsla nekadašnja, jaka verom i molitvom, moćna Rus.

Vidjeli smo hiljade ljudi, zaista osjetili radost koja je gorjela u srcima mnogih. Procesija po gradu čudesno održava se u spomen na nebeske zaštitnike grada - svete plemenite knezove Borisa i Gleba. Četiri sata neprekidne molitve, pjevanja, sveštenici krope svetom vodom ljude koji se susreću sa ikonom, drvećem, kućama, hramovima. U svakom od hramova se pravi zaustavljanje, obavlja se posebna molitva. Pjevao je ne samo kombinovani hor svih operativni hramovi gradovi - poznate riječi molitava i pjevanja pokupile su stotine glasova. Činilo se da je samo nebo pjevalo, sunce, drveće, cvijeće i bilje, ptice - sva priroda, svi su slavili Stvoritelja, zaista je svaki dah slavio Gospoda na ovaj zadivljujući dan. Veoma je teško rečima opisati kakva je to proslava bila, pravi praznik kada se večnost pojavi u vremenskom. A ipak ćemo pokušati razgovarati o glavnim točkama proslave.

Nakon Liturgije i molebana u Sabornom hramu Vaskrsenja, oni koji su ovoga puta bili udostojeni da ponesu svetinju u litiji uzimaju ikonu u svoje ruke. Tradicionalno, to rade samo muškarci. U dane prenošenja slike iz zimskog hrama u ljetni i nazad, skida se kruna sa Lica Spasitelja, koju nose samo žene - to je običaj od davnina. Ikona se iznosi iz hrama širokim stepenicama i stavlja na ogromna nosila. Po dugogodišnjoj tradiciji, oko njih stoji onih 40 muškaraca kojima je povjerena glavna gradska svetinja četiri sata procesije.

I sada tropar liku Spasitelja, opjevan stotinama glasova, zvukova, i ikona počinje svoj hod kroz grad. Usput, sa obe strane puta, nalaze se stanovnici grada sa buketima cveća, bašte i njive, sa pregršcima bilja - bačeni su ispred ikone.

Prošavši duž Borisoglebske strane, povorka ide do pristaništa, gdje ikonu čeka veliki trajekt. Nosila sa ikonom postavljaju se u pramac trajekta i odmah počinje molitva, koja se nastavlja preko Volge. Prilikom izlaska iz hrama počela je kiša, ali kada su se približili Volgi, pojavilo se sunce i ni kap vlage nije pala na zemlju do kraja dana. Na lijevoj obali, ikonu susreće mnogo ljudi. Otvara se strana trajekta - i evo ikone u Romanovu.

Na usponu od prelaza, ikonu susreće procesija iz Romanovske crkve u čast Pokrova Presvete Bogorodice sa svojim drevnim svetinjama. Sveštenici i vjernici se pozdravljaju. Povorka se obnavlja - pojavljuju se novi redovi, transparenti, ikone, krstovi. Već smo izgubili naviku na takve spektakle, ali je nemoguće gledati ovaj susret povorki bez suza radosnica i nježnosti. Na vrhu uspona, na samom mostu preko jaruge, procesiji se pridružuje još jedna povorka - od crkve Romanov Leontijev. I opet radost susreta sa dragim i bliskim ljudima, opet svečani moleban, ponovo se obnavlja i pojačava Križni hod. Pridružuju se povorci i mnogi stanovnici Romanovske strane.

Sada se put vodi do Katedrale Uzvišenja Krsta, koja se nalazi na mjestu gdje je sveti knez Roman osnovao svoj grad. Sačuvani su bedemi drevne citadele i divan hram 17. veka, izgrađen u tradiciji 16. veka, sa savršeno očuvanim freskama čuvenih jaroslavskih majstora - Vasilija Iljina i Gurija Nikitina. Ovdje, na mjestu osnivanja grada, služi se moleban Spasitelju, Bogorodici, svima nebeski zaštitnici hail. Ali sada se procesija približava kući u kojoj živi stariji arhimandrit Pavel (Gruzdev) (1910-1993). Otac Pavle susreće ikonu u punoj odeći, u pratnji monaha i časnih sestara koji su ga posetili. Početni usklik se izgovara glasno i jasno - i ponovo se služi molitva.

