Filozofija marksizma ukratko. Teorija marksizma je: kratko i jasno o glavnim odredbama
Marksizam je društveni koncept, čije su temelje razvili K. Marx i F. Engels, kao i ideološki i politički trend njegovih sljedbenika.
Koncept marksizma
Principi marksističke teorije formulisani su u djelu K. Marxa i F. Engelsa "Manifest Komunističke partije" (1848), pismu K. Marxa I. Weidemeyeru (1852), knjizi K. Marxa " Kapital" i njegova druga djela, kao što su "Građanski rat u Francuskoj" (1871) i "Kritika Gotha programa" (1875), kao i u djelima F. Engelsa "Anti-Dühring" (1878), " Poreklo porodice, privatne svojine i države” (1884), “Ludwig Feuerbach i kraj klasika Njemačka filozofija(1886) i drugi.
Osnivači marksizma nastojali su da izgrade potpunu sliku svijeta bez kontradikcija na osnovu revidirane dijalektike G. Hegela i materijalizma L. Feuerbacha. Želja da se očisti od Hegelovog idealizma dovela je do ekonomskog determinizma. Ekonomija, prvenstveno proizvodnja, u marksizmu se smatrala primarnim faktorom društva, „osnovom“ i socijalna psihologija, politika, pravo, ideologija - sekundarno, "nadgradnja". Pažnja na protivrečnosti društva i želja da se one prevaziđu, „uklone“, dovele su Marksa i Engelsa do radikalnog političkog programa, želje za revolucionarnim rušenjem kapitalističkog društva i njegovom zamenom komunizmom – integralnim društvom bez klasnih protivrečnosti, koje kontroliše se iz centra prema jedinstvenom planu. Buržoasku klasu može pobediti samo njena suprotnost, razvlašćena klasa proletarijata, koja će uspostaviti diktaturu proletarijata. Marx i Engels su vjerovali da će nakon savladavanja otpora buržoazije diktatura sama od sebe nestati. Društvo će postati besklasno, prvo će nastati prva faza komunizma - socijalizam (ponekad se ovaj izraz koristio kao sinonim za komunizam), a kako posljednje "rođene mrlje" kapitalističkog društva budu zastarjele, druga, zrela faza komunizma će nastati. Da bi se borili za komunizam i diktaturu proletarijata, potrebno je stvoriti radničku političku organizaciju, partiju koja će izražavati interese proletarijata, bilo komunističkog ili socijaldemokratskog.
Materijalistička dijalektika je definisala pogled na istoriju poznat kao istorijski materijalizam. Po njemu, pokretačka snaga istorije je borba klasa. Postojanje klasa je povezano sa određenim fazama u razvoju proizvodnje. Razvoj proizvodnih snaga dolazi u sukob sa preovlađujućim proizvodnim odnosima. Kao rezultat, rastu protivrečnosti između različitih klasa, prvenstveno vladajućih eksploatatora i eksploatisanih radnih ljudi. Klasna borba između njih dovodi do revolucionarne promjene u fazama razvoja društva (društveno-ekonomske formacije). Analiza kapitalističkog društva posvećena je najvećem djelu K. Marxa "Kapital", u kojem je tvrdio da kapitalisti potplaćuju radničku klasu za rad, otuđujući višak vrijednosti u svoju korist.
Marx i njegovi sljedbenici vjerovali su da su njihove ideje o razvoju društva jedine naučne („naučni komunizam“) i optuživali su svoje protivnike za utopizam.
Kritikujući kapitalizam, osnivači marksizma su manje detaljno razvili koncept socijalističkog društva, što je otvorilo različite mogućnosti za tumačenje. Fokusirajući se na borbu društvenih klasa, marksisti su potcijenili značaj psiholoških, kulturnih i nacionalnih faktora. Snaga marksizma bila je u njegovoj sveobuhvatnoj sistemskoj slici svijeta, uporedivoj samo s religijom po sposobnosti da odgovori na sva pitanja. Marksizam je bio nespojiv s religijom i tretirao je bilo koji njen oblik oštro negativno.
Kritičari marksizma
Već su prvi kritičari marksizma (P.-J. Prudhon, A. Herzen, K. Vogt, M. Bakunjin i drugi) ukazivali na kontradiktornost u ovoj doktrini. Ekonomska evolucija neizbježno vodi u komunizam, ali marksisti zahtijevaju najbrže moguće pripreme za revolucionarni preokret. Proleteri nemaju kulturološke sposobnosti da upravljaju društvom u cjelini, pa će vođenje države diktature proletarijata vršiti bivši komunistički radnici i intelektualci. Marksisti vjeruju da će bivši radnici djelovati u interesu svih radnika, ali druge odredbe marksizma kažu da klasni položaj osobe nije određen njegovim porijeklom, već njegovim trenutnim društvenim položajem. Postavši službenik, radnik će se ponašati kao službenik, a ne kao radnik. Nova birokratija će zadržati eksploataciju i ugnjetavanje. Marksisti se nadaju da će se proleterska revolucija dogoditi u svjetskim razmjerima, dok su u većini zemalja svijeta većina radnika seljaci.
Krajem 19. stoljeća u socijaldemokratskom pokretu je prevladao marksizam, ali su suprotnosti marksističke teorije i rješavanja praktičnih političkih problema doveli do njegove podjele na brojne struje. Umjereni marksisti, prvenstveno "revizionisti" predvođeni E. Bernsteinom, vjerovali su da će prevladavanje kapitalizma i njegova zamjena prvom fazom komunizma - socijalizmom - biti rezultat evolucije kapitalizma i da proleterska revolucija nije bila neophodna. Centristički marksisti (K. Kautsky, G. Plekhanov) smatrali su da je potrebno voditi političku borbu za demokratiju, ublažiti položaj radničke klase, stvoriti ekonomske i kulturne preduslove za socijalizam, ali ne i izvršiti proleterske revolucije dok nisu sazreli. Radnička klasa još nije dovoljno kulturna da bi mogla da preuzme upravljanje zemljom i proizvodnjom. Ekonomija još nije dovoljno koncentrisana kapitalizmom da bi se njome upravljalo iz jednog centra. Radikalni marksisti (V. Lenjin i drugi) smatrali su da se preduslovi za proletersku revoluciju mogu javiti ranije od preduslova za socijalizam, ali se za nju ipak treba boriti.
marksističke organizacije
Prva organizacija ruskih marksista u egzilu bila je grupa za emancipaciju rada. Stvorena je Ruska socijaldemokratska radnička partija, koja se 1903. podijelila na dvije glavne struje: umjerenu (socijaldemokratsku) – menševizam; radikalni (komunistički) - boljševizam.
Marksisti su dali veliki doprinos proučavanju ekonomije imperijalizma. Istovremeno, radikalni marksisti su preuveličavali spremnost svjetske ekonomije da se razvija po jednom planu, "na socijalistički način". Preuzevši vlast, kohezivna organizacija revolucionara mogla bi, prema Lenjinu, pripremiti preduslove za stvaranje socijalističkog društva, razvijajući sposobnost radničke klase da upravlja društvom i ekonomijom.