Sljedeća stanica je kod crkve Pokrova Bogorodice - ovdje se služi moleban Bogorodici uz čitanje jevanđelja. Konačno, približava se posljednji hram Romanovske strane - Spaso-Arkhangelsk. Nakon molitve, ovdje sve čeka "velika utjeha bratije" - svečana trpeza. Župe Romanov-Borisoglebsk priredile su trpezu za sve koji su učestvovali u procesiji. Nakon jela - opet staza kroz cijeli Romanov uz Volgu, do pristaništa. Kao i pre nekoliko sati, trajekt preuzima svetilište i sve koji se vraćaju u Borisoglebsk. Ikona se vraća u Saborni hram Vaskrsenja, diže se na svoje mjesto, služi se posljednji moleban, pjeva se veličanje. Ovako se završava slavlje.

Želim da kažem: "Dođi i vidi!" Prolazeći ovde, u potpunosti shvataš kakva je sreća biti pravoslavan, koliko mogućnosti imamo da se pričestimo tom lepotom, blagodatnom snagom i duhovnom radošću koju donosi pravoslavna vera: „Sveta Ruse, čuvaj veru pravoslavnu, u to je vaša afirmacija.”

Crkva Vaskrsenja Romanov-Borisoglebsk, njeno sveštenstvo i parohijani pažljivo čuvaju tradiciju generacija vjernika u gradu. Bogosluženja se u hramu obavljaju svakodnevno, što se retko dešava u provincijskim parohijskim crkvama. Poslije svake bogosluženja svi koji se mole kleče pred likom Spasitelja i pjevaju 13. kondak akatista Isusu Najslađim. Nedeljom se pred ikonom peva ceo akatist Isusu Najslađem, u kombinaciji sa molitvom. Na ovo pjevanje posebno dolaze vjernici iz Ribinska, Jaroslavlja i drugih okolnih gradova i mjesta jaroslavske zemlje. Dolaze i stanovnici Romanov-Borisoglebsk, koji još nisu našli veru u Boga. Ljudi osjećaju posebnost ovog molitvenog pjevanja pred Licem Spasiteljevim. Srca su dirnuta, a niko ne odlazi dok se služba ne završi: sveštenik sve škropi svetom vodicom i blagosilja svakoga za sve dobro i korisno za ljudsku dušu.

Za sve koji žele da hodočaste u ovaj istinski sveti grad, koji čuva dragoceno duhovno nasleđe Drevne Rusije, obaveštavamo vas kako da dođete u Romanov-Borisoglebsk. Putujte vozom ili autobusom do Yaroslavl-main. U blizini stanice nalazi se autobuska stanica, odakle će vas za sat vremena autobus odvesti do grada Tutajeva (tako se do sada zvao drevni Romanov-Borisoglebsk). Postoji još jedan put iz Jaroslavlja - uz Volgu: od riječne stanice za pola sata "raketa" ili "meteor" će voziti pravo do Tutaeva, sa čijeg se pristaništa vidi crkva Vaskrsenja Hristovog.