Pobjeda marksizma
U dvadesetom veku marksisti-lenjinisti su pobedili u nizu zemalja u kojima kapitalizam nije bio razvijen. Nade u svetsku revoluciju nisu se ostvarile. Kao rezultat toga, marksizam-lenjinizam je bio podijeljen na nekoliko pravaca. Pokušaj prilagođavanja marksizma uslovima ovih zemalja doveo je do jačanja autoritarnih karakteristika marksizma, stvaranja društava u kojima je uspostavljena dominacija birokratije. Vladajuće komunističke partije su zvanično izjavile da su izgradile socijalizam, iako društvo nigde nije postalo besklasno. Odumiranja države nije bilo, birokratsko planiranje privrede se pokazalo neefikasnim, „socijalistička“ ekonomija je zaostajala za kapitalističkom, iako su komunisti doprineli ubrzanju industrijalizacije svojih zemalja. U zemljama razvijenog kapitalizma, suprotno Marxovim predviđanjima, komunisti nisu mogli pobijediti.
Jedan broj marksističkih mislilaca i aktivista je već sredinom 20. veka konstatovao krizu marksizma, povezanu sa činjenicom da se njegove prognoze u mnogim fundamentalnim pitanjima ne sprovode u praksi. Teoretičari ovog trenda tražili su izlaz iz krize, pokušavajući pronaći nove, neproleterske revolucionarne snage, korigirati model socijalizma, spojiti marksizam sa tekovinama frojdizma, anarhizma i drugih.
Značaj marksizma
Pad komunističkih režima kao rezultat perestrojke i istočnoevropskih revolucija oslabio je poziciju marksizma. Ipak, marksizam je imao značajan uticaj na razvoj društvene misli širom sveta, doprineo je naučnoj kritici kapitalizma, sistematskoj društveno-klasnoj analizi društva i razvoju društvenih reformi koje olakšavaju položaj radnika. U socijaldemokratskom pokretu prevladali su zagovornici postepenih reformi koje bi kapitalizam transformisale u "demokratski socijalizam". Uprkos činjenici da se kapitalizam ozbiljno promijenio, još ga nije zamijenila sljedeća "društveno-ekonomska formacija" - socijalizam. Međutim, razvoj kapitalizma praćen je mnogim kriznim pojavama, a marksizam zadržava svoj utjecaj u nauci i lijevom društvenom pokretu.
(trajanje - 20 minuta)
Osnivači marksizma, kao što je poznato, su dva nemačka mislioca Karl Marx (1818 - 1883) I Friedrich Engels (1820. - 1895.) . Sredinom 19. vijeka ovi mislioci su, uviđajući sve veći uticaj radničke klase, oslanjajući se na filozofiju G. Hegela, učenja utopističkih socijalista (prvenstveno Saint-Simona) i engleskih ekonomista (A. Smith, D. Riccardo), utemeljio je novu filozofsku doktrinu i istovremeno novu ideologiju, koja je kasnije dobila ime marksizam.
Glavne ideje novog filozofija Marx se izrazio u djelima kao što su "Kapital" (1867 - 1883), "Manifest Komunističke partije" (1848, zajedno sa F. Engelsom), "O kritici političke ekonomije" (1859), "Njemačka ideologija" (1845). -46) .
Marksizam je ideologija proletarijata koja smatra da je radnička klasa najnaprednija, svesnija, organizovana društvena klasa, da joj pripada budućnost, naime, uništivši kapitaliste tokom svetske proleterske revolucije, radnička klasa, predvođena Komunističkom partijom, je pozvani da stvore komunizam - društvo univerzalne sreće, pravde i društvene harmonije, u kojem neće biti bogatih, siromašnih, ratova, drugih društvenih suprotnosti, a svako će raditi u skladu sa svojim mogućnostima i dobijati besplatno sve što im je potrebno za normalan život.
U svojoj srži Marksizam je materijalizam. Materijalistička orijentacija približava marksizam nauci i stavlja ga u opoziciju sa idealizmom i, posebno, religijom. Zbog toga Marksizam je takođe konzistentan ateizam. Za marksiste religija je opijat naroda, oblik lažne svijesti koji odvlači ljude od klasne borbe protiv eksploatatora, tjera ih da vole "neprijatelje", trpe uvrede i poniženja, trpe društvenu nepravdu, jednom riječju, služeći interesima bogatih.
Najvažnije Marxovo otkriće je materijalističko shvatanje istorije, prema kojima postoje objektivni (tj. materijalni), nezavisni od svijesti i volje ljudi zakoni istorije, javni život, ovi zakoni su također neophodni i objektivni poput zakona fizike ili biologije, ljudi ne mogu poništiti svoje postupke, već ih mogu samo prepoznati i uzeti u obzir u svojoj praksi, stoga, prema njegovim pristašama, marksizam, koji je otkrio te zakone, jednako je tačna i naučna, kao i prirodne nauke.
Još jedna fundamentalna pozicija marksističke filozofije je ekonomski centrizam, tvrdeći da su namjere i ciljevi ljudi u krajnjoj liniji određeni objektivnim materijalnim faktorima njihovog društvenog života, tj. mjesto u sistemu podjele rada, odnos prema imovini itd., drugim riječima, javna svijest ljudi je odraz njihovog društvenog bića, a način proizvodnje materijalnih dobara (ekonomija) određuje razvoj društvenog, političkog i duhovnog života društva (ekonomski determinizam).
Na osnovu ideologije progresa, Marks stvara doktrinu o društveno-ekonomske formacije kao progresivne faze razvoja svakog društva. Iz ovoga je proizilazilo da je, prvo, svjetska historija jedna, sva društva prolaze kroz ove faze u svom razvoju jedna za drugom, od najniže, primitivne komunističke formacije do najviše, komunističke (ukupno pet formacija) i, drugo, formacija sama se smatrala jedinstvom ekonomske osnove i političke i pravne nadgradnje, dok prva određuje drugu.
Motor ovog pokreta, izvor društvenih promjena je klasna borba: u svakom društvu postoje dvije glavne klase – oni koji imaju i oni koji nemaju – antagonizam, suprotnost između kojih je izvor razvoja društva. Apogej klasne borbe je socijalna revolucija. Revolucije je Marks u potpunosti pozitivno ocenio kao „lokomotive istorije“, „praznike potlačenih“. Ali samo socijalistička revolucija, za razliku od buržoaskih, otvara put ka istinski pravednom društvu. Prema Marxu, socijalističku revoluciju pokreće proletarijat, predvođen svojom avangardom, Komunističkom partijom. Ova revolucija se odvija istovremeno u svim zemljama razvijenog kapitalizma i kao rezultat toga diktature proletarijata.
Preuzevši vlast, proletarijat organizuje narod da izgradi novi tip društva - komunizam, čija je prva faza socijalizam. Komunizam je peta, najprogresivnija (i sa stanovišta ekonomije i sa stanovišta morala) društveno-ekonomska formacija koja upotpunjuje istoriju. Komunizam ukida privatno vlasništvo, eksploataciju čovjeka od strane čovjeka i daje svu vlast narodu. Postepeno, tokom razvoja komunističke formacije, tokom prelaska iz prve faze (socijalizam) u drugu (upravo komunizam), novac i država nestaju, a na kraju se čovečanstvo pretvara u jedinstvenu besklasnu, nadnacionalnu zajednicu “univerzalno obilje i univerzalna pravda”, gdje “Od svakog prema njegovim sposobnostima, svakom prema njegovim potrebama”.
To su glavne odredbe filozofije marksizma, koji je prvenstveno bio zainteresovan za društvena pitanja.
Kao rezultat aktivnosti Marksa i Engelsa u drugoj polovini 19. veka, svuda u Evropi i Americi počele su da se formiraju radničke partije. A 1864. godine stvorili su Prvu internacionalu - prvu međunarodnu organizaciju radnika. Pod vodstvom socijaldemokratskih partija u Evropi se razvio radnički pokret čiji je rezultat bila Pariska komuna (1871) - prva socijalistička republika koja je trajala nešto manje od dva mjeseca.
U Rusiji je prva radnička organizacija bila "Savez borbe za emancipaciju rada" (1883) na čelu sa G.V. Plekhanov, 1895. godine u Sankt Peterburgu na čelu sa V.I. Lenjin je stvorio „Savez za emancipaciju radničke klase“, a 1898. godine stvorena je RSDLP (Ruski socijaldemokratski radnički rad). Godine 1903. došlo je do partijskog raskola, njeno najmilitantnije, lijevo krilo nazvano je "boljševici", oni su 1917. godine, koristeći slabost Privremene vlade, organizovali prvu socijalističku revoluciju u svijetu koja je završila uspjehom. Tako je Rusija postala prva zemlja pobjedničkog socijalizma. Naša zemlja već 73 godine gradi socijalizam na 1/6 zemljine zemlje, u tu izgradnju uključuje desetine zemalja širom svijeta... Međutim, u ekonomskom nadmetanju sa kapitalizmom, socijalizam sovjetskog tipa je izgubio, a samim tim i srušio se svjetski socijalistički sistem...
Ali to ne znači da je sama ideja besklasnog, pravednog društva neadekvatna. Danas su zemlje poput Švedske, Norveške, Njemačke i drugih prilično napredovale u pravcu izgradnje socijalno pravednog društva, ali nisu inspirirane idejama Marxa i Engelsa, već umjerenijom socijaldemokratskom ideologijom, temeljima koje su razvili K. Kautsky, E. Bernstein i dr. Socijaldemokratija, podržavajući ideju izgradnje besklasnog društva, negira plodnost revolucionarnih puteva, insistirajući da takvo društvo polako, kroz reforme, sazrijeva u utrobi kapitalizma, koje danas vidimo u mnogim zemljama zapadna evropa.
ZAKLJUČCI na pitanje 1:
1. Rast radničke klase i razvoj radničkog pokreta u Evropi dobili su odgovor, refleksiju i podršku u okviru filozofije marksizma, koja je ideje društvene jednakosti i pravde podigla na novi nivo. Osnivači marksizma bili su K. Marx i F. Engels, u Rusiji je veliki doprinos razvoju marksizma dao V.I. Lenjin.
2. U svojoj srži, marksizam je konzistentan materijalizam i ateizam. Njegove središnje ideje su uglavnom društveno-političke prirode - to je doktrina materijalističkog razumijevanja istorije, društveno-ekonomskih formacija, od kojih je najviša komunizam, progresivna uloga radničke klase u istoriji, čiji je motor klasna borba, a vrhunac takve borbe je proleterska revolucija. Dakle, marksizam je ideologija proletarijata.
3. Kod nas je marksizam dugi niz godina igrao ulogu vodeće i jedine ideologije, ali nakon raspada SSSR-a i socijalističkog sistema, uticaj marksizma u svijetu stalno opada, iako je njegovo vjerovanje u mogućnost društveno pravednog sistema ostaje relevantan za mnoge ljude.
Osnivači marksizma postali su odvratne i politizirane ličnosti, heroji pamfleta i karikatura. Stoga je vrijedno prisjetiti se onoga što su oni stvarno mislili, a ne onoga za šta su zaslužni. Pokušajmo ukratko opisati glavne ideje marksizma. Štaviše, ima dovoljno izvora. Nije nastao u vakuumu. Bio je pod uticajem teorija Hegela i Fojerbaha, kao i drugih predstavnika nemačke klasične škole mišljenja.
Marksizam: osnovne ideje i koncepti
Prije svega, jedna od glavnih teorija marksizma je priznanje postojanja društvenog napretka. zove se ekonomija. Glavna karakteristika čoveka kao bića je prisustvo rada, prakse. Potonji je usmjeren na transformaciju prirode i društva. Zapravo, praksa je osnova istorije, kao i njeno značenje. Budući da su se glavne ideje marksizma sastojale u širenju materijalizma na društveni život, onda je razumijevanje historije u njemu bilo prikladno. Praksa je primarna u društvu, ona također djeluje kao kriterij ispravnosti svake teorije.
Glavne ideje marksizma i materijalizma u istoriji
Koncepti i teorije nisu izvor života. One to samo odražavaju, ponekad istinito, a ponekad iskrivljeno. Njihova ukupnost se zove ideologija, koja joj može pomoći i omesti. Razlog za procese koji se dešavaju u društvu su ljudi. Oni stupaju u interakciju jedni s drugima kako bi zadovoljili svoje potrebe. A pošto su materijalne želje primarne: jesti, spavati i tako dalje - a zatim filozofirati, onda su glavni odnosi među ljudima rad, proizvodnja. Stoga je prilikom proučavanja istorije potrebno obratiti pažnju na osnove društvenog života. A to je nivo načina proizvodnje, osnova čitavog društva. su okosnica svake države. Oni odgovaraju određenom nivou pravnih, političkih veza, kao i stanju javne svijesti. To je Marx nazvao nadgradnjom. Sve zajedno to je društveno-ekonomska formacija koja se mijenja tokom prelaska na novi način proizvodnje. Često se provodi na revolucionaran način, ako postoji akutni sukob između grupa ljudi koji se razlikuju u odnosu na imovinu, odnosno klase.
Glavne ideje marksizma i problem čovjeka
Postoji razlog koji postaje glavni faktor političke borbe. Ovo je privatno vlasništvo. To stvara ne samo nepravdu u društvu, već i otuđenje među ljudima. Postoji nekoliko oblika ovog fenomena. Otuđenje može biti od proizvoda proizvodnje, od samog rada i, konačno, jedno od drugog. Potreba (u stvari, prisila) za radom dovodi do povećanja želje za posjedovanjem. Jedini izlaz koji je Marks video iz ove situacije bila je emancipacija čoveka, stvaranje takvih uslova kada bi mogao da radi ne iz potrebe, već iz zadovoljstva. Tada će se ljudi iz posesivnih bića pretvoriti u prave humaniste. Ali filozof je vjerovao da je ovaj izlaz ukorijenjen u političkom rješenju pitanja: uništavanju privatne svojine kroz revoluciju proletarijata i nastupu komunizma. Istina, treba reći da su Marx i Engels, u svojoj jasnoj i sistematizovanoj analizi svoje savremene ekonomije i društvenih odnosa, vidjeli takvo društvo vrlo nejasno. Oni su to radije iznijeli kao ideal. Praktična teorija revolucije i komunizma već je nastala od strane marksizma. Glavne ideje, ukratko analizirane u ovom članku, naslijedile su mnoge političke i filozofske struje i korištene kako za dobrobit čovječanstva, tako i za njegovu štetu. Ali to je sasvim druga priča.
Marksizam je filozofski sistem koji zauzima srednji položaj između klasičnog i neklasičnog. klasična filozofija. S jedne strane, Marx je bio prvi od filozofa koji je napustio tezu o racionalnoj prirodi čovjeka. S druge strane, Marx je smatrao da promjena društvenih uslova može promijeniti prirodu čovjeka, pretvarajući ga u racionalno biće (NOVOG ČOVJEKA), tj. klasično poimanje čovjeka je ideal koji treba ostvariti. Marks je rekao: „Filozofi su samo objasnili svet, ali poenta je da se on promeni.
Osnovne ideje marksizma.
1. Materijalističko razumijevanje istorije.
„Pre nego što misli, voli, stvara, čovek mora da jede, pije i oblači se, tj. čovjek nije racionalno, već ekonomsko biće, tj. njega ne pokreće razum, već pohlepa.”