Molitva pročitana ispred slike Spasitelja u katedrali Vaskrsenja u Romanov-Borisoglebsku

Dobri Čovekoljubi, Premilostivi Gospode, nosiš naše bolesti i iscjeljuješ nas svojim ranama. Pred Tvojim Veličanstvom, ponizno Ti se molimo: pogledaj, Milostivi, na svoje sluge; i kao da si u davna vremena iscjelio oslabljene, tako i sada, Iscjelitelju dobrih, pohodi sluge Svoje milošću i blagodatima Svojom, i iscijeli našu grešnu bolest. Pretvorite naše mentalne i tjelesne bolesti u zdravlje, slabosti u snagu, tugu u radost i tugu u utjehu promjene. Oduzmi od nas svu malodušnost i zaborav, ojačaj naš um i potvrdi u ježu uvijek uči od Tvojih zapovijesti; ispravi sve naše misli da bi činili tvoju dobru i savršenu volju, ti si iscjelitelj duša i tijela naših, i slavu ti šaljemo u vijeke vjekova. Amen.

Kondak 13 iz Akatista Isusu Najslađem,
koja se peva pred likom Spasitelja u Sabornoj crkvi Vaskrsenja grada Romanov-Borisoglebsk

O slatki i milostivi Isuse! Primi sada ovu našu malu molitvu, kao da si uzeo dvije udovice od udovice, i sačuvaj imanje svoje od neprijatelja vidljivog i nevidljivog, od najezde stranca, od bolesti i gladi, od svake tuge i smrtnih rana, i dolazi muka svih koji Tiju vape: Aliluja.

Tropar Svemilostivom Spasitelju, glas 8

Sazercavajući od Svevišnjega, jadno primajući, poseti nas, ogorčeni gresi, Gospode Svemilostivi, molitvama Majke Božije, daruj veliku milost dušama našim.

Kondak, glas 4

Sve vrste prljavštine Svemilosrdni Spasitelju, bio sam radnik i pao sam u očajanje, ali stenjem od srca i vapijem Tebi, Riječi: požuri, Velikodušni, i hiti nam u pomoć, kao Milostivi.

Tropar Liku Spasitelja Nerukotvornog, Glas 2

Klanjamo se prečistom liku Tvome, Dobri, tražeći oproštenje grehova naših, Hriste Bože: voljom si udostojio da se u telu uzneseš na krst i spaseš koji si stvorio od dela neprijatelja. Onim zahvalnim vapajem Taju: Ispunio si sve radosti, Spasitelju naš, koji je došao da spasi svijet.

Kondak, glas 2

Tvoj neizrecivi i Božanstveni pogled ka čoveku, neopisiva Reč Očeva, i slika je nenapisana, a Bogom napisana je pobedonosna, vodeći tvoju nelažnu inkarnaciju, častimo, taj poljubac.

veličanstvenost

Veličamo Te, Životvorče Hriste, i častimo sveti lik Tvoj, kojim si nas spasio od djela neprijatelja.

Jučer sam na internetu tražio “kuda ići” da prošetam i sreo sam upravo takvu ikonu.

Ovo je Spasitelj u gradu Tutajev (Jaroslavska oblast) u Sabornoj crkvi Vaskrsenja.

Katedrala je neobična i zbog svijetlih slika na vanjskim zidovima.

Prema legendi, ikonu je u prvoj trećini 15. veka naslikao sveti prečasni Dionisije Glušitski. U početku se nalazio u kupoli, to je bilo, takoreći, "nebo" hrama. Onda je uklonjena.

Ikona se smatra čudotvornom. U ovom slučaju, trebate!Puzi ispod ikone! tri puta! Postoji i posebna rupa. Zapravo, ovo nije ništa drugo do ponovno rođenje - ritual prolaska kroz porođajni kanal. Preporod. Ovaj motiv se često nalazi u narodne priče. Dakle, junak puzi kroz „oko“, prelazi na ovaj način „s onoga na ovaj svet“. Ova radnja se često nalazi u paganskim ritualima (penjanje kroz rupu u kamenu).

Svake 10. nedjelje po Uskrsu postoji običaj da se sa ovom ikonom izvrši ophod kroz grad. Ikona se nosi u rukama.

Ranije je povorka išla samo uz jednu stranu rijeke. Potom su ikonu počeli skelom prevoziti preko rijeke i praviti litiju s druge strane rijeke.