2. Doktrina klasa i klasne borbe.
Prema Marxu, pitanje smisla života (zašto živjeti?) je za normalnog čovjeka lišeno svakog smisla. Glavno pitanje ljudski život je pitanje o načinu života (kako živjeti?). Sa stanovišta marksizma, moguća su dva glavna načina života:
1. Možete živjeti na račun transformacije prirode, na račun rada;
2. Možete živjeti kroz eksploataciju.
Pošto je eksploatacija efikasnija od rada, u svim društvima eksploatatori čine višu klasu. Uz višu klasu formiraju se niža klasa (eksploatisani) i srednja klasa (ljudi koji žive od svog rada). Klasna podjela je relativna.
3. Doktrina društveno-ekonomskih formacija.
Društveno-ekonomska struktura je istorijski tip društvo, koje karakteriše određeni stepen ekonomičnosti i specifičan način prinude na rad. Marx identificira pet formacija:
1. primitivni sistem. Nivo proizvodnih snaga je izuzetno nizak, tako da nije ekonomski isplativ.
2. robovlasnički sistem. Glavne klase: robovlasnici i robovi. Prisilni rad je fizičke prirode. Srednja klasa su slobodni seljaci. Ropstvo nije ekonomski isplativo, jer ne uključuje složen rad.
3. feudalni sistem. Glavne klase: feudalci i seljaci. Srednja klasa su stanovnici gradova. Prisilni rad je po prirodi sporazuma. Ovaj oblik eksploatacije takođe nije efikasan, jer se ne poštuju dogovori.
4. kapitalistički sistem. Glavne klase: buržoazija i proletarijat. Srednja klasa su ljudi zaposleni u uslužnom sektoru. Prisilni rad je ovdje ekonomske prirode. U kapitalizmu se novac podiže do najvišeg stepena, tj. sve se kupuje i prodaje. Da bi postojalo, nešto se mora prodati. Postoje dva tipa života:
1. "roba - novac - roba"
2. "novac - roba - novac"
Drugi tip života karakterističan je za kapitaliste. Ako osoba nema šta da proda, onda u kapitalizmu prodaje sebe, pretvarajući se u proletera.
Prema Marxu, razvoj kapitalističkog društva dovodi do erozije srednje klase i apsolutnog osiromašenja većine stanovništva. Polarizacija društva dovodi do socijalne revolucije i pojave nove besklasne formacije - komunizma.
24 RUSKA FILOZOFIJA: GLAVNI PRAVCI I KARAKTERISTIKE RAZVOJA
Početni period formiranja ruske filozofije je XI-XVII vijek, naziva se drugačije: drevna ruska filozofija, ruski srednjovjekovne filozofije, filozofija predpetrovskog perioda. Glavna karakteristika ovog perioda je nedostatak nezavisnog statusa i upletenost u tkivo religioznog pogleda na svet.
Drugi period u razvoju ruske filozofije počinje u 18. veku.
Dva glavna međusobno povezana faktora:
- proces evropeizacije Rusije, povezan sa reformama Petra Velikog;
- sekularizacija javnog života.
U to vrijeme filozofija se udaljava od sholastičkih slika i postaje slobodna od crkve. Prvi pobornici naučnog saznanja i filozofije Novog doba u Rusiji bili su:
– M.V. Lomonosov;
– A.N. Radishchev;
- Feofan Prokopovič;
- V.N. Tatishchev;
– A.D. Kantemir i drugi.
Mihail Vasiljevič Lomonosov (171 1-1765) postavio temelje materijalističkoj tradiciji. Govorio je sa materijalističkih pozicija, ali, kao i svi materijalisti tog vremena, shvatio materiju samo kao materiju.
Samostalno filozofsko stvaralaštvo u Rusiji počinje u 19. vijeku, što je treća faza u razvoju ruske filozofije.
Prvi koji je započeo samostalan filozofski rad u Rusiji bio je Petr Yakovlevich Chaadaev(1794–1856). Svoje misli iznio je u čuvenim "Filozofskim pismima". Glavna učenja Chaadaeva bila su filozofija čovjeka i filozofija istorije.
Prateći Čaadajeva, pojavljuju se dva pravca koja su suprotna u razumijevanju značenja i značaja ruske ideje:
– slavenofili(postavio temelje ruskog religijska filozofija druga polovina 19. veka);
– Zapadnjaci(kritizirali su crkvu i gravitirali materijalizmu).
Kasnih 60-ih - ranih 70-ih. 19. vek svjetonazor se pojavljuje u Rusiji populizam. Njegova glavna ideja bila je želja da se dođe do socijalizma, zaobilazeći kapitalizam, i priznavanje originalnosti puta razvoja Rusije. Nasljednici slavenofilstva 60-70-ih godina. došao zemljoradnici, ideja njihove filozofije je nacionalno tlo kao osnova društvenog i duhovnog razvoja Rusije.
Sljedeća faza (kraj 19. - prva polovina 20. stoljeća) ruske filozofije povezana je s pojavom filozofskih sistema.
- antropocentrizam;
- humanizam;
- vjerski karakter;
- pojava ruskog kosmizam(mistični, teološki).
Kraj rada -
Ova tema pripada:
Predmet filozofije
Struktura filozofskog znanja .. ontologija filozofija bića .. epistemologija teorija znanja logika spoznaja principa mišljenja ..
Ako vam je potreban dodatni materijal na ovu temu, ili niste pronašli ono što ste tražili, preporučujemo da koristite pretragu u našoj bazi radova:
Šta ćemo sa primljenim materijalom:
Ako vam se ovaj materijal pokazao korisnim, možete ga spremiti na svoju stranicu na društvenim mrežama:
| tweet |
Sve teme u ovoj sekciji:
Predmet filozofije
Filozofija (od grčkog phileo - ljubav, sophia - mudrost) - ljubav prema mudrosti. Filozofija je nauka o univerzalnom, slobodna je i univerzalna
Filozofija i pogled na svijet
Svaka filozofija je pogled na svijet, odnosno skup najopštijih pogleda na svijet i mjesto čovjeka u njemu. Filozofija je teorijska osnova m
Specifičnost filozofskog znanja
Glavna specifičnost filozofskog znanja leži u njegovoj dualnosti, budući da ono: 1. ima mnogo zajedničkog sa naučna saznanja- predmet, metode, logički i konceptualni aparat; 2
Filozofske škole antičkog svijeta
1. Najstariji filozofska škola je Milet (7.–5. vek pne). Njeni preci: - Tales - astronom, političar,
Pitagorina škola
Pitagora (VI vek pne) je takođe bio zaokupljen problemom: „Od čega je sve?“, ali ga je rešio drugačije od Milećana. “Sve je broj”, njegov je odgovor. Organizovao je školu koja je uključivala
Sokratova škola
Sokrat (469-399 p.n.e.) nije ništa napisao, bio je mudrac blizak narodu, filozofirao je po ulicama i trgovima, posvuda ulazio u filozofske sporove: poznat nam je kao jedan od
Sokratov život i filozofija
SOKRAT (469-399 pne) - veliki starogrčki filozof. Logici je doprineo svojim odbacivanjem dogmatizma i upotrebom induktivnih dokaza. Jedan od ro
Platonov objektivni idealizam. Teorija ideja
Platon je bio u stanju da stvori prvi filozofski sistem "Objektivni idealizam". Bio je jedan od prvih koji je definirao dvojnu prirodu čovjeka. S jedne strane, čovjek je dio materijalnog svijeta.
Aristotelove filozofske ideje
Aristotel (starogrčki Ἀριστοτέλης) (384 pne, Stagir - 322 pne, Halkis) - starogrčki filozof i naučnik. Platonov učenik. WITH
Filozofija srednjeg vijeka (periodizacija, specifičnosti, glavne teme)
Filozofija srednjeg vijeka je filozofija feudalnog društva, koju karakterizira dominacija teologije i religije. Glavni dio feudalnog
Učenje Tome Akvinskog o harmoniji razuma i vjere
U pitanju odnosa vjere i razuma, religije i filozofije, Toma je polazio od činjenice da su religija i filozofija Različiti putevi doći do istine. Religija pronalazi svoje istine u otkrivenju, dok filozofija
Antropocentrizam i renesansni humanizam
Od 15. veka počinje prelazno doba u istoriji zapadne Evrope - renesansa, koja je stvorila sopstvenu briljantnu kulturu. Najvažniji uslov za procvat kulture u renesansi bio je
Baconov materijalizam i empirizam
Materijalizam (od latinskog materialis - materijal), jedan od dva glavna filozofskim pravcima, koji rješava osnovno pitanje filozofije u korist primata materije, prirode, bića, fi
Descartesov dualizam i racionalizam
Rene Descartes (1596-1650) - osnivač filozofije New Agea ili, kako ga još nazivaju, otac moderne (moderne) filozofije. Sa Descartesove tačke gledišta, nije dovoljno imati dobar um,
T.Hobbes i D.Locke o državnim i prirodnim ljudskim pravima
Hobs smatra državu rezultatom dogovora između ljudi koji je okončao prirodno stanje prije države „rat svih protiv svih“. Hobbes se pridržava
Glavne ideje filozofije obrazovanja 18. stoljeća
Francuska filozofija 18. veka nazvana filozofijom prosvjetiteljstva. Ovo ime je francuska filozofija XVIII veka. dobio zbog činjenice da su njegovi predstavnici uništili ustaljene ideje
Etička doktrina I. Kanta
Kantovo etičko učenje izloženo je u Kritici praktičnog razuma. Kantova etika se zasniva na principu „kao da”. Bog i sloboda se ne mogu dokazati, ali se mora živjeti kao da jesu. Praktično
Objektivni idealizam G. Hegela
Objektivni idealizam je jedan od glavnih varijeteti idealizma. Prepoznajući primat duha i sekundarnog, derivata materije, O. i. za razliku od subjektivnog idealizma, temeljnog principa postojećeg
Antropološki materijalizam L. Feuerbach
Prema Feuerbachu, ne može postojati objektivno mišljenje, apsolutna ideja neovisna o čovjeku. Pravi subjekt uma je čovjek. Samo čovek misli. On je proizvod prirode. nauke, posebno fiziologija,
Rusija u dijalogu kultura. Slavenofilstvo i zapadnjaštvo u ruskoj filozofiji
Zapadnjaštvo je pravac ruskog društvenog i filozofska misao, čiji su predstavnici negirali ideju o originalnosti i jedinstvenosti istorijskih sudbina Rusije.
Tolstoj
Kritizirajući društveno-političku strukturu Rusije, oslanjao se na moralni i vjerski napredak u umovima čovječanstva. Istorijski napredak, smatrao je, odlučio je pitanje imenovanja osobe i vidi
Dostojevski
Traganja F. Dostojevskog podijeljena su u nekoliko perioda. 1) strast za idejama utopijskog socijalizma (Petraševski krug); 2) lom povezan sa asimilacijom releja
Filozofija zajedničkog cilja Fedorova
Glavno za Fedorova je pitanje života i smrti, o tome "zašto živi stradaju i umiru". Život je najbitniji, najneophodniji za čovjeka; život i smrt su sinonimi za dobro
Berdjajevljeva filozofija slobode
on slobodu posmatra kao ideju. On identificira tri vrste slobode: iracionalnu (nerazumnu), racionalnu (ispunjenje moralne dužnosti), slobodu prožetu ljubavlju prema Bogu. Ljudska razdraženost. sloboda
Glavne ideje filozofije egzistencijalizma
Egzistencijalizam - (fr. egzistencijalisme od lat. exsistentia - postojanje), "filozofija bića" - pravac filozofije u dvadesetom veku, ovde osoba
Koncept materije. Osnovni oblici i svojstva materije
Materija - (od lat. materia - supstancija) filozofska kategorija za označavanje objektivna stvarnost, koji se prikazuje našim senzacijama, postojećim nezavisno od njih (objektivno). jav materija
Svijest. Opći koncept, osnovni pristupi, porijeklo
problem svesti (mehanizam nastanka, unutrašnja suština, uticaj na materiju) je još uvek velika misterija. Filozofija istražuje ovaj problem, postoje rasprave, postavljaju se hipoteze,
Specifičnost i glavni oblici čulnog i racionalnog znanja
Senzorna spoznaja se odvija preko čulnih organa (vid, sluh, miris, dodir, ukus). Karakterizira ga: - neposrednost (direktna reprodukcija objekta); - vidljivost i
Specifičnost naučnog saznanja. Oblici i metode naučnog saznanja
naučna saznanja izrasla iz običnog znanja, ali u ovom trenutku ova dva oblika znanja su prilično udaljena jedan od drugog. Koje su njihove glavne razlike? 1. Nauka ima svoj, poseban skup objekata
Pojam dijalektike principi i zakoni dijalektike
Dijalektika - prepoznata u moderna filozofija teorija razvoja svih stvari i na njoj zasnovana filozofska metoda Ø princip razvoja, (kretanje glavnog
Alternative dijalektici
Dijalektika nije jedina teorija o razvoju svega što postoji. Uz njega, postoje i druge teorije sa sličnim predmetom filozofskog interesa (razvoja), koje su također filozofski
Društvo kao predmet filozofskog istraživanja
Razlikovati filozofski pristupi proučavanju društva: 1. Materijalistički (početna tačka za objašnjenje svih društvenih procesa je materijalna proizvodnja (ekonomija)) 2
Priroda i društvo, njihova interakcija
Čovek je deo sveta. Sa materijalnim svijetom, sa prirodom, on je razvio određene veze i odnose. Bez prirode i van prirode, čovjek ne postoji i ne može postojati. Priroda je m
Filozofija kao aksiologija. doktrina vrednosti
Aksiologija (od drugog grčkog ἀξία - vrijednost) - teorija vrijednosti, dio filozofije. Aksiologija proučava pitanja koja se odnose na prirodu vrijednosti.
Kultura kao predmet filozofske analize podsticaja
Kultura - skup religija, tradicija, materijalnog i duhovnog života. Kultura je svijet čovjeka, samo njegov vlastiti način djelovanja, pri čemu on produhovljuje kreacije koje je stvorio.
Glavni pristupi problemu čovjeka u historiji filozofije
Prve ideje o čovjeku nastaju mnogo prije formiranja same filozofije. U početnim fazama istorije ljude su karakterisali mitološki i religiozni oblici samosvesti. u legendama,
Istorijski uslovi za nastanak marksizma
Marksizam kao sistem filozofskih, ekonomskih i društveno-političkih pogleda nastao je sredinom 19. vijeka, a njegovi osnivači bili su njemački naučnici Karl Marx (1818-1883) i Friedrich Engels (1820-1895).
Marksizam je pravac ekonomska teorija, čija je svrha proučavanje zakona kapitalizma i određivanje njegovog istorijskog mjesta, „otkrivanje ekonomskog zakona kretanja modernog društva.“ Pojava marksizma kao integralnog teorijskog sistema koji odražava interese proletarijata bila je pripremljen čitavim tokom razvoja društva, koji prethodi razvoju kapitalizma.
Materijalni preduslov za formiranje marksizma je razvoj proizvodnih snaga i dalje promene u sistemu proizvodnih odnosa kapitalizma.
Industrijska revolucija koja se dogodila početkom 19. stoljeća, prvo u Engleskoj, a potom iu drugim zemljama zapadne Evrope, dovela je do toga da je osnova ekonomije bila mašinska proizvodnja, brzi rast fabrika, pogona, promjena u starim oblicima proizvodnih odnosa, klasna struktura društva. Razvoj mašinske proizvodnje u ranim fazama izazvao je pogoršanje položaja radničke klase i zaoštravanje kontradikcija između proletarijata i buržoazije, što se očitovalo u ustanku lionskih tkalja u Njemačkoj (1844).
Zaoštravanje društvenih i ekonomskih suprotnosti predodredilo je potrebu da se preispita niz odredbi ekonomske teorije koje su povezivale društveni napredak i rast narodnog blagostanja sa industrijskom revolucijom. Produbljivanje kontradikcija kapitalizma i nesposobnost starih buržoaskih ekonomskih teorija da nađu načine za njihovo rješavanje također su preduslovi za formiranje marksizma. Osim toga, proletarijat je ušao u arenu istorijske borbe, a njegova klasna borba protiv buržoazije u najrazvijenijim zemljama Evrope došla je do izražaja. Postojala je potreba za teorijskim obrazloženjem ekonomskih i političkih zahtjeva radničke klase. Ove zadatke realizovao je marksizam. Kreativno nasljeđe osnivača ove doktrine obuhvata nekoliko desetina tomova, među kojima prioritet pripada četverotomnom "Kapitalu" K. Marxa. Prvi tom "Kapitala" objavljen je 1867. Nakon smrti K. Marx, F. Engels uredio tom II i III, tom IV objavio je vođa njemačke socijaldemokratije K. Kautsky 1905-1910 i zove se Teorija viška vrijednosti.
Kreativno nasljeđe K. Marxa ima mnogo zajedničkog sa dostignućima njegovih prethodnika u "klasičnoj" školi ekonomske misli, posebno A. Smitha i D. Ricarda. K. Marx također pripada klasicima političke ekonomije, koji su donijeli nauka o proizvodnji bogatstva do savršenstva.
K. Marx je, kao i svi klasici, smatrao istorijsko proučavanje problema sfere proizvodnje predmetom političke ekonomije. On daje klasni karakter samo proizvodnim odnosima ljudi u pogledu proizvodnje i razmatra ih sa stanovišta interesa proletarijata, potkrepljujući njegovu istorijsku misiju.
5.2. Metodologija K. Marxa
Prema samom K. Marxu, kao naučnik, metodološki je istovremeno polazio od tri naučna izvora: engleske klasične političke ekonomije A. Smitha i D. Ricarda, njemačke klasične filozofije Hegela i Feuerbacha i francuskog utopijskog socijalizma.
Iz drugih pravaca i škola ekonomske teorije, Marksistička škola razlikuje se, prije svega, po posebnosti metodologije. Jedan od njih je istorijski pristup analizi proučavanih pojava i procesa.
Marksov istoricizam leži u zaključku da će kapitalizam neizbežno biti zamenjen progresivnijim društvenim sistemom. Međutim, u djelima K. Marxa i F. Engelsa, kritika se nije pretvorila u potpuno poricanje dostignuća buržoaske nauke. Naprotiv, naučni elementi postojećih teorija su sačuvani i razvijeni.
Predstavnici klasične škole političke ekonomije posuđivali su i kreativno razvijali radnu teoriju vrijednosti, odredbe zakona o opadanju stope profita, produktivnog rada itd.
Kritička analiza izvršena je na osnovu metode materijalističke dijalektike.
Materijalizam, kao pravac filozofije, bio je poznat u antici i kao metod spoznaje polazi od primata materijalnog i sekundarne prirode duhovnog.
Dijalektički pristup, pored principa istoricizma, pretpostavlja, prema K. Marxu, razjašnjavanje uzroka nastanka, evolucije i nestajanja pojava, razvoj od jednostavnog ka složenom, od nižeg ka višem, u studiji. tranzicije iz konkretnog u apstraktno, prisustvo u njima kontradiktornih principa, koji su izgledali kao klasni interesi proletarijata i buržoazije.
Ime K. Marxa vezuje se za raširenu upotrebu metode apstrakcije, pomoću koje se izdvajaju najtipičnija, stabilna bitna svojstva neke pojave, formiraju kategorije i zakoni nauke.
Metoda apstrakcije uključuje, u proučavanju, skretanje pažnje sa sekundarnih pojava, odabir glavnog, suštinskog i njegovu analizu. Dakle, analizirajući strukturu klasnog društva u kapitalizmu, K. Marx je izdvojio dve glavne klase ovog društva – proletarijat i buržoaziju, apstrahujući u ovoj fazi proučavanja od ostalih klasa i društvenih grupa društva.
U teoriji K. Marxa manifestuje se takav element kao što je sistematska analiza. Empirijske, statističke, matematičke metode igraju ulogu pomoćnih alata znanja. Ovaj skup metodoloških principa analize koristio je K. Marx u razvoju svoje ekonomske doktrine.
K. Marx je predmet ekonomske ekonomije definisao kao nauku koja proučava proizvodne odnose ljudi i zakonitosti njihovog razvoja. Kreativno naslijeđe K. Marxa ima mnogo zajedničkog sa dostignućima njegovih prethodnika u "klasičnoj školi" ekonomske misli, posebno A. Smitha i D. Ricarda. K. Marx je, kao i svi klasici, smatrao prioritetnim proučavanje proizvodnje. da bude predmet političke ekonomije.Po njegovim riječima, politička ekonomija, počevši od W. Pettyja, istražuje unutrašnje zavisnosti buržoaskih proizvodnih odnosa.
Dakle, politička ekonomija, prema definiciji K. Marxa, u najširem smislu je nauka o zakonima koji upravljaju proizvodnjom i razmjenom materijalnih, vitalnih dobara u ljudskom društvu. Predmet političke ekonomije su proizvodni odnosi, odnosno određeni ekonomski odnosi među ljudima koji nastaju u procesu proizvodnje, distribucije, razmjene i potrošnje materijalnih dobara i usluga.
Istorija ekonomskih doktrina: marksizam. Ekonomski pogledi K. Marxa. Dokaz radne teorije vrijednosti.
Jedan od najzanimljivijih pravaca ekonomske misli u drugoj polovini devetnaestog veka je marksizam, koji se može posmatrati kao svojevrsni razvoj klasične političke ekonomije. Ovo se odnosi i na probleme koje proučava marksistička teorija i na metodologiju
Osnivač ove doktrine je Karl Marx (1818-1883), njemački ekonomista, novinar i filozof. Uzimajući izjave Smitha i Ricarda kao polaznu tačku svog istraživanja da se vrijednost svih roba zasniva na količini rada utrošenog na njihovu proizvodnju, K. Marx je pokušao stvoriti koherentnu teoriju koja opisuje zakone funkcioniranja i razvoja kapitalistički ekonomski sistem. Međutim, Karl Marx nije uspio da dovrši svoju teoriju prije svoje smrti...
Marks je svoje ideje izneo u poznatom delu "Kapital" koje je pisao 40 godina, a samo prvi tom je objavljen za života autora (1864), preostale tomove je priredio Marksov prijatelj i kolega F. Engels.
Recimo detaljnije o metodi ekonomskog istraživanja K. Marxa i preduvjetima koje je postavio. Prvo, osnova Marxove metode bila je apstrakcija i simplifikacija; odnosno, moglo bi se reći, izgradnja ekonomskog modela. Drugi predstavnici klasične škole takođe su gradili pojednostavljene modele, ali je Marx za svoje teorijske konstrukcije izgradio najjednostavniji model ekonomije. Drugo, Marx je analizirao rezultirajući model odbivši strukturu odredbi svoje teorije. Treće, Marksova analiza je uglavnom makroekonomske prirode i koristi koncept ekvilibrijuma u ekonomiji. Na nekim mjestima K. Marx koristi matematičku analizu svojih modela, ali njegova matematička metoda nije razvijena, posebno Marx ne koristi ograničavajuću analizu ekonomije. U nekim svojim konstrukcijama Marx koristi istorijsku metodu ekonomske analize, tj. ispituje istoriju privrede u razvoju. To ga uzrokuje da povremeno primjenjuje analizu dinamičkog modela.
Karl Marx je pokazao kako iz proste robne proizvodnje, čija je svrha potrošnja, a gdje je novac samo posrednik u zamjeni, sasvim logično slijedi kapitalistička proizvodnja, gdje je cilj povećanje novca, profita. Poput predstavnika klasične političke ekonomije, Marx razlikuje dva aspekta robe: upotrebnu vrijednost i razmjensku vrijednost.. Prvi se shvaća kao sposobnost stvari da zadovolji bilo koju ljudsku potrebu, bez obzira da li je ona uzrokovana "želucem ili fantazijom", drugi - sposobnost stvari da se u određenim omjerima zamijeni za drugu robu. Marx tvrdi da su proporcije razmjene zasnovane na troškovima rada, koji određuju vrijednost robe, ali je sasvim očito da homogenu robu proizvode različiti proizvođači robe i svaki od njih troši različit iznos vrijeme za proizvodnju jedinice robe. Međutim, udio zamjene ovog proizvoda za druge na tržištu će biti isti. Marx odgovara da će vrijednost robe biti određena troškovima grupe koja proizvodi najveći dio proizvodnje. Za ilustraciju ove tačke može se dati sljedeći primjer. Pretpostavimo da postoje tri grupe proizvođača robe koji proizvode određeni proizvod po različitim troškovima:
Grupa 1 - trošak proizvodnje jedinice robe - 4 sata,
Grupa 2 - trošak proizvodnje jedinice robe - 6 sati,
Grupa 3 - trošak proizvodnje jedinice robe - 10 sati.
Pretpostavimo da je grupa koja proizvodi veliku većinu proizvoda druga grupa proizvođača robe, čiji su troškovi jednaki 6 sati, a njihovi troškovi će odrediti proporcije razmjene ovog proizvoda za drugu robu. Šta će biti sa prvom i drugom grupom proizvođača robe? Prvi će u zamjenu dobiti više nego što su potrošili, odnosno obogatiti se, drugi - manje, odnosno bankrotirati. Zatim se trebamo obratiti logici A. Smitha, njegovom konceptu sebičnog interesa kao glavnog pokretača ekonomskog razvoja i uslova prosperiteta nacije. Prirodna želja za dodatnim prihodima potaknut će proizvođače robe druge i treće grupe da smanje troškove rada za proizvodnju robe, odnosno da povećaju produktivnost rada. Kako? Najbolja organizacija rada, uvođenje novih metoda obrade itd. Pretpostavimo da je uspjelo. Ali šta je suština? Ogromna većina proizvodnje će se proizvoditi po cijeni od 4 sata, a oni će odrediti proporcije razmjene. To ne znači ništa drugo do smanjenje cijene ovog proizvoda u odnosu na druge. Može li postojati bolja ilustracija Smithovog stava o dobročinstvu osobnog interesa. Uostalom, on je taj koji tjera ljude da poboljšaju proizvodnju, doprinosi razvoju proizvodnih snaga društva. Ali ovo je samo jedna strana medalje. Naličje je raslojavanje proizvođača robe. U našem primjeru, treća grupa proizvođača robe, čiji troškovi premašuju društveno potrebne, odlazi u stečaj. Kritičari kapitalističkog načina proizvodnje, posebno S. Sismondi, obraćali su pažnju na ovaj proces. Međutim, treba napomenuti da je to neizbježna cijena tehnološkog napretka. Marx je prvi jasno formulisao ovu poziciju.
Napominjemo da sam Marx, konstatirajući propast druge grupe proizvođača, iz ovoga nije zaključio da će ti proizvođači napustiti tržište, što bi dovelo do smanjenja proizvodnje i povećanja cijene robe. Kao rezultat toga, ispostaviće se da cijenu određuje marginalni proizvođač, a ne prosječan.
Ističući da je vrijednost robe jednaka prosječnoj količini rada utrošenog na proizvodnju, Marx time dokazuje da je u proizvodnji koja ne zahtijeva oruđe ili predmet rada vrijednost jednaka količini utrošenog rada. živ rad. One. ovde ne može biti profita. Nakon toga, Marx tvrdi da je vrijednost sredstava za proizvodnju također jednaka količini rada utrošenog na njih. I u procesu proizvodnje reified u sredstvima za proizvodnju rad se prenosi na proizvod. Kako profit ne može nastati takvim transferom, profit ne bi trebao nastati ni u kapitalističkom načinu proizvodnje (tj. kapital ne bi trebao biti faktor proizvodnje).
Ali odakle onda profit? K. Marx tvrdi da je to proizvod eksploatacije, tj. pljačka radničke klase od strane kapitalističke klase. Uzrok eksploatacije za Marksa je odvajanje direktnog proizvođača od sredstava za proizvodnju. Kao rezultat toga, direktni proizvođač, tj. radnik je primoran da proda svoju radnu snagu čija je vrijednost niža od vrijednosti koju je radnik stvorio u procesu rada. Cijena radne snage je niža od cijene rada jer je prva određena cijenom reprodukcije radnika, a druga je determinirana produktivnošću rada koja se, inače, povećava s rastom kapitala. -radni odnos. One. će se povećati sa razvojem kapitalizma.
Ekonomska teorija K. Marxa
Jedan od najvećih filozofa i ekonomista 19. veka po svom uticaju na društvenu misao. bio je Karl Marx (1818-1883). Po obrazovanju je bio pravnik, po zanimanju novinar i profesionalni revolucionar. Njegov najbliži asistent i koautor niza njegovih radova bio je Friedrich Engels (1820-1895). Određena prekretnica u Marxovom životu bile su 1847-1848. Do tada je već bila razvijena njegova filozofska teorija istorijskog materijalizma. Godine 1847., uz učešće Marksa i Engelsa, organizovana je Međunarodna unija komunista (preteča Prve internacionale), za koju su Marks i Engels napisali programsko delo Manifest Komunističke partije (1848). Nakon Evropske revolucije 1848. godine, Marx i Engels su se preselili u Englesku, gdje su živjeli do kraja svojih dana. Ovdje je Marx konačno počeo da razvija svoju ekonomsku teoriju. U kasnim 1850-im pripremio je prvu verziju svog glavnog djela Kapital i 1859. objavio prvo kratko izdanje ovog djela pod naslovom O kritici političke ekonomije. Ali onda je Marx prekinuo objavljivanje, odlučivši da dovrši rukopis. Napisane su još dvije nacrtne verzije Kapitala, sve dok se konačno, 1867. godine, nije pojavio prvi tom, jedini objavljen za vrijeme Marksovog života. Drugi i treći tom Kapitala objavio je Engels 1885. i 1894. na osnovu Marksovih nacrta. Predmet i metoda Predmet proučavanja u ekonomskoj teoriji Marksa, kao i svi predstavnici klasične političke ekonomije, bila je sfera proizvodnje. Marks je tome pridavao tako veliku važnost da je sve ekonomske odnose nazvao proizvodnim odnosima. Metoda je bila zasnovana na njegovoj filozofskoj teoriji istorijskog materijalizma. Marxov materijalistički pristup društvenim odnosima bio je sljedeći. određene populacije javni odnosi Marx naziva "društvenom formacijom". "Osnovom" ovih društvenih odnosa on smatra ekonomiju, koja je, pak, određena stepenom razvoja tehnologije ("produktivne snage"). Svi društveni odnosi koji nisu povezani sa ekonomskim (političkim, kulturnim itd.) su "nadgradnja" nad "osnovom". Dakle, tehnologija ("proizvodne snage") određuje prirodu ekonomije ("odnosi proizvodnje"), a ekonomija određuje prirodu svih drugih društvenih odnosa. Istovremeno, za razliku od drugih predstavnika klasične političke ekonomije, koji su određene društvene (i ekonomske) odnose smatrali „prirodnim“ (kapitalističkim, malim ili socijalističkim), Marx je koristio istorijski pristup, tvrdeći da društvene formacije prirodno zamjenjuju svaku drugi na revolucionaran način. Istina, ideja "prirodnosti" još uvijek je prisutna u njemu latentno, budući da je komunistička formacija posljednja i konačna u njegovoj shemi. Marks je koristio svoju teoriju društvenih formacija da dokaže istorijski prolaznu prirodu kapitalističke ekonomije, koju će, po njegovom mišljenju, neizbežno morati da zameni socijalistička ekonomija. Osnovne teorijske odredbe Kao i Mill, Marx je sistematizovao teorijske odredbe koje su razvili prethodni predstavnici klasične političke ekonomije. Struktura "Kapitala" bila je sledeća. U prva dva toma Marx se bavio kapitalističkom industrijom, pri čemu se prvi bavio problemima proizvodnje, a drugi problemima prometa. U trećem tomu se razmatraju sfere trgovine, kredita i poljoprivrede. Osim toga, u svim dijelovima Marksovog ekonomskog istraživanja postoji "superzadatak" - pokazati "nepravednu", eksploatatorsku suštinu kapitalističke ekonomije kao dokaz potrebe njenog eliminisanja. 1. Troškovi. U svojoj studiji, Marx pribjegava posebnom metodološkom uređaju - razmatranju ekonomskih kategorija s različitim stupnjevima apstrakcije. Posebno se u prva dva toma najviše razmatra vrijednost opšti pogled kao rezultat troškova rada radnika. Marks deli vrednost na tri dela: "stalni kapital" (c), tj. trošak materijalnih troškova, "promjenjivi kapital" (v), tj. trošak radne snage i "višak vrijednosti" (m). Podjela kapitala na stalni i varijabilni je bila nova; prije Marksa postojala je samo podjela na stalni i opticajni kapital. Prisvajanje od strane kapitaliste "viška vrijednosti" stvorenog od strane radnika, Marks naziva "eksploatacijom". Odnos dohotka kapitalista prema dohotku radnika m/v on naziva "stopom viška vrijednosti" i pokazateljem stepena eksploatacije radnika. U trećem tomu, Marx uvodi novi koncept - "cijenu proizvodnje", tumačeći je kao pretvoreni oblik vrijednosti. Sastoji se od troškova nabavke sredstava za proizvodnju i rada i prosječne dobiti za sve djelatnosti. Koncept "cijene proizvodnje" izazvao je debatu među ekonomistima. Podsjetimo, nakon Smitha, teorija vrijednosti rada i teorija vrijednosti određene troškovima bile su suprotstavljene u okviru klasične političke ekonomije. Stoga se nakon izlaska trećeg toma "Kapitala" pojavila izjava o kontradikciji između prvog i trećeg toma "Kapitala", jer se tu koriste različite teorije vrijednosti - teorija rada i teorija troškova. Marksisti (sam Marks je već umro u vreme kada je objavljen treći tom Kapitala) odgovorili su ponavljajući da je jedna kategorija transformisani oblik druge; poznati njemački ekonomista W. Sombart je tvrdio da je vrijednost rada samo logičan preduslov za stvarni koncept vrijednosti, određen troškovima, ali općenito rasprava nije imala veliki obim, budući da je klasična politička ekonomija već napustila pozornicu. Među ostalim ekonomskim kategorijama „Kapitala“, savremena ekonomska nauka smatra najvećim Marxov doprinos teoriji društvene reprodukcije i teoriji međusektorske konkurencije i toka kapitala. 2. Društvena reprodukcija. U svojoj teoriji društvene reprodukcije, Marx je vratio u naučnu cirkulaciju problem preraspodjele bruto nacionalnog proizvoda, čije je proučavanje započeto u "Ekonomskoj tabeli" F. Quesnaya i izgubljeno zbog pojave "Smitove dogme". Za razliku od trosektorskog modela, Quesnay Marx je izgradio dvosektorski model, podijelivši sferu proizvodnje na proizvodnju sredstava za proizvodnju, tj. elemente stalnog kapitala, i proizvodnju potrošačkih dobara za radnike i kapitaliste, te izveo formulu za razmjenu između sektora onog dijela proizvoda koji nadilazi unutarsektorski promet. I(c + v + t) - trošak proizvoda sektora I. II(c + v + t) - trošak proizvoda sektora II. U fizičkom smislu, proizvod sektora I je namijenjen za Ic i IIc, pa se nakon dopune Ic preostali proizvod sektora I, jednak vrijednosti I(v + m), šalje u sektor II na dopunu PS. Rezultat je formula za razmjenu sektora I i II: I(v + m) = IIc. Druga razlika između Marxove teorije i Quenayeve "tablice" bila je u tome što je Quesnay razmatrao samo jednostavnu reprodukciju, dok je Marx predstavljao i jednostavnu i proširenu reprodukciju. Marksove šeme proširene društvene reprodukcije su, u stvari, prvi model ekonomskog rasta. 3. Međusektorska konkurencija i odliv kapitala. Marx je uveo koncept međuindustrijske konkurencije, koja, za razliku od intraindustrijske konkurencije, nije konkurencija za prodaju homogene robe, već konkurencija za najisplativije ulaganje kapitala. Ovdje (u trećem tomu "Kapitala") Marks više ne operiše konceptom "viška vrijednosti", već njegovom "transformiranom formom" - "profitom". Pošto različite grane nacionalne privrede imaju različite stope prinosa, tj. odnos profita prema predujmljenom kapitalu (m/c + v), tada kapital teče iz manje profitabilnih industrija u profitabilnije. To se ogleda u činjenici da se preduzeća u manje profitabilnim industrijama zatvaraju, a grade nova u profitabilnijim. Kao rezultat toga, u manje profitabilnim industrijama ponuda opada, dok cijene i profit rastu, dok se u profitabilnijim industrijama događa suprotan proces. Generalno, privreda teži da formira prosječan profit za sve industrije.
